5.Нормативная этика: общая характеристика.

Нормативная этика «помогает» морали в выработке наиболее общих понятий (долга, смысла жизни и др.), в обосновании и оценке моральных ценностей, в установлении их субординации. Нормативная этика выступает своеобразной формой связи теоретической этики и практической морали. Воплощаясь в нормативных формах знания, образующих систему норм практической морали, она по каналам этического образования и нравственного воспитания непосредственно участвует в преобразовании нравственной жизни общества и формировании личности. Таким образом, нормативная этика служит «передаточным механизмом» от теоретической к прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных ситуациях и сферах общественной практики. Но для этого необходимо предварительное решение проблем моральных приоритетов и ценностей. Эти проблемы как раз ставятся и решаются нормативной этикой на основе учения о моральных ценностях, вырабатываемых человечеством в процессе исторического развития нравственности.

6.Этика гражданственности: основные нормы и принципы

-этика гражданственности, разрабатывает нормы поведения человека как гражданина по отношению к обществу;этика гражданственности, в которой общество отождествляется с государством, а личность призвана безоговорочно служить и подчиняться ему, отдавая все, вплоть до собственной жизни.

Патриотизм - основной принцип этики гражданственности

Этику гражданственности отличает ряд характерных особенностей:

она базируется на принципе социальной справедливости как возможности и гарантии достижения каждым человеком своих целей; перед ним открывается путь к свободе на уровне нравственного закона и морального самосовершенствования;

в ее основе лежат права человека, огражденные законом от произвола властей и сограждан; приоритеты прав могут быть разными, но в них обязательно включаются права на жизнь, свободу и собственность; право жить только по закону; определять место жительства, выбирать свою судьбу, задавать вектор действий властей и быть защищенным от их произвола, объединяться в организации;

она отстаивает духовный суверенитет личности: нравственный образ жизни не навязывается извне (большинством, политическими лидерами и иными «воспитателями», решающими за граждан, в чем заключается их долг, совесть и счастье), а определяется личным стремлением человека к свободе и оказывается итогом собственных нравственных исканий и автономного морального выбора;

побудительным мотивом в ней признается примат личного интереса над общественным; на передний план выдвигаются проблемы соотношения добра и личной пользы, свободы определения личных целей и успешности индивидуальной деятельности; благо общества при подобной позитивной свободе выступает как непреднамеренный, но закономерный итог индивидуальной деятельности людей;

в ней провозглашается моральное равенство всех лиц – как равенство возможностей, а не результатов; моральное равенство включает уважение к собственности, запрет на нечестные средства конкурентной борьбы, недопущение оскорбительных форм политических и экономических действий;

ее важной чертой является плюрализм, предполагающий право каждого на собственное понимание личного интереса и на действия, ведущие к реализации избранной модели;

нравственным идеалом в ней выступает активная гражданская позиция, характеризующаяся чувством сопричастности, ответственности за судьбу человеческого сообщества и своего отечества, стремлением к деятельному участию в ней. Человека с такой позицией называют гражданином.

признаками и ориентирами такого общества являются:

высокий уровень демократических начал;

самоограничение властей, установление верховенства закона;

моральная регуляция отношений между властями и оппозицией;

ограждение личности от государственного деспотизма и произвола;

ограничение карательного насилия;

соблюдение принципа доверия к каждому члену общества;

защита прав и свобод граждан («разрешено все, что не запрещено»).