- •Философия науки в вопросах и ответах
- •От авторов
- •РазделI
- •2. Как ученые объясняют природу философии науки?
- •3. Каково содержание понятий «знание», «познание», «наука»?
- •4. Является ли научное знание единственной формой знания?
- •5. Что такое девиантное и анормальное знания?
- •6. В чем специфика обыденно-практического познания?
- •7. Каковы особенности мифологического, художественно-образного и религиозного познания?
- •8. В чем заключается специфика игрового познания?
- •9. Что такое личностное знание?
- •10. Каковы особенности научного познания (критерии научности)?
- •11. Как соотносятся философия и наука?
- •12. Каковы особенности понятийного аппарата философии и науки?
- •13. Имеет ли философия практическую значимость?
- •14. Каковы перспективы взаимоотношения философии и науки?
- •15. Чем различаются наука и искусство?
- •16. Как решалась проблема классификации наук в истории познания?
- •17. Какие существуют классификации современных наук?
- •18. Какова роль науки в современном образовании и формировании личности?
- •19. Каковы основные функции науки и в чем их специфика?
- •РазделIi Возникновение науки и основные стадии ее развития
- •20. Каковы предпосылки и исходный пункт возникновения науки?
- •21. Почему зарождение первых форм теоретического знания связывают с античностью?
- •22. В чем заключается специфика основных натурфилософских идей античности?
- •23. Что характерно для развития знания в эпоху эллинизма?
- •24. Как можно охарактеризовать систему знаний, формирующуюся в эпоху Римской империи?
- •25. Каковы характеристики системы знаний в средневековой Европе?
- •26. Каковы особенности интеллектуальной атмосферы Средневековья и кто являлся основными представителями средневековой науки?
- •27. Что характеризует развитие научных знаний на Арабском Востоке в Средние века?
- •28. Каковы предпосылки формирования опытной науки в Средние века и в эпоху Возрождения?
- •29. Какие основные исторические этапы в своем развитии прошла наука?
- •30. Каковы особенности механистического естествознания и его методологии?
- •31. Когда и кем в естествознании были впервые сформулированы эволюционные идеи?
- •32. Какова сущность революции в естествознании конца XIX — начала XX в., открывшей период неклассической науки?
- •33. Какие философско-методологические выводы можно сделать из достижений неклассического естествознания?
- •34. Как и когда происходит формирование науки как профессиональной деятельности?
- •35. Что такое дисциплинарно организованная наука и когда она возникает?
- •36. Что такое технические науки и какова их специфика?
- •37. Как происходило формирование технических наук?
- •38. Как взаимосвязаны наука и техника?
- •РазделIii Структура научного познания
- •39. Каково содержание понятия «структура научного познания»?
- •40. Что такое эмпиризм и схоластическое теоретизирование?
- •41. Каковы особенности и уровни эмпирического исследования?
- •42. В чем состоит специфика теоретического познания?
- •43. Что такое мышление и каковы его основные уровни?
- •44. Что такое проблема?
- •45. Каковы особенности гипотезы?
- •46. Что такое теория и каковы ее структура и функции?
- •47. Какие существуют виды (типы) теорий?
- •48. Каковы основные способы построения теорий в современной науке?
- •49. Что такое научный закон?
- •50. Что относят к основаниям науки, идеалам и нормам исследования?
- •51. Можно ли в основания науки включать личностное знание, интеллектуальную инициативу, научно-исследовательскую программу и тематику исследований?
- •52. Включено ли научное сообщество в состав оснований науки?
- •53. Какова роль научной картины мира в мировоззрении современника?
- •54. Какова структура научной картины мира?
- •55. Каковы основные этапы исторического становления научной картины мира?
- •РазделIv Динамика науки как процесс порождения нового знания
- •56. Что такое динамика научного знания?
- •57. Каково решение проблемы роста знания в концепции к. Поппера?
- •58. Как понимали процесс развития знания т. Кун и и. Лакатос?
- •59. Каковы особенности модели роста знания в концепции п. Фейерабенда?
- •60. Что такое кумулятивизм и антикумулятивизм?
- •61. Каково значение первичных теоретических моделей?
- •62. Как протекает процесс формирования законов?
- •63. Какое значение имеют аналогии в теоретическом поиске?
- •64. В чем заключается специфика процедуры обоснования научных знаний?
- •65. Можно ли говорить о логике научного открытия?
- •66. Что понимается под развитой научной теорией, каковы ее исходные компоненты?
- •67. В чем отличия классического и неклассического вариантов формирования теории?
- •68. Насколько универсальны проблемные ситуации и какую роль они играют в науке?
- •69. В чем состоят трудности процесса включения новых теоретических представлений в культуру?
- •70. Каковы исторические примеры включения новых теоретических представлений в культуру в сфере отечественной философии науки?
- •71. Зависят ли деформации науки от идеологии?
- •72. Каковы общие закономерности развития науки?
- •Преемственность в развитии научных знаний
- •Единство количественных и качественных изменений в развитии науки
- •Дифференциация и интеграция наук
- •Взаимодействие наук и их методов
- •Углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации
- •Теоретизация и диалектизация науки
- •Ускоренное развитие науки
- •Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма
- •РазделV Методология научного исследования
- •73. Что такое метод и методология?
- •74. Каково соотношение понятий «теория», «предмет» и «метод»?
- •75. Как соотносятся объективная и субъективная стороны метода?
- •76. Как и по каким основаниям (критериям) можно классифицировать методы?
- •77. В чем состоят особенности метафизического подхода к проблеме соотношения философии и частных наук?
- •78. В чем специфика диалектического подхода к проблеме соотношения философии и частных наук?
- •79. Каковы основные функции философии в научном познании?
- •80. Какие существуют общенаучные методы эмпирического исследования?
- •81. Каковы общенаучные методы теоретического познания?
- •82. Что такое общелогические методы и приемы исследования?
- •83. Что такое каноны индукции?
- •84. Как соотносятся методы аналогии и моделирования?
- •85. Каковы особенности системного и структурно-функционального подходов?
- •86. В чем заключается специфика вероятностно-статистических подходов?
- •87. Что такое понимание?
- •88. В чем состоит сущность объяснения и каковы его основные формы?
- •РазделVi
- •90. В чем состоит понимание научных революций как перестройки оснований науки?
- •91. Как понималась рациональность в античной философии?
- •92. Когда произошла первая научная революция и как она повлияла на формирование научного Типа рациональности?
- •93. Какие изменения произошли в типе рациональности в ходе второй научной революции?
- •94. Какое воздействие оказала третья научная революция на формирование нового типа рациональности?
- •95. Какие элементы античной рациональности обнаружились в ходе четвертой научной революции?
- •РазделVii Особенности современного этапа развития науки
- •96. Каковы главные характеристики современной постнеклассической науки?
- •97. Предполагает ли освоение саморазвивающихся синергетических систем новые стратегии научного поиска?
- •98. Какими понятиями описывается нелинейная динамика самоорганизующихся систем?
- •99. Что такое глобальный эволюционизм и какие типы эволюции он в себя включает?
- •100. Свободна ли наука от ценностей?
- •101. Как взаимосвязаны социальные и внутринаучные ценности?
- •102. Насколько значим этос науки в решении проблем современности?
- •103. Каковы новые этические проблемы науки начала XXI в.?
- •104. В чем состоят изменения мировоззренческих ориентации техногенной цивилизации?
- •105. Что понимают под сциентизмом и антисциентизмом?
- •106. В чем состоит роль науки в преодолении глобальных кризисов?
- •РазделViii
- •108. Какую роль играла философия в формировании научных знаний об обществе?
- •109. Как происходило формирование социально-гуманитарных наук?
- •110. Каковы особенности описательной психологии и герменевтики в. Дильтея?
- •111. Какой вклад внесли в. Виндельбанд и г. Риккерт в понимание специфики социального познания и его методов?
- •112. Как понимал своеобразие социальных наук м. Вебер?
- •Категория «идеальный тип»
- •Объективность и постулат «свободы от оценки»
- •113. Каковы основные идеи х.-г. Гадамера о соотношении философской герменевтики и гуманитарных наук?
- •114. Каковы основные особенности современного социального познания?
- •115. В чем заключается специфика средств и методов социально-гуманитарных наук?
- •116. Каковы основные черты новой парадигмы социального познания?
- •РазделIx Наука как социальный институт
- •117. В чем состоит понимание науки как социокультурного феномена?
- •118. Как происходило историческое развитие институциональных форм научной деятельности?
- •119. Как происходила эволюция способов трансляции научных знаний?
- •120. Каковы характеристики взаимодействия науки, экономики и власти?
- •Раздел I. Предметная сфера философии науки. Наука в культуре современной цивилизации (стр. 5)
- •Раздел II. Возникновение науки и основные стадии ее развития (стр. 51)
- •Раздел III. Структура научного познания (стр. 105)
- •Раздел IV. Динамика науки как процесс порождения нового знания (стр. 148)
- •Раздел V. Методология научного исследования (стр. 194)
- •Раздел VI. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности (стр. 241)
- •Раздел VII. Особенности современного этапа развития науки (стр. 253)
- •Раздел VIII. Социально-гуманитарные науки: становление, особенности, методология (стр. 287)
- •Раздел IX. Наука как социальный институт (стр. 327)
79. Каковы основные функции философии в научном познании?
1. Интегративная (синтетическая) функция философии — системное, целостное обобщение и синтез (объединение) разнообразных форм познания, практики, культуры — всего опыта человечества в целом. Философское обобщение — это не простое механическое, эклектическое объединение частных проявлений этого опыта, а качественно новое, всеобщее и универсальное знание. Для философии, как и для всей современной науки, характерны именно синтетические, интегративные процессы — внутридисциплинарные, междисциплинарные, между естествознанием и социально-гуманитарными науками, между философией и наукой, между формами общественного сознания и т. п. 2. Критическая функция философии, которая в этой своей функции ориентирована на все сферы человеческой деятельности, — не только на познание, но и на практику, на общество, на социальные отношения людей.
Критика — способ духовной деятельности, основная задача которого состоит в том, чтобы дать целостную оценку явления, выявить его противоречия, сильные и слабые стороны. Существуют две основные формы критики: а) негативная, разрушительная, «тотальное отрицание», отвергающее все и вся; б) конструктивная, созидательная, не уничтожающая все «до основания», а сохраняющая все позитивное старого в новом, предлагающая конкретные пути решения проблем, реальные методы разрешения противоречий, эффективные способы преодоления заблуждений. В философии встречаются обе формы критики, но наиболее продуктивной является критика конструктивная.
Критикуя идеи существующего мира, философ критикует- вольно или невольно — сам этот мир. Отсутствие критического подхода неизбежно оборачивается апологетикой — предвзятой защитой, восхвалением чего-либо вместо объективного анализа. 3. Философия разрабатывает определенные «модели» реальности, сквозь «призму» которых ученый смотрит на свой предмет исследования (онтологическая функция). Философия дает наиболее общую картину мира в его универсально-объективных характеристиках, представляет материальную действительность в единстве всех ее атрибутов, форм движения и фундаментальных законов. Эта целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях реального мира формируется в результате обобщения и синтеза основных частно- и общенаучных понятий и принципов.
Философия дает общее видение мира не только в том виде, каким он был прежде (прошлое) и каков он теперь (настоящее). Философия, осуществляя свою познавательную работу, всегда предлагает человечеству некоторые возможные варианты его жизненного мира. И в этом смысле она обладает прогностическими функциями. Таким образом, важнейшее предназначение философии в культуре — понять не только, каков в своих глубинных структурах и основаниях наличный человеческий мир, но каким он может и должен быть. 4. Философия «вооружает» исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения (гносеологическая функция). Философия (особенно в ее рационалистическом варианте) дает ученому исходные гносеологические ориентиры о сущности познавательного отношения, о его формах, уровнях, исходных предпосылках и всеобщих основаниях, об условиях его достоверности и истинности, о социально-историческом контексте познания и т. д. Хотя все частные науки осуществляют процесс познания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания в целом. Этим специально занимается философия (точнее — гносеология, как один из основных ее разделов), опираясь на данные других наук, анализирующих отдельные стороны познавательного процесса (психология, социология, науковедение и др.).
Кроме того, любое познание мира, в том числе научное, в каждую историческую эпоху осуществляется в соответствии с определенной «сеткой логических категорий». Переход науки к анализу новых объектов ведет к переходу к новой категориальной сетке. Если в культуре не сложилась категориальная система, соответствующая новому типу объектов, то последние будут воспроизводиться через неадекватную систему категорий, что не позволяет раскрыть их сущностные характеристики.
Развивая свои категории, философия тем самым готовит для естествознания и социальных наук своеобразную предварительную программу их будущего понятийного аппарата. Применение разработанных в философии категорий в конкретно-научном поиске приводит к новому обогащению категорий и развитию их содержания. Однако, как отмечает современный американский философ Р. Рорти, «мы должны освободиться от представления, что философия (со всей своей «сеткой категорий», — В. К.) может объяснить то, что наука оставляет необъясненным»1. 5. Философия дает науке наиболее общие методологические принципы, формулируемые на основе определенных категорий. Эти принципы реально функционируют в науке в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм, требований, которые субъект познания должен реализовать в своем исследовании (методологическая функция). Изучая наиболее общие закономерности бытия и познания, философия выступает в качестве предельного, самого общего метода научного исследования. Этот метод, однако, не может заменить специальных методов частных наук, это не универсальный ключ, открывающий все тайны мироздания, он не определяет априори ни конкретных результатов частных наук, ни их своеобразных методов.
Философско-методологическая программа не должна быть жесткой схемой, «шаблоном», стереотипом, по которому «кроят и перекраивают факты», а лишь «общим руководством» для исследования. Не являются философские принципы и механическим «набором норм», «списком правил» и простым внешним «наложением» сетки всеобщих категориальных определений и принципов на специально научный материал. Совокупность философских принципов — гибкая, подвижная, динамическая и открытая система, она не может «надежно обеспечить» заранее отмеренные, полностью гарантированные и заведомо «обреченные на успех» ходы исследовательской мысли. В наши дни все большее число специалистов начинают осознавать, что в условиях информационного взрыва, который переживает наша цивилизация, значительное внимание следует уделять методам ориентации в огромном фактическом материале науки, методам его исследования и применения.
От философии ученый получает определенные мировоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые — иногда в значительной степени (особенно в гуманитарных науках) — влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты (аксиологическая функция). Философская мысль выявляет не только интеллектуальные (рациональные), но также нравственно-эмоциональные, эстетические и другие человеческие универсалии, всегда относящиеся к конкретным историческим типам культур, и вместе с тем принадлежащие человечеству в целом (общечеловеческие ценности).
В наибольшей степени философия влияет на научное познание при построении теорий (особенно фундаментальных). Эта селективная (отборочная) функция наиболее активно проявляется в периоды «крутой ломки» понятий и принципов в ходе научных революций. Очевидно, указанное влияние может быть как позитивным, так и негативным — в зависимости от того, какой философией — «хорошей» или «плохой» — руководствуется ученый, и какие именно философские принципы он использует. Известно в этой связи высказывание В. Гейзенберга о том, что «дурная философия исподволь губит хорошую физику». А. Эйнштейн справедливо полагал, что если под философией понимать поиск знания в его наиболее полной и широкой форме, то философия, несомненно, является «матерью всех научных знаний».
Если говорить более конкретно,то влияние философии на процесс специально-научного исследования и построение теории заключается, в частности, в том, что ее принципы при переходе от умозрительного к фундаментальному теоретическому исследованию выполняют своеобразную селективную функцию. Последняя заключается, в частности, в том, что из множества умозрительных комбинаций исследователь реализует только те из них, которые согласуются с его мировоззрением. Но не только с ним, а также с философско-методологическими ориентациями ученого. История науки дает тому массу примеров.
Философские принципы в качестве селекторов «работают», разумеется, только тогда, когда встает сама проблема выбора и есть из чего выбирать (те или иные умозрительные конструкты, гипотезы, теории, различные подходы к решению задач и т. п.). Если имеется множество вариантов решения какой-либо частнонаучной проблемы и возникает необходимость выбора одного из них, то в нем «участвуют» опытные данные, предшествующие и сосуществующие теоретические принципы, «философские соображения» и др.1
8. Существенное влияние на развитие познания философия оказывает своей умозрительно-прогнозирующей функцией. Речь идет о том, что в рамках философии (а точнее — в той или иной ее форме) вырабатываются определенные идеи, принципы, представления и т.п., значимость которых для науки обнаруживается лишь на будущих этапах эволюции познания. Особенно богатой в этом отношении была натурфилософия, но не только она.
Таковы, в частности, идеи античной атомистики, которые стали естественнонаучным фактом лишь в XVII—XVIII вв. Таков развитый в философии Лейбница категориальный аппарат, выражающий некоторые общие особенности саморегулирующих систем. Таков и гегелевский аппарат диалектики, «предвосхитивший» сущностные характеристики сложных саморазвивающихся систем — в том числе и идеи синергетики, не говоря о квантовой механике (дополнительность, активность субъекта и др.). Указывая на это обстоятельство, М. Борн подчеркивал, что «многое, о чем думает физика, предвидела философия».
Вот почему очень полезным делом является изучение философии (в ее самых различных формах и направлениях) представителями частных наук, что и делали великие творцы науки.
9. Философско-методологические принципы — в их единстве — выполняют в ряде случаев функцию вспомогательного, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как решающий критерий, но дополняют его — особенно когда обращение к ней, в силу целого ряда обстоятельств, невозможно. Так, например, если замечены нарушения со стороны исследователя таких принципов диалектики, как объективность, всесторонность, конкретность, историзм и др., то никакой практики не нужно, чтобы убедиться в том, что выводы, сделанные на такой «основе», вряд ли будут истинными.
Воздействие философских принципов на процесс научного исследования всегда осуществляется не прямо и непосредственно, а сложным опосредованным путем — через методы, формы и концепции «нижележащих» методологических уровней. Философский метод не есть «универсальная отмычка», из него нельзя непосредственно получить ответы на те или иные проблемы частных наук путем простого логического развития общих истин. Он не может быть «алгоритмом открытия», а дает ученому лишь самую общую ориентацию исследования, помогает выбрать кратчайший путь к истине, избежать ошибочных ходов мысли.
Философские методы не всегда дают о себе знать в процессе исследования в явном виде, они могут учитываться и применяться либо стихийно, либо сознательно. Но в любой науке есть элементы всеобщего значения (например, законы, категории, понятия, принципы и т. д.), которые и делают всякую науку «прикладной логикой». В каждой из них «властвует философия», ибо всеобщее (сущность, закон) есть всюду (хотя всегда оно проявляется специфически). Наилучшие результаты достигаются тогда, когда философия является «хорошей» и применяется в научном исследовании вполне сознательно.
Следует сказать, что широкое развитие в современной науке внутринаучной методологической рефлексии не «отменяет» философские методы, не элиминирует их из науки. Эти методы всегда в той или иной мере присутствуют в последней, какой бы степени зрелости ни достигли ее собственные методологические средства. Философские методы, принципы, категории «пронизывают» науку на каждом из этапов ее развития.
Реализация философских принципов в научном познании означает вместе с тем их переосмысление, углубление, развитие. Тем самым путь реализации методологической функции философии есть не только способ решения фундаментальных проблем науки, но и способ развития самой философии, всех ее методологических принципов.