Religia

- она обозначалась так. Сегодня это трактуется, как «единство ума и сердца, мораль».

Шанская эпоха закончилась в 11 веке до н.э. Вторая династия – Чжоу (с 11 по 3 в. до н.э.). До 8 века до н.э. они реально правили страной, а после – была раздробленность: государь являлся лишь символом единства нации, но реально не правил.

Чжоу столкнулись с религиозной проблемой. Если шанцы – потомки небесного императора, то кто в таком случае они? Следовательно, происходит религиозная революция. Культ Шан-Ди не исчез, но верховным богом стало небо (не персонифицировано). Именно оно дает право на управление – небесный мандат (за высокое дэ). Но дэ – это уже не головы врагов, как было в первобытности, а моральное право.

Сложились тексты, которые легли в основу китайской цивилизации. Эти книги называются цзин («канон»). Самые важные из них: И-цзин (книга перемен), Ши-цзин (книга песен, стихов), Шу-Цзин (мифическая история).

И-цзин – гадательная книга, содержит комментарии к гексаграммам. У каждой гексаграммы – свое имя. Это борьба двух начал: прерывистое (инь) и сплошное (ян).

Ян – это высокое, теплое, светлое, сильное, мужское начало. Инь – низкое, темное, слабое, холодное, женское. Ни одно из них не является плохим или хорошим – они противоположно разные и должны быть в гармонии.

Их противостояние нужно для того, чтоб разлитая по миру энергия ци правильно циркулировала.

Так же в И-цзин изложена китайская натурфилософия, учение о 5 первоэлементах – земля, вода, огонь, металл и дерево.

К концу эпохи Чжоу (6-4 век) происходит расцвет китайской культуры во всех отношениях, и в то же время зарождаются 2 учения – конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство. Основатель – Конфуций (Кун-фу-цзы: кун – родовое имя, фу – «учитель», цзы – употребляется в именах почтенных людей), ~552-479 до н.э. Жил в небольшом царстве Лу, на Востоке. Работал пастухом, кладовщиком, а затем и помощником жреца в главном храме. Прославился знанием древних книг, владел искусством слова, каллиграфией, был знатоком ритуалов и музыки. В возрасте 50 лет стал первым советником в царстве Лу, но ушел с этой должности и стал учителем мудрости, философии.

Книга «Лунь-юй» («беседы и суждения») – основа конфуцианства. Представляет собой обрывочные конспекты учеников Конфуция; издана после его смерти.

Главная проблема конфуцианства – как организовать правильное человеческое общежитие, как людям жить? Оно должно быть устроено, как семья: есть глава семьи, и есть дети, а между ними – взаимоуважение, забота и т.п. Но на деле все обстояло так, что правитель – тиран, подданные – не подчиняются. Нужно было сделать правильными имена (чжэн мин – исправление имен), т.к. функции должны соответствовать названиям.

Тот, кто живет нормальное жизнью – сяо жень («маленький человек»); те, кто задумываются об устройстве мира – цзюнь цзы («благородный муж») – благородный не по происхождению, а по морали, личным качествам. Цзюнь цзы должен бороться, чтоб жизнь соответствовала древнему идеалу. Мудрый по жизни человек осуществляет преодоление себя (кэ цзи): нельзя соблазняться, нужно следовать своему пути.

Путь – дао. Мир развивается не по велению бога, а по определенному пути развития, в ходе борьбы двух начал и циркуляции ци. Человек следует вместе с миров по этому дао. В конце концов, человечество достигнет такого состояния, что мудрый правитель будет просто сидеть на троне и всё, от него не будет требоваться никаких действий.

В этом учении нет ничего нового – только лишь то, что и нужно людям.

Разговоры о потустороннем мире Конфуций пресекал, они не актуальны, так как нужно ещё разобраться в этом мире. Нельзя говорить о смерти, если ещё не всё знаешь о жизни; как можно чтить духов, если мы не умеем чтить людей? Конфуций не отрицал бога, но считал его не актуальным. Но он признавал, что религия необходима людям, поэтому требовал почитать предков и исполнять ритуалы.

Конфуцианство – этическое, философское учение об устройстве человеческой жизни.

После смерти Конфуция между его учениками возник спор: хорош или плох человек по своей природе?

Величайший мудрец Мэн-Цзы (372-289) считал, что человек по природе морален, и правитель должен развивать заложенное в нем. Другой мыслитель, Сюнь-Цзы (313-238), считал, что человек зол, и доброта создается сознательно, а ритуал и закон ограничивают его от злых проявлений. Основа учения легистов – главное разработать правильные законы и соблюдать их.

Эти линии боролись в 3 веке до н.э. В 249 году до н.э. пришла новая династия, правитель царства Цинь – Цинь Шихуанди, объявил себя императором, и объединил Китай. Это была короткая, но яркая эпоха. Власть удержать они не смогли, но эпоха важная: он реализовал идеи легистов. Ввел единое правление в Китае, систему мер и весов, систему законов, стандартов. Было решено, что законы есть – значит нечего мудрствовать. Книги были сожжены, а мудрецы казнены. Такое правление не могло закончиться ничем хорошим. Восстание возглавил Лю Бан, ставший в итоге первым императором новой династии Хань, в 210 году до н.э. (династия правила до 220 года н.э.) При этой династии были заложены все основы китайской цивилизации. Была реализована противоположная легистской точка зрения, близкая к Мэн-Цзы. Конфуцианство восстановлено, книги переписаны, а Конфуций объявлен одним из наиболее почитаемых предков. Появился культ Конфуция, ему приносили жертвы (бескровные). Жрецами стали его потомки по мужской линии, (они есть до сих пор, их около 40 тыс. человек).

Ввели конфуцианскую систему управления страной, а так же экзамен на становление «благородным мужем», для которого требовалось знание истории, языка, литературы, философии и доказательство своей мудрости. Происхождение, как и прежде, не имело значение.

Но мыслили не прогрессивно, с упором на старое, что и мешало развитию Китая.

Конфуцианство не давало людям многих вещей, которые обычно дает религия: место человека в мире, представления о мире, утешения в мире и т.п. В его основе – философия.

Даосизм. Возник примерно одновременно с конфуцианством. Основатель – Лао Цзи («старый мудрец»), но нет полной уверенности, что этот человек действительно существовал.

В «Исторические записки» историографа Сыма Цянь (~2-1 век до н.э.) встречается описание жизни Лао Цзи. Он пишет, что его звали Ли Бо Ян, он родился в 604 году до н.э. на Юге Китая в царстве Чу, служил главным архивистом в библиотеке Чжоуского императора. Конфуций посещал Лао Цзи, и якобы эта встреча произвела на него огромное впечатление.

Однако, это похоже на легенду. И сам Конфуций никогда не упоминал о Лао Цзи, хотя очень ценил мудрых людей.

Тем не менее, по легенде, в возрасте около 80-ти лет Лао Цзи решил покинуть цивилизованный мир, сел на быка и уехал на запад («уйти на запад» в Китае означало «умереть»). Когда он переходил границу – начальник заставы попросил его не уходить, не оставив своего учения. И тот за ночь написал книгу, оставил её и исчез.

Эта книга – «Дао Дэ Цзин» («Канон по пути и благой силе») – исток и канон даосизма. Написана белыми стихами, на древнекитайском языке, посвящена представлениям об устройстве мира, о его развитии, о том, что движет миром и как должен вести себя в нем человек. Центральное место отводится концепции пути – дао.

Весь мир развивается по внутренним законам, борются 2 первоначала, и в ходе этого происходит саморазвитие мира – круговорот вещей, энергии. Мир куда-то развивается, но неизвестно куда. Это и есть дао. Дао – не персонифицированное начало; это не божество – это некий закон, направление развития мира.

Книга разбита на 2 части: внешняя, про дао, и внутренняя, про дэ. Состоит из небольших главок. Начинается с вопроса о том, что такое дао?

Путь, который может быть пройден – не является постоянным путем. Имя, которое может быть именем – не есть постоянное. Таким образом, закон мира, когда мы даем ему имя и определение – наполняется другим смыслом, и мы не можем полностью постичь истину; великое наше знание – условно. «Отсутствие имени – это рождение неба и земли». Небо и земля – вселенная, то есть весь мир рождается в безымянном, он не может быть назван, и он состоит не из имен, а из вещей. А когда мы даем вещам имена – мир начинает состоять из отдельных объектов. Дать имена вещам, значит породить их.

Данное учение построено на противоречиях в мире: происходит развитие мира (натуралистическая диалектика) – разделенность мира на противостоящие части.

В даосизме нет места богу. Источник развития находится внутри предмета. Человек живет в соответствии с принципом дэ.

Дэ – это то, что получается в результате развития мира, то, что мы можем вырастить в себе.

Дэ (моральная сила) – человек, который совершает недеяние («у-вэй» - отсутствие действий). Человек должен жить во внутреннем развитии мира, а не становиться источником другого развития. Люди не должны стремиться к богатству, новшеству, не создавать специальных красот богатства, т.к. если есть хорошее, то появляется и плохое. Жизнь должна быть максимально проста, близка к природе.

Не отрицается существование государя, но он не должен мешать народу – он должен только сидеть на троне и всё. Т.о. люди живут под управлением государя, но ничего о нем не знают, и не стремятся узнать. Идеальный правитель совершает недеяние.

Цель жизни – когда человек в согласии со всем миром – он может достичь бессмертия.

Даосизм – учение о достижении бессмертия. Оно быстро распространилось в Китае. У Лао Цзи появилось много последователей. Так же даосизм получил и мифологическое развитие: начали собираться мифы, и во 2-1 веках до н.э. составили сборник мифов «Шань хай цзинь» - свод мифологической географии Китая.

Религиозное развитие даосизма – сянь-даосизм: поклонение бессмертным, духовным сущностям, живущим на небе и на земле. Из учения, что Лао Цзи был древнейшим бессмертным, вытекало учение о трех чистых существах: Лао Цзи, нефритовый император и великое первоначальное – им и поклонялись. Так же существовали и другие направления, например, учение небесных наставников.

Существовало даосское монашество, для познавания дао и повышения своего дэ.

Таким образом, основа китайской религии – конфуцианство, даосизм и буддизм.

Буддизм пришел в Китай позже, в 7-8 веке н.э. появляются китайские школы буддизма. Возникает культ бодхисатв. Складывается чань-буддизм. С 7 века в Китай начинает проникать христианство (несторианство). С 16 века, с юга, из портовых городов – католицизм. В 17-18 веках христианская проповедь запрещена (кроме Севера Китая), а с конца 19 в. вновь разрешена.

С 8 века, по Шелковому пути, в Китай проникает ислам, который в 13-14 в. особенно распространился на севере. Но эта религия не вписалась в китайское общество. Китайский ислам – хуэй; исповедующие его стали особой этнической группой, в СССР их называли дунгане, их около 15 млн. человек.

Китайская народная религия – уникальный склад верований, это ни одна из вышеперечисленных религий в чистом виде. В её основе – культ предков, представления о душе и загробном мире. Считается, что у человека много душ: 3 легкие бессмертные души – хунь (светлое начало Ян), и 7 тяжелых душ по, остающихся с телом в могиле или в подземном царстве (инь). Но сейчас нельзя точно сказать, сколько душ, так как всё это многократно менялось. Представления об аде и рае разнообразны. Китайской народной религии присущи идеи о колесе сансаре. Большинство китайцев считало, что душе свойственно перерождаться.

Культ предков в этой религии очень важен. В 1-й и 15-й день месяца необходимо приношение и доклад о семейных делах. Алтарь семьи – самое священное. Самый старый сохранившийся дом по мужской линии – священное место, там собираются на новый год.

Жертвы – в виде ароматических свечей, курительных палочек, пищи. Нередко предкам отправляли письменное прошение, путем его сожжения. Таким же образом можно жаловаться на богов в небесную канцелярию.

Сколько в Китае богов – сказать сложно. В Миньское время был составлен свод: было 129 богов (от не персонифицированного неба до судей небесной канцелярии). Главные боги: небо; 3 властителя мира: небо, земля и вода; Конфуций, Лао Цзи, Будда, Яшмовый император (на юге он Желтый император); Гуанди (покровитель военных традиций), Ушен Лаому (не имеющая рождения древняя мать), покровители сил природы, Христос и другие. Особая роль была у покровителей человеческого рода.

Помимо богов существовали представления о бессмертных: культ 8 даосских бессмертных.

Китайская жизнь организована по календарному принципу. Живут по лунному календарю: месяц у них – от новолуния до новолуния, он составляет 29,35 суток (то есть 29 или 30 дней). Каждые 19 лет – 7 вставных месяцев. Китайский год длится 354 дня, то есть на несколько суток короче, чем по солнечному календарю. Новый год отмечается в первое новолуние в знаке водолея. Это главный праздник, перед ним изгоняют злые силы. Семьи собираются у алтаря. Главный ритуал – проводы Цзао-ван (делают бумажную фигуру, ублажают, рассказывают о делах, чтоб он передал это предкам), а ночью его сжигают, и он возносится в небесную канцелярию.

Талисман, защищающий от злых духов – иероглиф «счастье»:

Синто (синтоизм) – религия Японии. Синто по-китайски – «путь богов». Сформировался в ходе длительной эволюции религиозных воззрений, под влиянием китайской цивилизации.

Син (по-японски Ками) – сверхъестественные существа, населяющие весь мир. Они могут быть в любом предмете. Сосредоточены в камнях и скалах.

Древними жителями Японии являются народы кумасо (юг и центр) и айну (Курилы, Сахалин). Сейчас они тоже существуют, говорят на японском языке, но внешне отличаются от японцев. В начале эры на японскую землю из Южной Кореи прибыло новое население – ямато (японцы). Они отличались от местного населения укладом жизни: они были скотоводы и коневоды. Так в Японии появился конь, и продвинулась военная цивилизация.

Ямато завоевали юг острова Хонсю, а затем и другие японские земли, кроме севера Хонсю и острова Хоккайдо, и создали империю. Род японских императоров – с 6 века н.э.

Древние источники религии синто (8 век):

- Кодзики («Записи о деяниях древности»), 712 год, автор – придворный историограф. Представляет собой мифологическую историю Японии.

- Нихо́н сёги (летопись страны восходящего солнца), 720 год. Сборник мифов, но в нем большее содержание исторической информации.

В японской мифологии выделяют 3 цикла:

- ямато (коневоды, в первых веках);

- цикл острова Кюсю, связан с Ниниги но Микото;

- цикл бога Сусаноо

Первый цикл – основной, с сотворения мира. Главный герой – богиня Аматэрасу. В начале творения спустились 2 божества, и стали взбивать пену в воде, она застыла, и так появились японские острова. Таким образом, Япония создана божеством, это первая земля на свете, следовательно, поклонение земле – в основе культов.

Эти 2 божества стали порождать богов (Идзанаги и Идзанами). В седьмом поколении родилась Аматэрасу (богиня солнца), и Сусаноо (бог урагана).

Сусаноо был очень своенравным, много безобразничал. И его отправили в страну тьмы. Когда он обнаружил, что сестра отмечает праздник первых плодов без него – испортил праздник: скрылось солнце. А сам Сусаноо ушел на запад, создав по пути леса, металл, меч из хвоста убитого дракона, а так же оставив потомков.

Ниниги но Микото – внук Аматэрасу. Он правил сначала на Кюсю, а потом по всей территории Японии. Священные почитаемые реликвии Японии: зеркало, меч и яшма – символы Аматэрасу, хранящиеся до сих пор.

С 5-6 века появляются храмы (деревянные), в которых живут боги. Они не предназначены для людей, и могут быть маленькими, например в дупле. А для людей – прихрамовая территория.

Сейчас количество храмов превысило 80 тысяч, многие из которых сохранены в неизменном виде (каждый 30-40 лет складываются заново, но абсолютно идентично). При храмах служат жрецы, являющиеся посредниками.

Основной храм – посвященный Аматэрасу, с 7 века. В нем хранятся реликвии.

Синтоистские ритуалы связаны с идеей обеспечения плодородия. Но кроме культа земли и плодородия есть культ японского императора. Император – потомок Аматэрасу.

Эта религия глубоко национальна, и закрыта для не японцев.

В конце 19 века под руководством живого бога поднимается тэнноизм – поклонение императору (от «тэнно» - «небесный государь»). Но во время 2 мировой войны божественное происхождение отвергнуто, сейчас правитель Японии является конституционным монархом, а это катастрофа для Японии. После 2 мировой войны прекращены контакты с Китаем.

В 1952 году обрядность снова приобретает характер государственной церемонии, восстановлен день основания государства, возрожден тэнноизм.

Помимо синто в Японии распространен буддизм, который слился с национальной религией, что в итоге привело к тому, что из 170 млн. синтоистов около 100 млн. считают себя и буддистами тоже.

Так же с 16 века на юге Японии распространено христианство.

Авраамистические религии: иудаизм, христианство, ислам.

Все эти 3 религии восходят к общей традиции, основа которой заложена древним пророком Авраамом (Ибрагимом). Это был первый пророк, который заключил союз с богом, а его последователи – пророки, давшие начало трем религиям.

Главный пророк иудеев – Моисей, у христиан – Иоанн Креститель (Предтеча), и ученик его Иисус, в исламе – Мухаммед.

Иудеи не признают Христа, христиане – Мухаммеда, но исток религии у всех них один.

Иудаизм. Национальная религия евреев. В нее может вступить каждый, тем самым приобретая себе родовую принадлежность других предков: древних евреев, а не своих отцов. И задача раввина (это наёмный служащий с религиозным образованием) – отговорить человека от этого.

Иудаизм сформировался к 12 веку н.э., но начал складываться ещё с 1-го века н.э. В 12 веке жил ученый раввин Маймонид, который сформировал 13 принципов иудаизма, а прежняя их религия иудаизмом называется с натяжкой – это была древнееврейская (ветхозаветная) религия.

Название «иудаизм» - от имени одного из колен (племен) Израиля – колено Иуды, откуда вышли многие цари.

В истории евреи появляются с 12 века до н.э. (в Иордании), когда они завоевали Палестину. Ранее – письменных источников нет.

Первый пророк – Адам (1-ый человек). Первое человечество погибло, кроме Ноя и его семьи, и, следовательно, от него возродилось.

Семиты – от колена Сима (третий сын Ноя). Машшия («помазанник») – истинный царь (мессия). Когда он придет в мир – объединит всех, и уже после него придет бог. За всё человечество будут оправдываться семиты. Поэтому народ не будет их любить.

Евреи попали в плен Египту (это было их первое испытание), но среди них родился Моисей, пророк, и получил задание от бога – вывести народ из Египта. Что он и сделал, и этот праздник – Пейсах, день бегства, на который едят пресный хлеб из муки и воды – мацу, как символ избавления. Пейсах празднуется в тот же день, что и Пасха у христиан, но они не взаимосвязаны.

Когда евреи бежали в свою обетованную землю – Моисей развел Красное море, и они перешли через него, а египтяне вслед за ними – не смогли. Так евреи оказались в пустыне. Но и там бог послал им манну небесную, благодаря чему они выжили.

На горе Синай Моисей получил от бога 10 заповедей (закрепил то, что сделал Авраам), и это означало окончательный союз с богом.

Текст Моисея – Тора (в христианстве называется «Пятикнижие Моисеево»), это основной текст иудаизма, считается, что её автор – сам Моисей.

В 11 веке до н.э. возникает Израильское царство. Первый царь – Саул, второй – Давид, третий – Соломон. При нем построен храм богу Яхве («сущий, тот, кто есть»). Но евреи поклонялись ещё множеству богов. В конце 10 века до н.э., после смерти Соломона, народ распадается, но держится вокруг храма. К концу 7 века до н.э. бог Яхве становится главным и единственным: в 622 году до н.э. царь Иосия вводит культ Яхве, а остальные боги становятся неверными. Так древнееврейская религия стала монотеистической. Но были и пророки (оппозиция жречеству), они слышали слово божье, предсказывали ход событий, например, приход Мессии, точная дата прихода которого неизвестна никому. Он «задерживается».

В 586 году до н.э. Палестина была завоевана вавилонским царем Навуходоносором, и Иерусалим был разрушен. Таким образом, вавилонское пленение стало вторым серьезным испытанием для еврейского народа.

В 538 году до н.э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон. Он хотел уничтожить евреев, но им удалось уговорить его на помилование, благодаря женщине – Эсфирь. Так пленение евреев закончилось.

Началась эпоха второго храма. В том же 538 году евреи вернулись в Иерусалим и отстроили новый храм. Бога, кроме Яхве, уже к тому моменту не было. К 4 веку до н.э. прекращается традиция пророков, и завершено создание священного писания. В него вошло 3 части:

• Тора (Пятикнижие Моисеево). Состоит из 5 книг: «Бытие», где изложена история еврейского народа от сотворения мира, до ухода в Египет; «Исток» - от выхода из Египта; «Левит» - книга законодательных установок; «Числа» - исчисления еврейского народа; «Второзаконие» - законы, принятые после возвращения в Палестину;

• Невиим – книга пророков, (содержит изречении пророков);

• Ктувим – книга писаний, (притчи царя Соломона, книга Эсфири. псалтырь).

Все эти три части – Танах. Большая часть написана на древнееврейском языке. К 1 веку перешли на арамейский. Христиане добавили к нему ещё пару книг пророков и писаний, а вообще, это тот же Ветхий завет.

В 3 веке до н.э. Танах переведен на древнегреческий язык 70-ю мудрецами (Септуагинта).

К рубежу 1-1 веков Палестину завоевали римляне. Сначала правили через Ирода Великого, потом напрямую. Они сохранили храм, жречество, синедрион.

Евреи начали восставать: 1-ое восстание в 70-м году н.э., 2-ое – в 130-е годы. Оба закончились поражением. В итоге Иерусалим был сожжен, а храм разрушен. От храма осталась только стена – стена плача. Евреям запретили жить в Палестине.

Третье пленение евреев было греческим, ещё при Александре Македонском, а вот четвертое – самое страшное, продолжающееся до сих пор. И хотя Израиль стал государством – евреи живут в диаспоре. В 12-13 веке они бежали в разные страны. И с конца 19 века – движение сионизма, за возвращение евреев на историческую родину. С тех пор они начали возвращаться в Палестину.

После 1947 года, когда около 80% евреев в Европе были уничтожены (холокост), решено было вернуть им землю. Воссоздали государство Израиль, возродили древнееврейский язык, в упрощенном варианте – иврит.

В иудаизме был 1 бог, 1 жреческий совет и 1 храм. Храм уничтожили, служить стало негде, а народ разбросан по миру. Остался только текст Торы. Тора – чертеж мира, она написана богом до сотворения мира, и творил он по этому плану. Таким образом, в Торе заключен весь замысел бога.

Цифры в Торе обозначались буквами, поэтому ее можно понимать, как шифр. Ее можно и читать, и понимать по-разному. Но каждая буква должна оставаться на своем месте. Текст, написанный на древнееврейском, должен быть сохранен, а на этом языке уже не говорили.

2-6 век называют Талмудическим периодом, в это время заложены основы иудаизма. Талмуд («изучение, трактовка») – писание, которое содержит запись устной Торы (Мишна) и комментарий. Талмуд существует в 2 вариантах – Вавилонский и Иерусалимский. Он не считается священным текстом, потому что написан людьми. Но так была решена задача сохранения текста и организация жизни еврейского народа.

Храма не было, поэтому для того, чтобы молиться богу – нужно 10 взрослых мужчин, для совершения молитвы. Дома, где они собираются – синагоги. Синагога – не священное сооружение, это может быть любое помещение, главное, чтоб там собралось, как минимум, 10 взрослых мужчин. Так же там должен быть источник воды и свиток Торы, к которому относились, как к священному предмету, и её чтение считалось делом почтенным.

Мальчики должны с 13 лет демонстрировать это умение, то есть должны знать язык.

Служащие: чтец, кантор (поет Тору), раввин. Так же в общине должен быть резник, который умеет правильно забивать скот.

Центральное событие в жизни евреев – суббота (шабат) – в этот день воздерживаются от работы, включая работу по дому и приготовление пищи. Сутки у них начинаются с заходом солнца, то есть вечером предыдущего дня.

Евреи живут по солнечно-лунному календарю. У них 12 месяцев, и раз в 3-4 года добавляют 1 вставной месяц. Праздники:

- Новый год, после которого 10 дней, чтоб отмаливать грехи, а десятый день – судный, напоминающий людям о грядущем страшном суде;

- Симха́т-Тора́ – день дарования Торы;

- Пейсах – весной, одновременно с Пасхой, день спасения из Египта;

- Пурим – избавление от Вавилонского пленения; цель праздника – наесться, напиться и подраться;

- Ханука – в честь восстановления государства;

- Совершеннолетие – у мальчиков в 13 лет, у девочек в 12.

Браки раньше были матрилокальными (то есть в общине родственников жены). Допускалось и многоженство, но оно не пользовалось популярностью. Существовали брачные договоры. Разводы производились по обоюдному сторон.

В период гаонов (учителей) в иудаизме возникло несколько направлений:

• Караимы («читающие») – отрицание авторитета Талмуда. В основе – только письменная Тора. Сегодня это узкое движение; караимы живут в Крыму, говорят на языке, похожем на крымско-татарский.

• В 18 веке (Польша, Белоруссия, Украина): хасидизм. Хасид – «ученик». Считают, что среди евреев есть праведники, способные совершать чудеса.

• Миснагеды – противники хасидов; считают, что чудес нет. Авторитетны только Тора и Талмуд.

Так же в иудаизме есть такая особенность, что нельзя упоминать имя бога – Яхве, вслух. Поэтому, вместо имени говорят Адонай («господь»).

Христианство. Христианство формировалось в ходе спора, и до сих пор все вопросы решаются соборно, путём дискуссии и выявления общего мнения. У христианства несколько ветвей, не сильно дружных друг другу. Христианство не отличается веротерпимостью.

Оно возникает в 1 веке н.э., в Палестине, хотя Иешуа родился не в первый его день, а только в 20-30-е годы 1-го века.

Иешуа и его сподвижники говорили на арамейском языке (родственном древнееврейскому). К началу 1 века на Ближнем Востоке происходило смешение народов и языков. Стабильности не было из-за постоянных войн, шедших всё 1-ое тыс. до н.э., из-за чего и произошло данное смешение.