8. Византийская империя. Византизм и славянство.

Тысячелетие существования Византийской империи целиком укладывается в хронологические рамки средневековья. Возникшая в 395 г. на месте греческой колонии Византа, Восточная Римская империя со столицей в г. Константинополе пала под ударами турок-османов только в 1453 г. Византийцы, именовавшиеся ромеями (римлянами), считали себя законными наследниками и продолжателями античных традиций. Между тем, исторические и культурные особенности Византийской империи позволяют утверждать о существовании некогда самобытной цивилизации. Своеобразие византийской истории заключалось в наличии трех важнейших факторов развития. Первым из них была постоянная военная опасность. Византии приходилось отражать натиск сначала иранцев, арабов, тюркских кочевых племен; затем - славян, тюрок-сельджуков; наконец - европейцев-крестоносцев и турок-османов. Вторым фактором самобытности византийской цивилизации явился синтез позднеантичных и восточных традиций. Владевшая территориями на трех материках, Византия держала в своих руках торговые пути из Европы в Азию и Африку, контролировала проливы Босфор и Дарданеллы. Этническая структура империи была чрезвычайно сложна (греки, фракийцы, армяне, грузины, копты, арабы, евреи, иллирийцы, славяне и др.), но в ней доминировали греки. Духовным стержнем, определявшим целостность и своеобразие византийской цивилизации, явилось православие (восточная ветвь христианства). Православие провозгласило верность традиции и неизменность идеалов. Православие учило, что земная жизнь коротка, а загробная - вечна. Чтобы обрести спасение в загробной жизни, человек в земной жизни должен строго следовать христианским догматам м предписаниям церкви. Православные традиции отразились в ментальности и культуре византийской цивилизации, оказали влияние на формирование и развитие государственности.Византизм есть прежде всего особого рода образованность или культура, имеющая свои отличительные признаки, свои общие, ясные, резкие, понятийные начала и свои определенные в истории последствия. исторически сложилось что славянство стало преемницей этой культуры. Классические начала византийской цивилизации оказали значительное влияние на российские культурные и политические традиции.

9. Арабо-мусульманский Восток и его влияние на Западную Европу.

Формирование цивилизаций восточного типа началось в глубокой древности, но многие черты этих цивилизаций сохранялись столетиями. В неевропейских обществах, включая и средневековые, все обстояло иначе, чем в Европе: выполняющее функции господствующего класса государство в лице причастных к власти, во главе с правителем жило за счет ренты - налога с землевладельцев, прежде всего с производителей-крестьян. Феодалов как отдельного от государства господствующего класса на Востоке никогда не было, как не было и феодального землепользования, феодального землевладения, феодальной собственности. К эпохе Великих географических открытий богатый Восток представлялся европейцам сказочных царством роскоши. А ведь богатство - это объективный показатель развития и процветания структуры. Между тем, Восток не знал смены формаций, древность и средневековье для него были периодом существования в рамках одной и той же традиционной структуры. Таким образом, восточное средневековье может быть определено как период примерно с V века до XIX века.

С древних пор Аравийский полуостров был заселен многочисленными семитскими племенами. Во II-IV вв. аравийские протогосударства проводили активную внешнюю политику: воевали друг с другом, нападали на Египет, государства Малой Азии. Но в V-VI вв. большинство государств Аравийского полуострова охватил глубокий кризис. Упадок торговли грозил не только благосостоянию государства, но и самому его существованию. Выход был найден появлению ислама - новой монотеистической религии, сложившейся на местной арабской основе под сильным влиянием со стороны иудаизма и христианства. Священной книгой последователей ислама, мусульман, считается Коран. Его истинным автором признают Аллаха. Коран состоит из сур - слов пророка Мухаммеда (ок. 570-632 гг.), понимаемых как откровение Аллаха. Мухаммеду удалось довольно быстро не только распространить свое учение, но и объединить аравийские города, кочевые племена, и стать первым правителем мусульманской державы - Арабского халифата. Верховным собственником всех земель халифата было государство. После объединения Аравии в единое государство арабы обращают свои взоры на Византию и Иран. В начале VIII в. в состав арабского государства вошли Византия, Иран, Закавказье, области Средней Азии, Индия, Испании, а после ее покорения вторгаются во Францию. Однако продвижение исламских воинов в Западную Европу было остановлено в 732 г. франкским государем Карлом Мартеллом. Во второй половине VIII-IX вв. Арабский халифат переживал кризис, огромное государство распалось. Арабские завоевания создали цивилизацию, которая впитала достижения византийской, иранской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской культурных традиций. Распад халифата не повлиял негативно на культуру исламской цивилизации: в X-XI вв. она переживала свой наивысший взлет. Арабские переводы Аристотеля, Эвклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры были заимствованы европейцами у арабов. Широкое распространение получил оформившийся классический литературный арабский язык и письменность на основе арабского алфавита. Многие города халифата стали крупнейшими научными и культурными центрами средневековья. В Багдаде существовало особое учреждение - «Байт аль-Хикма» («Дом мудрости»), при котором имелись богатейшая библиотека и обсерватория. Города Багдад, Басра, Дамаск, Иерусалим, Мекка, Медина, Бухара, Самарканд, Александрия, Кордова и др. восхищали своей архитектурой и на весь мир славились как крупнейшие центры ремесленного производства и торговли.

9. Древние славяне. Образование Древнерусского государства

К IХ в. у восточных славян сложился комплекс социально- экономических и политических предпосылок для образования государства. Социально-экономические - родовая община перестала быть экономической необходимостью и распалась, уступив место территориальной, "соседской" общине. Произошло отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности, рост городов и внешней торговли. Шёл процесс формирования социальных групп, выделились знать и дружина.  Политические - появились большие племенные союзы, которые стали заключать между собой временные политические союзы. С конца VI в. известен союз племён во главе с Кием; арабские и византийские источники сообщают, что в VI- VII вв. существовала "Держава волынян"; Внешнеполитические - важнейшим для образования и укрепления государств было наличие внешней опасности. С VI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами тюрок (скифы, сарматы, гунны, авары, хазары, печенеги, половцы и др.). Итак, к IХ в. восточные славяне своим внутренним развитием были готовы к образованию государства. Но завершающий факт образование государства восточных славян связан с их северными соседями - жителями Скандинавии. В Западной Европе жителей Скандинавии называли норманами, викингами, а на Руси - варягами. В Европе викинги занимались разбоем и торговлей. Славяне и варяги находились примерно на одной ступени общественного развития - у варягов также происходило разложение родоплеменного строя и складывание предпосылок для образования государства. В 862 г. новгородские старейшины обратились к варягам с просьбой: прислать им на княжение кого-либо из варяжских предводителей. Так в 862 г. (дата образования Российского государства) власть над Новгородом и его окрестностями перешла к варяжскому предводителю Рюрику. Роль варяжского предводителя Рюрика в русской истории заключается в том, что он стал основоположником первой правящей династии на Руси - Рюриковичи. После смерти у Рюрика остался малолетний сын Игорь. Править в Новгороде стал другой варяг -Олег. Он установил свой контроль над всем течением Днепра. Южным участком торгового пути "из варяг в греки" владели киевляне и в 882 г. Олег пошёл походом на Киев он смог закрепиться в Киеве. Два самых крупных восточнославянских города были объединены под властью одного князя. Далее Олег установил границы своих владений, обложил всё население данью, на подвластной ему территории стал следить за порядком и обеспечивать защиту этих территорий от вражеских нападений. Совершил два успешных похода на Византию с заключением договора с византийской стороной. Так было образовано первое государство восточных славян. Теории образования Древнерусского госадударства: Норманская теория. Её создателями стали немецкие учёные Г. - Ф. Миллер, Г.- З. Байер, Немецкие учёные утверждали, что создание государственности на Руси - результат действия варягов. Горячим противником антинорманской теории был великий русский учёный М.В. Ломоносов. Противники норманской теории утверждают: не следует забывать, что призвание варягов - это легенда. Заметного влияния на хозяйство, общественные отношения, культуру восточных славян варяги не оказали. У восточных славян сложился целый комплекс предпосылок для образования государства. Следовательно, если призвание Рюрика - исторический факт, то он говорит о возникновении княжеской династии, а не о происхождения русской государственности.

9. Раннефеодальное государство Киевская Русь.

Киевская Русь (IX–XII вв) – это раннефеодальное государство. В ещё не сформировались сословия, классы, формы собственности и т. д. При этом Киевская Русь имеет уже первые черты государственности, выделившие ее из ранее существовавшего племенного союза славян. Форма правления в Киевской Руси – раннефеодальная монархия. Главой Киевской Руси являлся Киевский великий князь, который опирался на дружину и совет старейшин. На местах власть Великого князя Киева осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности). Признаки раннефеодальной монархии:

1) переход власти в порядке наследования, при этом нет законодательного закрепления механизма этого перехода власти по старшинству – от отца к старшему сыну;

2) отсутствует юридическая ответственность правителя;

3) не сформированы институты власти;

4) полномочия и статус совета при князе никак не установлены;

5) вече является чертой демократического государства, но оно созывалось в исключительных случаях и не было постоянным представительным органом;

6) городское собрание как одна из черт ограничения власти функционировало достаточно постоянно.

Киевская Русь имела сильный центр – Киев, который с помощью дружины удерживал вокруг себя несколько десятков удельных княжеств. Во главе всей Руси стоял Великий киевский князь, во главе отдельных княжеств – собственные князья. Отношения между киевским князем и всеми другими князьями строились по принципу «сюзеренитета-вассалитета» и закреплялись феодальными договорами. Со временем власть местных феодалов (XI–XII вв.) значительно возрастает и образуется новый орган власти – феодальный съезд, в полномочия которого входило рассмотрение вопросов войны и мира, разделения земель, вассалитета. Население в Киевской Руси делилось на: 1) дружинников. Они подчинялись непосредственно киевскому князю либо удельному князю; 2) служилых людей, высшими среди них являлись удельные князья и собственно служилые люди, обеспечивающие работу государственного аппарата, а также к этому сословию относили и слуг князей – это низшая категория; 3) крупных феодалов-землевладельцев, бояр-вотчинников. Они обладали значительной властью в пределах собственной вотчины, эта власть постоянно возрастала и в дальнейшем послужила одной из причин феодальной раздробленности на Руси; 4) крестьян. Их правовое положение в период раннефеодальной монархии было почти равным всем другим сословиям, за исключением имущественного положения, однако с течением времени крестьяне все более попадали в зависимость от феодалов, что в дальнейшем породило крепостную зависимость. Особая категория населения – это церковные служители. Они в период раннефеодальной монархии имели значительную власть, так как церковь стала одним из самых крупных феодалов-землевладельцев.