Religia
.docxМонофизиты на Востоке тоже имели власть, поэтому чуть не началась религиозная гражданская война между ними и халкедонитами (католики, православные). В итоге халкедонитов практически изгнали из Египта. Тогда византийский император и патриарх константинопольский стали искать компромисс с монофизитами. Папа Римский же возражал против этого. Тогда в 80-е годы 5 века патриарх константинопольский Акакий был обвинён в еретичестве и отходе от вселенского собора. В ответ он отлучил Папу Римского от церкви, что является высшим церковным наказанием. В итоге папа и патриарх прокляли друг друга. Так в 482 году началась Первая великая (Акакиева) схизма (раскол). Она продлилась 35 лет, и явилась преддверием будущего большого раскола. В основе лежала, прежде всего, борьба за власть, а не взаимоотношения с монофизитами. Римский папа считал, что он единовластный хозяин мира, а Ближний Восток с этим не соглашался.
С середины 6 века, византийский император Юстиниан решил прекратить это. В 553 году он созвал пятый вселенский собор в Константинополе (второй константинопольский), где попытались решить вопрос о природе Христа. Монофизиты обвинили халкедонитов в том, что те уклоняются в сторону несторианства. Было вновь осуждено монофизитство и несколько халкедонитов, склоняющихся к несторианству. Монофизиты выделились в отдельные организации и не хотели возвращаться под контроль византийского императора. Пятый собор привел к тому, что монофизиты и халкедониты сосуществуют на территории Византии. Конфликт был прекращен, но никто в нём не уступил. Христиане разделились на 2 части.
После 5 собора, в начале 7 века византийский император Ираклий предпринял попытку объединиться с монофизитами. Была создана новая версия: 2 природы во Хриcте соединены неслиянно и неизменно (согласно халкедонитам), но воля – божественная. Так появилась новое учение, от «felema», что означает «воля» - монофелитство, или учение об одной воле. Но монофизиты не приняли это учение, и оно тоже было осуждено, на шестом вселенском соборе, (третьем константинопольском), состоявшимся в 680 году. На соборе было решено, что воля у Христа есть и человеческая, и божественная. Но человеческая не противоречит божественной, так как он праведный человек. Таким образом, было решено, что Иисус во всей полноте бог, и во всей полноте человек («оно очеловечилось, чтоб мы обожествились»).
После шестого собора в Византии в 8 веке появилось ещё одно еретическое учение – иконоборчество. Дело в том, что сложилась традиция украшать молельные дома иконами. И относительно них единства во мнениях не было. Следовательно, возник вопрос: что же такое икона? Не отклонение ли это от заповеди «не сотвори себе кумира»? Тем более иконопись в те времена развивалась, распространялось украшательство, роскошь. Но это всё стоит денег, следовательно, является излишеством. В 726 году император Лев Третий издал указ против почитания икон и мощей, и созвал с этой целью собор в Константинополе.
Но икона уже утвердилась, и каноны, и школы иконописи. Для большинства христиан икона – естественная часть религии. Поэтому нужно было разработать богословие о том, что такое икона. Византийский богослов Иоанн Дамаскин написал «Точное изложение христианской веры». Он показал, что икона – символична, и изображения на иконах не претендуют на портретное сходство с изображаемыми. Икона предназначена для сосредоточения человека во время молитвы, и не является иллюстрацией. Стало быть, нам неизвестно как на самом деле выглядели Христос, Мария и другие.
В 787 году императрица Ирина созвала седьмой вселенский собор (второй никейский), на котором было осуждено иконоборчество и закончено формирование христианского учения. Так закончился период вселенских соборов, больше они не созывались.
В 11 веке случился великий раскол среди халкедонитов. У православных каждая церковь стала «сама по себе», а у католиков продолжались «вселенские соборы», которые были уже только католическими, и для православных не имели никакого значения.
Акакиева схизма стала зародышем раскола внутри халкедонитов, между Римом и Константинополем. В результате халкедонитского раскола образовалось целое направление в христианстве – Древневосточная церковь. Это не халкедонитские церкви, не принявшие решения 4 собора. Они исповедуют несторианство или монофизитство, и не находятся в молитвенном, евхаристическом общении с халкедонитами.
Первой церковью среди древневосточных стала Сироперсидская (Ассирийская) церковь востока. Это главная несторианская церковь, единственная настоящая на сегодняшний день. Она отделилась после 3 собора, побегом в Ирак. Там создали свою патриархию – Халдейскую церковь. В 499 году создан патриархат, и происходит официальное отделение от константинопольской церкви. Несториане расселились в средней Азии, на территориях современных Узбекистана, Афганистана. Там было много согдов (ираноязычное население Узбекистана), которые держали шелковый путь. Они приняли несторианство, которое в итоге достигло даже Китая. Несторианская церковь была крупнейшей, поэтому оказывала огромное влияние на культурную жизнь стран к востоку от Ирана. Монголия, где было сильно распространено несторианство, имела шанс сделать его официальной религией, но там победил буддизм.
В конце 14 века случилась катастрофа. В Средней Азии было восстановлено единое государство, и к власти пришел Тамерлан. Он пытался восстановить империю Чингисхана, но не под монгольским знаменем, а под знаменем ислама. Поэтому отношение к другим религиям было жестокое: происходит истребление христиан, зороастрийцев и т.д. Несториан сохранилась лишь небольшая часть на западе, между Византией и турками. Так несторианство стало религией одного народа, называющего себя ассирийцами, и считающими себя народом Христа. Сейчас их много в Армении (армяне называют их айсорами), куда они бежали во время Первой Мировой войны.
В 16 веке Папа Римский предложил им унию, то есть сохранение своих особенностей с условием признания власти Папы. Один из епископов согласился, и так в 1553 году была создана халдейская католическая церковь, то есть часть несториан стала признавать главенство католичества. Однако большинство из них сохранили верность своей церкви.
Во время Первой Мировой войны начались гонения несториан, погибло около трети айсоров, поэтому они были вынуждены уезжать. По миру появилось более 80 общин, которых окормляют 7 епископов. Возглавляет эту церковь патриарх ассирийской церкви востока Map Динкха IV, с 30-х годов 20 века; его резиденция находится сейчас в Чикаго, США.
В 1994 году они приняли декларацию об общем исповедании сына божия (примирение), и с 1997 года принято решение о диалоге с православными церквями.
Сегодня ассирийцев (айсоров) во всем мире около 1 миллиона человек.
Монофизитская церковь – Сирийская (Сиро-Яковитская) православная церковь. Возникла после 4 вселенского собора, запретившего монофизитство в Византии. Над ними нависла угроза лишения священников, из-за запрета хиротонии (рукоположения). Жена уговорила императора Юстиниана разрешить монофизитам уйти на Восток. Сирийский монах-монофизит Яков Барадей в Эдессе в 40-м году 6 века создал монофизитскую организацию и рукоположил 27 епископов. В 610 году монофизиты перешли под власть персов и спаслись от византийского преследования. В 610 году началось оформление монофизитской церкви. Территории управления – Ирак, Иран и далее на восток. А в 637 году арабы завоевали Сирию и Ирак, и так яковитская церковь оказалась под влиянием арабов.
Арабы стали врагами всем христианам, и с 8 века начались гонения. Яковиты пытались спастись в Курдских горах, бежали в Африку. В итоге: церковь расселена. Возникло несколько автономных патриархатов. К 16 веку яковитов осталось не более 50 тысяч человек. В 1781 году заключили унию с Папой Римским, и стали называться Сиро-Католической церковью.
В 19 веке восстановлено единство патриархата. Сегодня он расположен в Дамаске. Отличается обрядностью (крестятся 1 перстом, причащение – квасным хлебом, крещение трехкратным обиванием).
Конгломерат церквей – Христиане апостола Фомы. Проживают на юго-западе Индии на малабарском побережье.
Считается, что в Индию христианство принес апостол Фома.
Уже на первом вселенском соборе присутствовал епископ Персии и Индии Иоанн.
В 5 веке этот епископат входил в несторианский патриархат, и занимал 10 место среди несторианский епископатов. Но уже тогда они не были несторианами в полном смысле.
В 15-16 веке данное побережье было открыто португальцами. Те сначала обрадовали, обнаружив христиан, но вскоре поняли, что они разные, и стали приводить местное население в католичество, либо применять инквизицию. В 1662 году возникла униатская Сиро-Малабарская католическая церковь. В 1653 году малабарские христиане подняли «восстание у наклонного креста», после чего большая часть из них приняла яковитское вероисповедание. Так сложилась Сирийская-Яковитская-Малабарская церковь Индии. Сегодня малабарские христиане – сложный конгломерат независимых общин.
Коптская православная церковь. Ведет историю от евангелиста Марка, жившего в Александрии, по преданию, основавшего эту церковь. Копты – этническая группа. Ими был захвачен александрийский патриархат и изгнаны халкедониты (благодаря численному превосходству коптов). В 576 году в Александрии ими был основан собственный патриархат – Коптская православная церковь.
В 7 веке Египет завоевали арабы, и там установилась власть мусульман. Но копты в ислам не перешли.
В 11-12 веке происходит расцвет коптской культуры, однако гонения продолжаются. Часть коптов в 1741 году принимают унию с Папой Римским.
В 19 веке возрождается Коптская церковь, и усиливается. На сегодняшний день коптов в Египте до 10 млн. человек. Глава – Александрийский папа и патриарх. Данная церковь отвечает за всю Африку, на всей территории которой есть коптские общины.
От Коптской церкви отделилась Эфиопская (Абиссинская) православная церковь. В Эфиопию принес христианство апостол Матфей. Принято оно было в 4 веке. В 5 веке Эфиопия подчиняется египетскому коптскому патриархату.
С 7 века Эфиопская церковь переживает сложное время. Коптский патриархат находится под мусульманским влиянием, поэтому связь с ним потеряна. Главой эфиопской церкви стал епископ от коптов. С 16 века – борьба с турками. Негус (правитель Эфиопии) послал христианским государям всего мира просьбу о помощи. Откликнулась Португалия, благодаря которой удалось отбиться от турок. В 17 веке принимали католичество, но ненадолго. Так же, есть униатская церковь. В 19 веке восстановлена связь с коптами. Негус Теодор II восстанавливает единство церкви, устанавливает отношения с Русской православной церковью.
Самостоятельность (автокефалию) Эфиопская церковь получает в 1959 году. Возглавляет е патриарх из Аддис-Абебы. Это крупнейшая монофизитская церковь.
В 1994 году от нее откололась Эритрейская церковь.
Армянская апостольская церковь. В Армению христианство пришло в 4 веке. В 302 году римский император Диоклетиан устроил гонения на христиан. На север, в Армению, где правил Тиридат III, бежал целый женский монастырь. Часть из них были замучены там, а святая Нина бежала в Грузию.
В 305 году Тиридат III заболел смертельной болезнью. К нему пришел святой Григорий Просветитель и сказал, что излечит его, если тот примет христианство. Так появилась Армянская церковь. Сначала она подчинялась Антиохийской церкви. А в конце 4 века Армения была завоевана Византией, следовательно, греки стали для них врагами. И Армянская церковь возглавила борьбу за восстановление государства. Исаак объявил себя патриархом, главой армянской церкви.
В 5 веке Армения присоединилась к монофизитскому движению, после чего окончательно отделилась от халкедонитов и находится в евхаристическом общении с другими монофизитами.
В 6 веке их завоевали персы, затем Византия, затем арабы. В 11-12 веках ненадолго восстановили самостоятельность. Затем оказались между двух огней: мусульманским Ираном и христианской Турцией, сохраняя свой язык и религию. В 18 веке часть армян приняли унию. С 1742 года – Армяно-католическая церковь. В конце 19 века в османской Турции их начинают истреблять (во время Первой Мировой войны), в итоге к 1914 году две трети армян убито. Оставшимся пришлось бежать на юг Закавказья, где сейчас и находится Армения (это 1/8 часть исторической территории Армении). Другая часть бежала в Европу. В итоге: 2 патриархата – в Армении и в Ливане. Епархий – до 10 в мире, из них 5 в самой Армении. Они по-прежнему остаются монофизитами.
Маронитская церковь – единственная церковь с монофелитской идеологией. В начале 8 века, ввиду не прекращавшихся преследований, маронитские монахи вместе с группой своих последователей перебрались в отдаленную область горного Ливана. В 11-12 веке большая часть маронитов вступила в унию. Церковь не является самостоятельной (автокефальной). Существует по сей день.
С 8 века начался период после вселенских соборов, продолжающийся до сих пор. Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархаты после 4 века были ослаблены монофизитской смутой, а после 7 века, из-за арабских захватов ослабли ещё больше. Остались 2 халкедонитских патриархата: Римский и Константинопольский. И они находились в принципиально разных условиях. Римский – католический, претендует на главенство всех христианский церквей. Власть Папы Римского велика. А с 8 века он ещё и является гражданским правителем Папской области. Константинополь – «второй Рим», но второй не после Рима, а вместо него. Опирается на власть византийского императора, но и зависит от него.
Первый раскол между Римом и Константинополем – Акакиева схизма. Дружбы между патриархатами нет, причина этому – борьба за территорию, паству, власть. И эта борьба не может закончиться победой одного центра.
В 9 веке наступает очередное событие. В Константинополе был патриарх Игнатий, в Византии император Михаил III. Государственный секретарь Фотий, светский человек, стал патриархом вместо Игнатия, которого император отправил в ссылку. Папа Римский объявил патриаршество Фотия незаконным, и в ответ Фотий созвал собор восточных патриархов (Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Вместе они осудили Папу Римского Николая I за вероотступничество. Потом Михаил III был убит и вернули Игнатий, который созвал собор в Константинополе, и Фотия осудили. Но затем Игнатий умер, и патриархом снова стал Фотий. 862-870г. – Фотиева схизма: начались взаимные обвинения с Римом в нарушении каноничества.
В Вестготском государстве (Испании) в Толедо в 589 году был созван собор испанских епископов. Для борьбы с арианством было решено ввести в символ веры felioque («и от сына»), тем самым, нарушая канон. Они считали, что отец и сын – это 2 личности, и не считались с мнением остальной Европы. Для константинопольского патриархата это стало поводом для обвинения католиков, и это породило множество богословских споров.
С 7-8 века Византия переживает сложное время. С юга начинается нашествие арабов; государственные границы сокращаются, ведутся непрекращающиеся войны. А так же начинается распространения ислама.
В жизни Рима в период 8-11 век – тоже печальный период. Усиливается Франкское государство, и франкские императоры ужимают власть Папы Римского. Идет борьба за инвеституру (право назначать епископов). Гражданские власти не хотели, чтоб Папа Римский делал это сам. В итоге возникает троепапство, когда разные государи приводили на престо своих пап, не считаясь с другими. Доходило до того, что даже женщина однажды была «папой римским» - Папесса Иоанна.
Византия в 11 веке поднялась, арабов остановили, стало распространяться христианство, и влияние константинопольского патриарха распространилось на всю восточную Европу. Византийский патриарх к 11 веку чувствовал себя могущественным, а римское папство было не в лучшем состоянии.
В 11 веке между ними произошел спор относительно земель на юге Италии. Узнав, что там много римских храмов – константинопольский патриарх Михаил закрыл их, в ответ на закрытие восточных церквей. И потребовал от Папы Римского Льва IX признать его главенство. Тот отказался. Тогда патриарх стал обвинять папских послов в нарушении канона, тяготении к еврейству и т.п. А посольство не выдержало, и в ответ обвинило его в ересях (монофизитстве), и самовольно отлучило его от церкви, что является смешным неканоническим шагом. Тогда Михаил отлучил от церкви всё посольство. Так произошла очередная схизма, в 1054 году, и с тех пор общения между этими патриархами не было.
Таким образом, произошла Великая схизма: раскол халкедонитских церквей на католическую, на западе, с Папой Римским во главе, и семью ортодоксальных (православных) церквей на востоке, к которым примкнули Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархаты.
Окончательный раскол произошел в 1204 году. Во время четвертого крестового похода европейские крестоносцы высадились у Константинополя, предательским образом захватили и сожгли город, и изгнали патриарха. После чего на полвека установили там свою власть. Это означало окончательный раскол западных и восточных церквей.
Лишь в 1965 году для преодоления раскола Папа Римский Иоанн XXIII созвал собор, где патриархи разорвали древние грамоты с взаимными проклятиями, и объявили о прекращении схизмы. На сегодняшний день отношения между католиками и православными восстановлены, но они не объединены, так как главная церковь среди православных – Русская, а здесь не любят католицизм.
Принципиальные различия между католиками и православными, во-первых, в подходе к человечеству. В католицизме оно изначально грешно, и исправляется с помощью церкви, в православии человечество - подобие божье, приобрело грешность от Адама и Евы, и восстановлено жертвой Христа.
Так же у католиков после смерти душа поступает в чистилище на 40 дней, и живые могут отмолить ее грехи за это время, а у православных сразу в ад или в рай.
В католицизме присутствует идея об избытке добрых дел: можно оставлять свои добрые дела в «копилку» церкви, и она распределяет их, словно банк. Церковь получает право решать, куда попадет человек после смерти, благодаря чему имеет немалые деньги. С 13-14 века в Европе распространяется «торговля добрыми делами» - продажа индульгенций, приносящая большую прибыль. В православии же нет ничего подобного: избытка добрых дел не бывает.
Самое главное различие в организации церковной жизни. У католиков: съезд кардиналов выбирает Папу Римского, и тот правит пожизненно. Все его слова непогрешимы (божественны в последней инстанции). У православных: не единая организация, а семья. Отдельные церкви. Глава тоже выбирается собором, но может быть впоследствии низложен.
Так же есть некоторые различия в обрядности: в проведении крещения, соблюдении постов и т.д.
Но в целом единства есть – 7 основных таинств, осуществляемых священником:
- крещение 1 раз в жизни;
- миропомазание (вступление в царство божие). Оно же проводится вместо крещения, если человек вернулся в христианство после отступления от него;
- причастие;
- покаяние (пост и исповедь). Сознательно утаенные грехи не будут прощены никогда;
- священство (хиротония). 2 епископа посвящают одного.
- венчание (без него любое сожительство является грехом);
- соборование: прощение забытых грехов, или тех, о которых человек не знал, то есть не специально утаенных.
История православных церквей.
Православные церкви являются независимыми автокефальными (самоуправляемыми) организациями. Ни одна православная церковь не может указывать другой, но все они находятся в евхаристическом общении, и признают все 7 таинств. Считается, что вселенское православие состоит из 15 церквей.
1) Константинопольская православная церковь. Основатель – апостол Андрей. С 381 года автокефальна; с 451 года – патриархат. От нее приняли крещение почти все славянские народы. Изначально это самая крупная церковь. С конца 15 века, когда Константинополь стал Стамбулом, а государство мусульманским – влияние ослабевает. Церкви выходят из ее подчинения и становятся автокефальными, и тогда данный патриархат контролирует только территорию мусульманской Турции. Но продолжает считать себя вселенским. Существует множество ее приходов по всему миру. Более 200 епархий в мире, из них 6 в Турции. Язык богослужения – греческий. Сейчас возглавляет ее патриарх Варфоломей, с 1991 года.
2) Александрийская православная церковь. Основатель – апостол Марк. С 451 года является патриархатом. Это родина монашества. Сильно ослаблена монофизитской смутой в конце 5 века. В 7 веке Египет завоеван арабами, которые считали халкедонитов врагами. Сильная зависимость от Константинополя. Церковь влачит жалкое существование до сих пор. В ней всего около 30 тысяч верующий. 5 епархий в Египте, и ещё 9 по Африке. Сейчас: папа и патриарх Парфений III. Языки – греческий и арабский.
3) Антиохийская православная церковь. Резиденция в городе Дамаск. Основатели: апостол Павел и Варнава. Тоже ослаблена монофизитской смутой, а так же властью арабов и турок. Сегодня это одна из беднейших церквей. Имеет 22 епархии. Языки – греческий и арабский.
4) Иерусалимская православная церковь. Основатель – апостол Иаков. В 1 веке была важнейшей. Потом была разорена. С 451 года является патриархатом. История та же: захват, упадок и т.п. Ныне имеет 2 митрополии и 1 архиепископию (Синайскую церковь). Находится на территории возникновения христианства. Языки – греческий и арабский.
5) Русская православная церковь (РПЦ). Ее история – далее.
6) Сербская православная церковь. Появилась в конце 9 века. С 1219 года является автокефальной. С 1346 – патриархат. В 14 веке находится под турецким иго, автокефалия ликвидирована, и церковь переподчинена Константинополю. В 1879 году после русско-турецкой войны снова стала автокефальной. Особый статус имеет Македонская церковь, в городе Охрид. В 10 веке была независимой, но сейчас это часть Сербской церкви. С 60-х годов 20 века идет движение за независимость Македонской церкви. Сегодня находится в состоянии кризиса, из-за ситуации с Югославией в 90-х годах.
7) Румынская православная церковь. Известна с 4 века. Находилась на территории константинопольского патриархата. С 14 век – под властью Турции. В 1862 году образовано независимое Румынское государство, церковь была подчинена Русской церкви. Автокефалия – с 1885 года. В 1919 году появляется чин патриарха. Имеет 13 епархий. Верующих около 20 млн. Это одна из крупнейших церквей. Языки – румынский, церковнославянский, греческий.
8) Болгарская православная церковь. Основана в 865 году князем Борисом (крестителем Болгарии). Относилась к константинопольской. С 927 года – автокефальна (что постоянно оспаривает Константинополь). С 14 века подчинена Константинополю (туркам). После русско-турецкой войны автокефалия так и не признана. Признала только в 1945 году. Чин патриарха появляется в 1953 году. Языки: болгарский, церковнославянский.
9) Грузинская православная церковь. Основана в 4 веке святой Ниной. Первоначально подчинялась Антиохии, с 487 года – автокефальна. Глава – католикос патриарх всей Грузии. Центр – город Мцхета. Вели борьбу с Ираном, Турцией. В итоге в 1783 году Грузия вошла в состав Российской империи, когда в РПЦ был синодальный период. Принятие Грузии в состав империи требовал решения вопроса о том, что делать с Грузинской церковью. В итоге их насильно лишили патриарха, к чему они впоследствии всегда стремились возвратиться. В 1918 году они самочинно восстановили автокефалию, которую русский патриарх долго не признавал. При Сталине патриархата не было, до 1943 года. Затем в РПЦ избран патриарх Сергий, признавший автокефалию Грузинской церкви. Сегодня имеет 15 епархий, и до 4 млн. прихожан. Нынешний католикос – Илия II. Язык – грузинский.
10) Кипрская православная церковь. Первоначально была в составе Антиохийской. С 5 века – автокефальная архиепископия. В 7 веке – арабское иго, на Кипре появляются мусульмане. Независимость восстановлена в 1960 году при архиепископе Макариосе. Нынешний архиепископ – Хризастон. Имеет 5 митрополий.
11) Греческая (элладская) православная церковь. Была спорной территорией между Римом и Константинополем. Перешла под власть Константинополя в 15 веке. С 1850 года является автокефальной архиепископией. Глава - архиепископ афинский и всей Эллады – Серафим. Прихожан до 10 млн. Более 70 митрополий.
12) Албанская православная церковь. Подчинялась Болгарской, затем Константинопольской. В 1922 году – обрела независимость. За время турецкого владычества много албанцев ушло в ислам. В 20 веке пытались ликвидировать религию вообще. Сейчас – архиепископ Анастасий.
13) Польская православная церковь. Основана в 10 веке князем Мешко I. После Великой схизмы многие стали католиками. Православными являются современные украинцы и белорусы. В городе Хелм – кафедра с 13 века. С 1596 года – униатская церковь, город Брест. В конце 19 века восстановлена хелмская епархия. В 1918 году Польша обретает независимость, и с тех пор православная церковь объявила себя автокефальной. Она влачила жалкое существование, и после двух Мировых войн РПЦ признала их независимость и помогла возродиться. Более 1 млн. верующих (этнически это в основном белорусы). Глава – митрополит Варшавский и всей Польши.
14) Чехословацкая православная церковь. Основана в 863 году на территории современной Чехии. После смерти Мефодия – власть отходит католикам. Православие сохранилось только у русинов (восток Словакии).. Таким образом, верующие – русины, а не чехи и словаки, которые являются католиками. Церковь то подчинялась Сербской церкви, то входила в унию с Папой Римским. 4 епархии. Глава – митрополит пражский и всей Чехии.
15) Американская православная церковь. К 18 веку русские монахи с острова Валаам перебрались на Аляску, где апостол Герман Александрийский крестил алеутов. После отхода Аляски к США, резиденция перенесена в Сан-Франциско, и затем в Нью-Йорк, где и находится сейчас. В 1971 года московский патриарх даровал им автокефалию. Имеет более 500 приходов, 12 епархий, 3 семинарии. Языки: английский, церковнославянский и греческий. Существование этой церкви оспоримо. Константинопольская её пока не признает.
История Русской православной церкви (РПЦ).
РПЦ – пятая церковь в диптихе православных церквей.
В середине 9 века набирает силу княжество Великая Моравия (совр. территории Чехии и Венгрии). Правитель – князь Ростислав принял христианство и крестил свой народ. Но данная территория относилась к Риму. Священниками были немцы, которых он пустил к себе, приняв христианство. Их язык был не понятен, но Ростислав, зная, что на Балканах много славян, посылает послов в Византию с просьбой прислать знающих моравский язык, чтобы перевести священное писание. В 863 году патриарх Дотий отправляет ему двух братьев Константина (Кирилла) и Мефодия. И приехав в Моравию, они создают славянскую письменность – глаголицу, и переводят Библию. Хотя сами они были греками, но славянскую речь слышали с детства. Кирилл и Мефодий были рукоположены в моравские епископы.