- •ЧАСТЬ I
- •Введение
- •ГЛАВА 1. СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ ЕСТЬ СООБЩЕНИЕ
- •ГЛАВА 2. ГОРЯЧИЕ И ХОЛОДНЫЕ СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ
- •ГЛАВА 3. ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕГРЕТОГО СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ В СВОЮ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
- •ГЛАВА 4. ВЛЮБЛЕННЫЙ В ТЕХНИКУ
- •НАРЦИСС КАК НАРКОЗ
- •ГЛАВА 5. ГИБРИДНАЯ ЭНЕРГИЯ
- •LES LIAISONS DANGEREUSES90
- •ГЛАВА 6. ПОСРЕДНИКИ КАК ПЕРЕВОДЧИКИ114
- •ГЛАВА 7. ВЫЗОВ И КОЛЛАПС
- •НЕМЕЗИС КРЕАТИВНОСТИ126
- •ЧАСТЬ II
- •ГЛАВА 8. УСТНОЕ СЛОВО
- •ЦВЕТОК ЗЛА?1
- •ГЛАВА 9. ПИСЬМЕННОЕ СЛОВО
- •ГЛАВА 10. ДОРОГИ И МАРШРУТЫ ДВИЖЕНИЯ БУМАГ
- •ГЛАВА 11. ЧИСЛО
- •ПРОФИЛЬ ТОЛПЫ
- •ГЛАВА 12. ОДЕЖДА
- •НАША РАЗРОСШАЯСЯ КОЖА
- •ГЛАВА 13. ЖИЛИЩЕ
- •НОВЫЙ ВЗГЛЯД И НОВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ45
- •ГЛАВА 14. ДЕНЬГИ
- •КРЕДИТНАЯ КАРТОЧКА БЕДНЯКА
- •ГЛАВА 15. ЧАСЫ
- •АРОМАТ ВРЕМЕНИ
- •ГЛАВА 16. ПЕЧАТЬ
- •КАК НА НЕЕ КЛЮНУТЬ
- •ГЛАВА 17. КОМИКС
- •ВЕСТИБЮЛЬ MAD90, ВЕДУЩИЙ К ТЕЛЕВИДЕНИЮ
- •ГЛАВА 18. ПЕЧАТНОЕ СЛОВО
- •АРХИТЕКТОР НАЦИОНАЛИЗМА
- •ГЛАВА 19. КОЛЕСО, ВЕЛОСИПЕД И САМОЛЕТ
- •ГЛАВА 20. ФОТОГРАФИЯ
- •БОРДЕЛЬ-БЕЗ-СТЕН
- •ГЛАВА 21. ПРЕССА
- •УПРАВЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ УТЕЧКИ ИНФОРМАЦИИ
- •ГЛАВА 22. АВТОМОБИЛЬ
- •МЕХАНИЧЕСКАЯ НЕВЕСТА
- •ГЛАВА 23. РЕКЛАМНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
- •СТРЕМЯСЬ НЕ ОТСТАТЬ ОТ СОСЕДЕЙ
- •ГЛАВА 24. ИГРЫ
- •РАСШИРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
- •ГЛАВА 25. ТЕЛЕГРАФ
- •СОЦИАЛЬНЫЙ ГОРМОН
- •ГЛАВА 26. ПИШУЩАЯ МАШИНКА
- •ВСТУПАЯ В ВЕК НЕСГИБАЕМОЙ ПРИХОТИ
- •ГЛАВА 27. ТЕЛЕФОН
- •ЗВЕНЯЩАЯ ЛАТУНЬ ИЛИ ЗВОНЯЩИЙ СИМВОЛ?
- •ГЛАВА 28. ФОНОГРАФ
- •ИГРУШКА, КОТОРАЯ УЖАЛА НАЦИОНАЛЬНУЮ ГРУДНУЮ КЛЕТКУ
- •ГЛАВА 29. КИНО
- •МИР, НАМОТАННЫЙ НА КАТУШКУ
- •ГЛАВА 30. РАДИО
- •ПЛЕМЕННОЙ БАРАБАН
- •ГЛАВА 31. ТЕЛЕВИДЕНИЕ
- •ЗАСТЕНЧИВЫЙ ГИГАНТ
- •УБИЙСТВО ПО ТЕЛЕВИДЕНИЮ
- •ГЛАВА 32. ОРУЖИЕ
- •ВОЙНА ИКОН
- •ГЛАВА 33. АВТОМАТИЗАЦИЯ
- •УЧИТЬСЯ ЖИТЬ
- •O M. МАКЛЮЭНЕ. Михаил Константинович Вавилов
- •КОММЕНТАРИИ
- •Глава 1. СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ ЕСТЬ СООБЩЕНИЕ
- •Глава 2. ГОРЯЧИЕ И ХОЛОДНЫЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ
- •Глава 3. ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕГРЕТОГО СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ В СВОЮ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
- •Глава 4. ВЛЮБЛЕННЫЙ В ТЕХНИКУ
- •Глава 5. ГИБРИДНАЯ ЭНЕРГИЯ
- •Глава 6. ПОСРЕДНИКИ КАК ПЕРЕВОДЧИКИ
- •Глава 7. ВЫЗОВ И КОЛЛАПС
- •ЧАСТЬ II.
- •Глава 8. УСТНОЕ СЛОВО
- •Глава 9. ПИСЬМЕННОЕ СЛОВО
- •Глава 10. ДОРОГИ И МАРШРУТЫ ДВИЖЕНИЯ БУМАГ
- •Глава 11. ЧИСЛО
- •Глава 12. ОДЕЖДА
- •Глава 13. ЖИЛИЩЕ
- •Глава 14. ДЕНЬГИ
- •Глава 15. ЧАСЫ
- •Глава 16. ПЕЧАТЬ
- •Глава 17. КОМИКС
- •Глава 19. КОЛЕСО, ВЕЛОСИПЕД И САМОЛЕТ
- •Глава 20. ФОТОГРАФИЯ
- •Глава 21. ПРЕССА
- •Глава 22. АВТОМОБИЛЬ
- •Глава 23. РЕКЛАМНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
- •Глава 24. ИГРЫ
- •Глава 25. ТЕЛЕГРАФ
- •Глава 26. ПИШУЩАЯ МАШИНКА
- •Глава 27. ТЕЛЕФОН
- •Глава 28. ФОНОГРАФ
- •Глава 29. КИНО
- •Глава 30. РАДИО
- •Глава 31. ТЕЛЕВИДЕНИЕ
- •Глава 32. ОРУЖИЕ
- •Глава 33. АВТОМАТИЗАЦИЯ
- •УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
- •УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ И МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru |
41- |
ЧАСТЬ II
ГЛАВА 8. УСТНОЕ СЛОВО
ЦВЕТОК ЗЛА?1
Вот как выглядят в напечатанном виде несколько секунд звучания популярного музыкального шоу:
«Это была Патти Бэйби, девушка ножки которой танцуют сами собой, а вот и Фредди Кэннон явился вечерком на шоу Дэвида Микки оба-на шуба-дуба ну и как вам все это нравится ууу! Следующим номером у нас "Качаясь на звезде", уууууух, скользим в лучах лунного света.
Уаааааа ну и как вам... один из лучших парней с вами сейчас... всеобщий любимец очаровашка вечером в дециметровом диапазоне! сейчас на часах 22 минуты десятого, алллл-райт! у нас продолжается хит-парад, все, что вам нужно, это позвонить по телефону 5-11-51, повторяю еще, 5- 11-51, где можно назвать номер, который вы бы хотели услышать в нашем хит-параде».
Дейв Микки попеременно воспаряет ввысь, стонет, раскачивается, поет, солирует, говорит речитативом и носится туда-сюда, все время реагируя на собственные действия. Он движется целиком и полностью в устной, а не письменной сфере опыта. Именно так создается участие аудитории. Устное слово драматически захватывает все человеческие чувства, тогда как высокограмотные письменные люди склонны говорить как можно более связно и буднично. Чувственное вовлечение, естественное для культур, в которых письменность не является преобладающей формой опыта, проскальзывает иногда в туристических путеводителях, например, в следующем отрывке из путеводителя по Греции:
«Вы заметите, что многие греки проводят, по-видимому, массу времени, перебирая бусинки, связанные в своего рода янтарные четки. Никакого религиозного значения
88
им не придается. Это комболойа, или "четки для нервных", доставшиеся в наследство от турок; греки пощелкивают ими, находясь на земле, в небесах и на море, дабы отогнать невыносимое молчание, опасность воцарения которого нависает над ними всякий раз, как только возникает заминка в беседе. Это делают пастухи и полицейские, этим занимаются портовые грузчики и торговцы в своих магазинах. И если вы проявите любопытство и поинтересуетесь, почему лишь очень немногие из гречанок носят бусы, то узнаете, что это оттого, что их мужья присвоили их себе ради простого удовольствия пощелкивания. Будучи более эстетичной, чем обычное валяние дурака, и не столь дорогостоящей, как курение, эта навязчивая привычка говорит о тактильной чувствительности, характерной для народа, создавшего величайшую в западном мире скульптуру...» Там, где в культуре отсутствует тяжелый визуальный стресс, создаваемый письменностью,
проявляется иная форма чувственного вовлечения и культурного оценивания, и в нашем путеводителе по Греции ей дается причудливое объяснение:
«...не удивляйтесь тому, как часто в Греции вас поглаживают, обнимают и ощупывают. В конце концов, вы можете почувствовать себя домашней собакой... в любящей семье. Это пристрастие к поглаживанию кажется нам тактильным продолжением уже упомянутой ранее ненасытной греческой любознательности. Ваши хозяева словно пытаются выяснить, из чего же вы сделаны».
Крайне отличающиеся друг от друга свойства устной и письменной речи легко изучать сегодня там, где мы оказываемся в максимально тесном соприкосновении с бесписьменными обществами. Один туземец, единственный грамотный человек в своей группе, рассказывал, что выступает для других в роли читателя, когда те получают письма. Он говорил, что чувствует настойчивое побуждение заткнуть пальцами свои уши, когда читает вслух, дабы не нарушать приватную атмосферу этих писем. Это интересное свидетельство о ценностях приватности, взращиваемых визуальным стрессом фонетического письма. Без вли-
89
яния фонетического письма такое разведение чувств и отделение индивида от группы вряд ли возможны. Устное слово не дает того расширения и разрастания визуальной способности, которое необходимо для формирования привычек индивидуализма и приватности.
Это помогает оценить природу устного слова, в противоположность слову письменному. Хотя фонетическое письмо обособляет и расширяет визуальную власть слов, его отличают
-41
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru |
42- |
относительное несовершенство и медлительность. В то время как способов написания слова «ночью» крайне мало, Станиславский обычно обращался к своим молодым актерам с просьбой произнести и проинтонировать его пятьюдесятью разными способами, а аудитория записывала различные выражаемые таким образом оттенки чувства и смысла. Многие страницы прозаической
иповествовательной литературы были посвящены попыткам выразить то, что должно было предстать в итоге как всхлипывание, стон, смех или пронзительный крик. Письменное слово последовательно выговаривает вовне то, что в устном слове выражается быстро и имплицитно.
Кроме того, в речи мы склонны реагировать на каждую возникающую ситуацию, отзываясь тоном
ижестом даже на собственный акт говорения. Письмо же стремится быть своего рода
обособленным, или специалистским действием, в котором содержится мало возможностей или призывов для реагирования. Грамотный человек и письменное общество2 развивают в себе ужасающую способность вести себя во всех делах с поразительной отстраненностью от тех чувств
итого эмоционального вовлечения, которые непременно испытывали бы неграмотный человек и бесписьменное общество.
Французский философ Анри Бергсон жил и писал в той традиции мышления, в которой считалось
исчитается до сих пор, что язык — это человеческая технология, ослабившая и подточившая ценности коллективного бессознательного. Именно расширение человека в речь позволяет интеллекту отстраниться от несоизмеримо более широкой реальности. Без языка, полагает Бергсон, человеческий интеллект остался бы целиком и полностью вовлечен в объекты своего внимания. Язык делает для интеллекта то
90
же, что для ступней и тела колесо. Оно позволяет им перемещаться от предмета к предмету с большей легкостью и скоростью, но со все меньшей и меньшей вовлеченностью. Язык расширяет и усложняет человека, но вместе с тем и разделяет его способности. Коллективное сознание, или интуиция человека сужается под воздействием этого технического расширения сознания, коим является речь.
Бергсон утверждает в «Творческой эволюции»3, что даже сознание — это расширение человека, окутывающее пеленой тумана блаженство единения в коллективном бессознательном. Своим воздействием речь отделяет человека от человека, а человечество от космического бессознательного. Как расширение, или выговаривание (вынесение вовне) всех наших чувств сразу, язык всегда считался богатейшей из свойственных человеку форм искусства — той самой формой, которая отличает человека от животного.
Если человеческое ухо можно сопоставить с радиоприемником, способным расшифровывать электромагнитные волны и перешифровывать их в звук, то человеческий голос можно сравнить с радиопередатчиком, способным переводить звук в электромагнитные волны. Способности голоса переводить воздух и пространство в вербальные формы вполне могла предшествовать менее специализированная экспрессия, заключенная в криках, кряхтениях, жестах и повелениях песни и танца. Конфигурации чувств, находящие свое продолжение в различных человеческих языках, столь же многообразны, как стили одежды и искусства. Каждый материнский язык учит своих пользователей совершенно уникальному способу видеть мир, чувствовать его и действовать в этом мире.
Наша новая электрическая технология, расширяющая наши чувства и нервы до глобальных масштабов, будет иметь огромные последствия для языка. Электрическая технология нуждается в словах не больше, чем цифровая вычислительная машина в числах. Электричество прокладывает путь к расширению в мировом масштабе самого процесса сознания, причем без всякой его вербализации. Возможно, такое состояние коллективного сознания было довербальным состоянием человека. Язык как технология расширения человека вовне, чью власть разделять и
91
отделять мы очень хорошо знаем, возможно, и был той самой «Вавилонской башней», с помощью которой люди пытались добраться до высших небесных сфер. Сегодня компьютеры обещают дать нам средства мгновенного перевода любого кода или языка в любой другой код или язык. Короче говоря, компьютер обещает нам достичь с помощью технологии того состояния всеобщего понимания и единения, которое восторжествовало на Пятидесятницу4. Следующим логическим шагом должен был, видимо, стать уже не перевод, а отход от языков к общему космического сознанию, во многом похожему, быть может, на то коллективное бессознательное, о котором мечтал Бергсон. Можно провести параллель между состоянием «невесомости», сулящим нам, по уверениям биологов, физическое бессмертие, и состоянием безмолвия, которое могло бы даровать
-42