Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия в современном мире.doc
Скачиваний:
52
Добавлен:
11.05.2015
Размер:
1.44 Mб
Скачать

3. Упражнения по первоисточникам

3.1. Гёте и. В. Фауст / Гёте и. В. // Собр. Соч. : в 10 т. – м., 1976. – т. 2. – с. 47.

«В начале было Слово». С первых строк

Загадка. Так ли понял я намек?

Ведь я так высоко не ставлю слова,

Чтоб думать, что оно всему основа.

«В начале Мысль была». Вот перевод.

Он ближе этот стих передает.

Подумаю, однако, чтобы сразу

Не погубить работы первой фразой.

Могли ли мысль в созданье жизнь вдохнуть?

«Была в начале Сила». Вот в чем суть,

Но после небольшого колебанья

Я отклоняю это толкованье.

Я был опять, как вижу, с толку сбит:

«В начале было Дело» – стих гласит.

? Чем, по Вашему мнению, объясняется выбор авторской позиции?

3.2. Ленин в. И. Материализм и эмпириокритицизм / Ленин в. И. // Полн. Собр. Соч. – м., 1968. – т. 18. – с. 102 – 103.

О трех гносеологических выводах теории отражения.

«1. Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас…

2. Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано…

3. В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным».

? Почему ленинская теория отражения имеет общенаучный и философский статус?

3.3. Маркс к., Энгельс ф. Немецкая идеология / Маркс к. // Избр. Соч. : в 9 т. – м., 1985. – т. 2. – с. 20, 27.

«…Сознание [das Bewuβtsein] никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием [das bewuβte Sein], а бытие людей есть реальный процесс их жизни…

…На «духе» с самого начала лежит проклятие – быть «отягощенным» материей, которая выступает здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков – словом, в виде языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми… Сознание, следовательно, уже с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди».

? На каких принципах основывается вывод об общественном происхождении сознания?

3.4. Тейяр де Шарден, п. Феномен человека / Тейяр де Шарден, п. – м., 1987. – с. 179, 184.

«Скажем еще раз: «Чтобы мыслить, надо есть». Но какие различные мысли рождает в разных головах один и тот же ломоть хлеба? Подобно буквам алфавита, из которых можно сложить и бессвязную нелепицу и никогда ранее не слыханную поэму, одни и те же калории, видимо, столь же нейтральны к духовным ценностям, которые они питают, как и необходимы им… Сознание уникально среди других сил универсума, оно – такая величина, которая не допускает, даже противоречит предположению, будто оно может достичь потолка или повернуть назад…

Человек не центр универсума, как мы наивно полагали, а, что много прекрасней, уходящая ввысь вершина великого биологического синтеза. Человек, и только он один, – последний по времени возникновения, самый свежий, самый сложный, самый радужный, многоцветный из последовательных пластов жизни».

? В чем отличие данной позиции от антропоцентристской позиции эпохи Возрождения?