1.2. Процесс социализации личности

Таблица 8.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

ЛИЧНОСТИ

Социальная адаптация

Приспособление индивида

– к социально-экономическим условиям;

– к ролевым функциям, социальным нормам;

– к социальным группам и социальным организациям, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ

Процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Характер перевода социальных ценностей и норм во внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом

1.3. Типология личности в культуре и цивилизации

Типология личности по специфическим ценностям

как системе жизни

Материальный человек «Я владею, значит, существую»

Политический человек «Я властвую, значит, я существую»

Коммуникативный человек «Я общаюсь, значит, я существую»

Рациональный человек «Я мыслю, значит, я существую»

Духовный человек «Я сопереживаю, значит, я существую»

Информационный человек «Я в информационной сети, значит, я существую»

Творческий человек «Я творю, значит, я существую»

2. Учебная литература

2.1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль IV, тема 4.1.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа : http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang.

«Задачи философской антропологии вовсе не сводятся к обобщению конкретно-научных знаний о человеке в позитивистском смысле. Философия не завершает, а, скорее, предваряет конкретнонаучно-антропологическую проблематику, подводя под нее определенное мировоззренческое основание. «Человек предшествует философии, – заметил Н. А. Бердяев, – человек – предпосылка всякого философского познания, ибо философствует человек и для человека».

Аналогично тому, как человек предшествует философии человека, философская антропология выступает общей концептуальной платформой научных знаний. Она стремится выработать такую категорию человека, которая включала бы в себя предельные основания личности, ее важнейшие и сущностные характеристики. Философский взгляд на человека как личность включает исследование проблемы антропосоциогенеза (происхождения человека и общества), смысла жизни, свободы и необходимости в жизнедеятельности личности».

? В чем отличие философского подхода к человеку от научного?

2.2. Философия : учебник для студ. Учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / под общ. Ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2008. – с. 284 – 287.

«Еще в ХIII веке известный теолог Фома Аквинский мудро признал: «Человек есть некоторым образом все». «Все» в данном случае трактуется не просто в смысле популярной в эпоху позднего средневековья и в Новое время мысли о человеке как «микрокосме», а именно как о носителе многослойной реальности. «В человеке, – писал Н. Бердяев, – пересекаются все круги бытия». …из всех компонентов космобиопсихосоциодуховной сущности человечества именно духовная ее составляющая воплощает собственно Идею Человека».

? С какими кругами бытия связано существование человека?

? В каком круге бытия следует искать сущность человека?