Religia

Эта территория – часть «плодородного полумесяца», где возникло земледелие и скотоводство, а так же родилась письменность (сер. 2 тыс. до н.э.). Поэтому, место было знаменательным, и называется оно «земля обетованная».

В 1 веке н.э. народы Ближнего Востока находились под властью Римской Империи, (это была окраина Империи, так как дальше римляне пройти не смогли из-за сильного противника - Парфии). Римская власть не сразу установилась в Палестине – какое-то время там оставалась местная власть. Самый сильный царь в Иерусалиме – Ирод Великий, с которым связана «легенда об избиении младенцев». Ирод Великий боялся, что родится мессия, и его свергнут – поэтому велел убивать младенцев.

Но в 4 году до н.э. Ирод умер. Начались восстания, но римляне их подавили, и было распято множество людей. В итоге в 6 веке н.э. римляне ввели прямое правление. Были созданы 2 провинции: Самария и Иудея, и там посажены прокураторы. Местное население сохраняло автономию, оставались местные царьки, сохранялся храм, синедрион (собрание храмовых жрецов – высшая судебная власть). Таким образом, все свои вопросы иудеи решали через синедрион, а не у римлян. Только смертную казнь утверждал прокуратор, если синедрион вынес такой приговор. Иисуса так же осудили за проповедование своих идей, его признали мессией, следовательно, государственным преступником, и распяли его, как государственного преступника. Утвердил это прокуратор Понтий Пилат, и вряд ли он испытывал сомнения по поводу этого решения, в отличие от трактовки Булгакова.

Когда началась прямая римская власть – евреи стали думать, как восстановить свою государственность. Были сильны антиримские настроения, тем более, что римляне вступили в конфликт с еврейской религией: они требовали время от времени поклонения своим статуям, но еврейская религия – монотеистическая. Следовательно, поклонение кому-либо ещё – это уже нарушение заповедей. Поэтому, восстановление независимости имело именно религиозную окраску. Ожидания мессии были очень сильны, так как только он сможет изгнать римлян.

В самой Римской Империи начался кризис. В 1 веке до н.э. там происходит переход от республики к императорской власти. Цезарь объявил себя императором всего государства. Республика – уже не справлялась.

Императорская власть в Риме тоже переживала сложный период. Все старые римские институты испытывали кризис. Армия стала наемной и профессиональной. Граждане превратились из армии в толпу, паразитирующую на завоеванных территориях и требующие «хлеба и зрелищ». Рабский труд – непродуктивен, нужны надсмотрщики, а над ними – другие надсмотрщики и так далее… Таким образом, кризис был всеобщим, в том числе и религиозным.

Первоначально, римская религия была племенная и родовая. Но теперь она больше не могла выполнять свои функции, потому что завоевания были внушительными. Такая религия не приспособлена для империи. Римский император Октавиан Август провозгласил богом себя, это был государственный культ, но с наступлением кризиса императоры менялись чуть ли не каждую неделю. Поэтому нужен был подходящий выход из этого положения.

Стали распространяться новые культы. Одним из показателей того, что они искали для себя религию – был митраизм, в основе которого культ бога Митры. Это бог индоиранских народов, его функция – договор, это был бог закона и воинов. Он понравился римлянам. Митре поклонялись в частности воины и правящие круги. Особенно популярная эта религия была в Британии. Но она была закрытой, и о ней мало что известно. Тексты тоже не сохранились. Это была религия для сильных и мужественных (для того, чтоб принять её – нужно было пройти 12 посвящений), а так же она была лишь мужской религией. В этом и была ее слабость. Религия должна быть для всех.

В еврейской среде – тоже царили религиозные поиски, так как сильно было ожидание мессии. Все эти ожидания, накладываемые друг на друга, вызвали религиозный резонанс. И еврейское, и римское общество – в поисках и ожиданиях.

Ветхозаветная религия очень подходила им: все её компоненты, заимствованные из зороастризма, прекрасно вписывались в данной ситуации.

Таким образом, выработалось 4 линии поведения:

• Саддукеи – верхушка еврейского общества, члены синедриона, первосвященник. Они полностью сохраняют старую религию, но сотрудничают с Римом. Их всё устраивает.

• Фарисеи – средний класс. Считают, что нужно дистанцироваться от римлян: дать им править, но жить своей жизнью (из них потом вырос иудаизм).

• Зилоты – низы, большая часть еврейского общества. Они готовили восстания, создавали тайные общества. В 66 году н.э. – антиримское восстание – первая иудейская война. Закончилось – уничтожение Соломонова храма, который после второй иудейской войны был разрушен окончательно.

• Ессеи – предпочли чисто религиозный уход от мира, подготовка себя к приходу мессии. Считается, что старый завет и храм – испорчены, так как продались римлянам. Нужен был новый завет, и его начали формировать. Ессеи уходят из городов в пещеры, где живут в общинах, объединяют имущество и очищают свою душу. Такие общины называются «общины чистых», «общины нищих», «люди Нового завета». Такие общины были и в городах. Подготовка души заключалась в ежедневной молитве, специальных обрядах очищения-омовения, и повествовании о своих грехах перед всеми собравшимися. Так возникает ритуал, давший начало христианскому крещению (очищению) и покаянию (исповеди). В этих общинах возникают учителя праведности. В общину может прийти каждый, независимо от того, кто он. Общины не просто открыты для всех, но и даже стремятся включать в себя новых людей. Они проповедовали, распространяли свое учение, но не сразу, а после того, как уже какое-то время пожили такой жизнью. В этих общинах складываются те вещи, которые потом превратятся в христианство.

Одна из таких общин – кумранская. От нее сохранился архив – свитки с текстами проповедей, священные книги. Этот архив исследован, и благодаря нему – известно о том, как жили такие общины.

Другой источник – христианские сочинения: евангелия, писания отцов церкви.

Были и антихристианские сочинения (римские). Например, Цельс написал «Правдивое слово», где рассказал про Иисуса, что тот – сын пряхи и солдата, и является самозваным богом. Это произведение не сохранилось до наших дней. Так же, Иосиф Флавий, участник 1-ой иудейской войны, попавший в плен и принявший римское гражданство, рассказывал о событиях в Палестине в первых веках. Он сообщает, что Иисус, казнённый Пилатом, был человеком мудрым, но без чудес и божественного происхождения (гражданская трактовка).

В 20-30 годах 1-го века н.э. в общинах появились люди, которых рамки общин уже не устраивали – и тогда начали проповедовать за пределами общин. Бродили по Палестине и распространяли свои идеи. Один из наиболее известных проповедников – Иоанн (Креститель, он же Предтеча). Его проповедь – в евангелиях. Он родился и вырос в ессейской общине, и обладал даром. Крестил желающих в реке Иордан, готовя их таким образом к приходу мессии. Говорил, что одного крещения для этого достаточно, после которого нужно просто жить праведной жизнью. Креста, как символа, тогда ещё не было.

Иоанн Креститель проповедовал в Галилее, на севере Палестины, где жило смешанное население и правил царь Ирод Антипа. Там, в городе Назарет жили родители Христа.

Антипа, чтоб стать царем, женился на вдове брата, что было запрещено. Иоанн начал его обличать, и в результате его жена подговорила дочь – Соломею, чтоб та повлияла на царя, и тот казнил Иоанна. Ему отрубили голову, которую потом 2 раза находили нетленной (так как она святая). У Иоанна Крестителя осталось много учеников, которые создали общину, дожившую до наших дней. Мондеизм – религия Иоанна Крестителя, распространенная на юге Ирака. Её последователей называют «христиане Иоанна Крестителя», но они зовут себя «людьми света». Их религия похожа на христианскую, но они не признают Христа и его жертву.

Иешуа родился в городе Назарет. Когда римляне проводили перепись – его родители отправились в Вифлеем, где он по преданиям должен был родиться, но родился в дороге. И взошла Вифлеемская звезда. Родители Иисуса бежали в Египет, так как по преданиям Ирод начал убивать младенцев, но на самом деле Ирод Великий – был давно мертв, следовательно, это путаница в преданиях.

Иисус вошел в общину Иоанна Крестителя, был его учеником, и принял крещение в притоке реки Иордан. Но после смерти Иоанна стал вести самостоятельную проповедь в Галилее, по мере возможностей. Он пришел к идее, что нет ни грека, ни иудея – в первую очередь все – люди. Иисус принимал всех. Одним из них был Левий Матфей – сборщик податей, которого, следовательно, все ненавидели. Ему стало тяжело жить, и он пришел в общину. Так же поступила Мария Магдалина.

Иисус не хотел конфликта с властями, но его авторитет рос. И однажды он пришел в Иерусалим. Когда он въехал туда – это был праздник (сейчас – вербное воскресенье). В Иерусалиме он явился в храм и облачил жрецов, изгнал из храма торговцев, после чего был арестован и осужден, как государственный преступник. Пилат утвердил смертный приговор, и Иисус был распят. Его сняли с креста мать и другие женщины общины. Его тело находилось в пещере, но пока женщины ходили за учениками Христа – оно исчезло.

Христос, будучи богочеловеком, воскрес и сам явился к своим ученикам в полной силе. Это случилось в день иудейского праздника – Пейсах, и для христиан стало Пасхой – Христовым воскресеньем.

Через 40 дней на его учеников – апостолов, снизошел святой дух, и они заговорили на всех языках. Бог отправил их проповедовать по миру – сообщать то, что бог пришел.

Человечество грешно изначально (от греха Адама) – это первородный грех, и он лежит на всех людях, из-за чего связь человека с богом разорвана. И люди грешили дальше, в том числе и после потопа. Был верный народ – народ Авраама, но и тот в 1 веке испортился. В результате чего бог решил, что пора ему всех спасти, ведь он милостивый, и любит людей. И он пришел на землю в виде святого духа. Родился бог, пришедший в мир, как человек, и направил человечество на правильный путь, и умер, как человек. То есть, он принес себя в жертву. Так было восстановлено единство бога и человека, нарушенное Адамом, и люди снова оказались в божьем царстве. В этом вся суть христианства.

В будущем случится суд – и кого помилует бог – известно только ему самому, а может быть, что он помилует всех, ведь он любит людей. После суда наступит царство божье на земле.

Христианство принесло в мир самопожертвование и любовь, вместо ненависти и борьбы, чего и ждали люди. Учение Христа было идеально подходящим, но тоже имело много противоречий. Например, кем же является Иисус – богом или человеком? Почему в христианстве, являющемся монотеистической религией – бог представлен в трёх лицах? Сам Иисус не оставил никаких письменных документов. В этих противоречиях и сила, и слабость христианства.

В Палестине, среди иудеев, христианство не сильно распространилось. В основном – за её пределами: Египет, Сирия, Малая Азия. Но с 40-50-х годов – оно уже было в Риме.

Возможно, Иисус сам не понимал, что создает новую религию, а всего лишь исправлял еврейскую. Евреи же стали рассматривать христиан, как неправильную секту.

Первый период христианства с момента смерти Христа – Апостольский период. Организация – апостольская церковь. Христиане начали организовывать собрание открытого характера – экклесию (в переводе с греческого – «церковь»). Они не стремились прятаться – жили в основном в городах; образ жизни был похож на ессейский, но без совместного имущества. Связь между общинами была через апостолов. Во главе общины – пресвитеры (старейшины), а официально – епископы («надзирающие»).

Когда на апостолов снизошел святой дух – они стали носителями священной благодати – у них появился дар. Это дало им возможность причащать (делать частью божьего мира) людей. Апостол передает благодать епископу, после чего тот тоже может причащать. Дар святого духа передается в церкви каждому следующему епископу; помимо апостола, посвятить епископа могут 3 других епископа. Это происходит путем рукоположения. Образуется иерархия (апостол – епископ – священник). Так начинается организация христианской жизни.

Первые христианские страны – Египет, Сирия, Малая Азия. В первые века, до середины 4 века, христиане подвергались гонениям. Римская власть считала христианство опасным учениям, по нескольким причинам: во-первых, для тоталитарной власти солидарность между людьми опасна, во-вторых, его основатель – государственный преступник, в-третьих, оно связано с иудеями, которые яростно сопротивлялись римской власти, и, в-четвертых, христиане не жаловали римскую религию.

Так, в 64 году рисский император Нерон устроил пожар в Риме, и обвинил в нём христиан.

3 век так же был страшным периодом для них: с 249 года один из императоров – Деций, потребовал ритуальных поклонений с поеданием мяса жертвы; христиане отказались от этого. Другой император, Валериан, запретил христианским священникам совершать служения, и перед ними встал выбор: предать религию или смертная казнь. В 80-е годы 3 века сжигались христианские сочинения, устраивались массовые казни христиан.

Но с 4 века начались послабления, потому что христиан было уже очень много и они проявляли твердость. Так же стало много христиан среди влиятельных людей Рима. Римляне увидели, что христиане не опасны, и поэтому их религию лучше использовать, а не бороться с ней. И в 311 году вышел указ императора Галерия об отмене гонения христиан.

Так христиане выстояли и укрепились. Рос их авторитет среди простого народа: вызывал уважение тот факт, что христиане готовы пойти даже на смерть, но не предать свою религию. Так же вырос авторитет клиро – христианских священников. Конечно, не все христиане проявляли твердость, были и те, кто предавал религию. Но в христианство всегда можно вернуться, пройдя обряд миропомазания, который проводит священник. С укреплением организации, выросло общее единство христианства и его силы.

В 4 веке у христиан появилась возможность оформить свое вероучение: начали заниматься упорядочением. Стали собирать соборы (собрания), которые проводились и ранее (1-ый собор в 49 году – апостольский).

В 363 году, в городе Лаодикея, впервые поставлен вопрос о составлении писания – Нового завета. Оно было завершено в городе Карфаген в 419 году, на съезде епископов.

Так из Ветхого завета и Нового завета сложилась Библия («книги»). Ветхий завет состоял из 3 частей: 1 - Пятикнижие Моисеево (Тора), 2 - Книги пророков (иудейских), 3 - Книги писаний (Псалтырь, Собрание Соломоновых притчей, Книга Эсфири и другие). Оригинальный язык Ветхого завета – древнееврейский, признавался христианством, но к моменту его возникновения был уже мертвым. Главным же языком был арамейский, на котором говорил Иисус Христос и апостолы.

Новый завет составляет примерно четверть Библии, и содержит то, чего нет в иудаизме. Он посвящен деятельности Иисуса и апостолов. Содержит:

• 4 евангелия («благая весть»): рассказы о рождении, жизни, жертве, воскрешении Иисуса. Называются они по именам евангелистов: от Марка, Луки, Иоанна, Матфея. Евангелий было написано множество, но именно эти 4 были выделены на соборах и признаны каноническими.

Неканонические евангелия (от Марии, Фомы, Иуды и др.) признаются отдельными церквями, они не отвергаются, не запрещаются, но и не считаются правильными. Поэтому по ним нельзя делать богословских выводов.

Евангелия были написаны по-арамейски, но нам известны лишь греческие переводы. Древнегреческий – третий язык христианства, на нём написан Новый завет.

Евангелия от Марка, Матфея и Луки являются синоптическими: они одинаково излагают историю Христа, и написаны одинаково, а евангелие от Иоанна отличается от них по стилю и содержанию. Самое краткое – от Марка; самое пространное – от Луки. Евангелие от Иоанна написано позднее остальных, в конце 1 века. В нём Христос предстает не как человек, а как слово божье, снизошедшее на землю. Это евангелие более сложное и философское. Сам же Христос никакого писания не оставил.

• Книга деяний 12 апостолов – о жизни и деяниях учеников Христа, о том, как они проповедовали по миру.

• Послания апостолов – письма, которые апостолы рассылали по христианским общинам, изъясняя основы христианской веры. Большая часть принадлежит апостолы Павлу, который не был прямым учеником Христа, но считается апостолом, так как отличался особой активностью и жил в то же время. Названия этих книг состоят из имени апостола и имени народа, например: «Павел к иудеям».

• Апокалипсис (откровения Иоанна Богослова). Это рассказ о втором пришествии господа, повествует о суде и конце света. Самая грозная книга Нового завета.

Разные церкви иногда прибавляют и другие сочинения к Библии.

Утверждение основ веры шло в борьбе различных направлений и учений, которые назывались «ересь», что в переводе с греческого означает «учение», и первоначально не имело отрицательного оттенка. Но постепенно так стали называть лишь отклоняющиеся учения. В первые века их было уже много. В 1 веке возникла проблема взаимоотношений христианства и иудаизма. В 49 году, на первом апостольском соборе было решено, что всех вновь обращаемых в христианство не следует связывать иудейскими законами, так как речь идет не об избранном народе, а об очищении всего человечества. Ересь иудействующих о том, что христианство – направление иудаизма, была отвергнута. Христианство – самостоятельная религия.

В 1 иудейской войне христиане не приняли участия, и так окончательно разошлись с иудеями.

Второе учение, с которым столкнулось христианство – гностицизм. Его представители толковали образ Христа по-своему: якобы, он был одним из божественных существ (абсолютов, постоянно извергаемых в мир). В гностицизме телесный мир – грешен и неправилен, и стремиться нужно к миру эонов, откуда и был Иисус Христос. Но такая точка зрения чужда христианству, поэтому с ней боролись. Но гностицизм оказал влияние на более поздние христианские школы, хотя официально никогда нигде не признавался.

После разделения христиан и иудеев и вследствие влияния гностических идей, распространились ереси, согласно которым нужно отказаться от Ветхого завета. Ветхозаветный бог и Иисус Христос – слишком разные, и настоящий из них только Иисус. Эту идею высказал и стал проповедовать гностик Маркион, основав общину. Он настаивал на том, что люди должны отказаться от имущества, брака, перестать воспроизводить человеческий род, чтобы все души отошли к эонам. Такое учение было античеловеческим, и было осуждено, однако последователи – маркиониты – всё же остались.

Итак, первыми ересями стали идеи иудействующих, гностиков и маркионитов; и все они продолжали существовать, давая начало сектантским, другим еретическим направлениям.

Борьба с ересями привела к тому, что во 2 веке начинает развиваться христианское богословие, богословская наука. Первым центром этой науки стала Александрия Египетская, где появилось огласительное училище. Оглашенные – это те, кто собирается креститься в церкви, но ещё не крестился (сейчас этого нет, так как крестят с детства). Была школа для этих людей. Пантен – христианский философ, преобразовал её в духовное училище.

Епископ Климент Александрийский и его ученик Ориген разработали основу христианского богословия, состоящую из трех направлений богословия (в первой половине 3 века):

- экзегетика – толкование Библии и учение о принципах толкования;

- догматика – об основах, началах христианского вероучения;

- апологетика – защита христианства от нападок со стороны и от неправильных учений.

Ориген поднял богословие на высокий уровень, но порицался за гностические идеи.

Проблемы в христианстве:

• Соотношение Ветхого и Нового заветов. Нельзя отказаться от Ветхого завета, иначе получится, что Новый основан на пустом месте, и предсказание пришествия Христа – в Ветхом завете.

• Образ бога: он один, религия монотеистическая, но предстает в трех сущностях: ветхозаветный бог (бог отец), святой дух, снисходивший на Марию и апостолов, и Иисус Христос (бог сын), ходивший по земле в виде человека. Таким образом у бога – 3 ипостаси (тринитарный догмат)

• Природа самого Христа, которая вызывает больше всего споров: бог или человек? (христологический догмат).

Вторым центром стал город Антиохия (в Сирии). Игнатий Антиохийский разработал учение о католической экклесии.

Во 2 веке распространилось учение Монтана (главы общины в Малой Азии). Он учил тому, что надо отказаться от клиро, от неравенства, имущества, брака – то есть продолжал маркионистскую линию. Говорил о том, что следует вернуться к «первоначальному христианству», которого никогда не было. Монтан тоже был осужден.

Среди первых учителей церкви был Иоанн Златоуст – из антиохийской школы, который стал патриархом Константинополя. Боролся с еретическими учениями. Разработал учение об аскезе (монашестве), и церковную службу. Оставил много книг. (По сей день по большим праздникам проводится литургия Иоанна Златоуста).

Складывается монашество. Всеобщая аскеза – невозможна, но для желающих – вполне реальна. Первые монастыри появились на Синае, где Моисей получил завет. Первым монахом был Антоний Великий, который считается основателем монашества.

В конце 3 века разработаны основы монашеского общежития. Оно допускается в 3 формах: отшельничество (монах живет один), скитское житие (в общине, но не общается с миром) и общежитие (в монастыре).

В 4 веке заканчивается апостольский период, и начинается период вселенских соборов.

325 год – первый Никейский (вселенский) собор, в городе Никея. Был созван императором Константином Великим. Присутствовало более 300 епископов. Главная проблема, решаемая на соборе – христологическая. Обсуждалась идея арианства: александрийский священник Арий, в начале 4 века, утверждал, что бог – один, и это бог-отец. Сын не может быть ему единосущ: он сотворен богом, и сам не является богом по сути, не имеет начала в себе самом. Святой дух сотворен Иисусом для апостолов. Но если все это так – то бог сам не побывал в человеческой шкуре, и единство бога и человека не было восстановлено. Арианство приняли готы.

В борьбе с Арием создал свое учение епископ александрийский – Афанасий Великий. Из его учения возникла ортодоксия, т.е. «правильное учение», или «православие». Он обличил арианство, и на этом соборе утвердил, что сын единосущ отцу, и это один бог.

На том же соборе утверждено преимущество епископов четырех митрополий: Рим, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Епископы этих городов стали митрополитами, то есть выше, чем другие епископы. Позже они стали называться патриархами.

Утвердили 7 пунктов Символа веры – краткое изложение основ христианства.

Арианство же не исчезло бесследно: появились духоборцы (пневматомахи), считающие, что святой дух – это уже явно что-то производное.

Фактически, при Константине Великом христианство становится государственной религией Римской Империи. Но это подверглось сомнению после его смерти, при Юлиане Отступнике.

А последний римский император, Феодосий, в 391 году запретил другие религии, кроме христианства на территории Римской Империи. C язычеством было покончено в 529 году, когда византийский император Юстиниан закрыл афинскую школу философии, а святой Бенедикт разрушил последнее святилище Аполлона.

381 год – второй вселенский (первый константинопольский) собор. Завершено формирование тринитарного догмата и осуждены духоборцы. В список четырех митрополий включен Константинополь, ставший вторым после Рима. Церкви подчинились патриархиям. Утверждены последние 5 пунктов Символа Веры. Таким образом, их стало 12: религия монотеистическая; отца и сына нужно воспринимать в единстве; восстановлено единство бога и человека; Иисус умер, как человек; Иисус воскрес; Иисус поднялся на небо и занял место справа от отца; ожидается второе пришествие господа; святой дух имел место быть; идея о царстве божьем (единой церкви); достаточно одного крещения; ожидание суда; после суда ожидается жизнь в божьем царстве.

После второго вселенского собора продолжались споры о природе Иисуса Христа. В связи с критикой арианства выступил Несторий Константинопольский, который учил, что во Христе сочетаются 2 ипостаси (состояния): человек и божество. Христос родился как человек, но был наделен божьим светом, а в момент смерти был усыновлен богом и вознёсся на небеса, то есть в него вселился бог. А Мария по его мнению – не богородица, а христородица, или богоприемница. Таким образом, монотеизм сохранен, но если принять это учение, то суть христианства теряется, ведь в таком случае первоначальное единство не восстановлено, и смерть Иисуса ничего не значит. Большинство епископов не приняли эту версию.

В 431 году собран третий вселенский собор, в городе Эфес (первый эфесский). Цель собора – обсуждение учения Нестория. Более 200 епископов утвердили, что во Христе обе природы соединены «не раздельно и не слиянно», то есть он во всей полноте бог, и во всей полноте человек. Несторианство было осуждено, как еретическое учение (с 5 века «еретическое» стало означать «уклоняющееся»).

Главным обличителем Нестория стал патриарх александрийский Кирилл, учение которого было продолжено архимандритом Евтихием, подчеркивавшим единую природу Иисуса Христа. Так возник вопрос: каким образом божественная природа сочетается с человеческой? По учению Евтихия, которое было названо монофизитством, человеческое растворяется в божественном, а природа одна – божественная.

Монофизитство поддержал император Феодосий Второй, и собрал второй эфесский собор (не вселенский). На нём попытались утвердить монофизитское учение. Но западные епископы, в том числе Папа Римский, Лев Великий, не участвовали. Поскольку Лев Великий боролся с монофизитством, он созвал по этому поводу 4 вселенский собор, в 451 году в городе Халкедон. Это был самый крупный собор, с самыми яростными спорами. Большинство епископов утвердили, что природы во Христе соединены нераздельно и неразлучно, но в то же время не слиянно и неизменно. Монофизитство тоже было осуждено. Так же на этом соборе была утверждена пентархия – власть 5 патриархов.

Несмотря на осуждение, несториане и монофизиты не отказались от своих учений.

Несториане, не имеющие права исповедовать свою религию после 3 собора, вынуждены были бежать в зороастрийский Иран. Там христианство не приветствовалось, но к ним отнеслись терпимо, тем более, что они были враждебны Византии, а значит удобны местному населению. Несториане поселились в Междуречье (Иран), и в 499 году созвали свой собор и приняли решение создать свою церковь.