- •Факультет социального управления
- •Санкт-петербургская академия
- •I. Целевая установка и организационно-методические указания
- •1. Цели и задачи обучения по дисциплине
- •1. Введение
- •2. Организационно-методические указания
- •II. Содержание тем дисциплины
- •Тема 1. Культурология как наука. Структура и состав современного культурологического знания
- •Тема 2. Модели социокультурной динамики. История культурологической мысли
- •Тема 7. Культура и личность, культура и природа, культура и
- •Тема 8. Тенденции культурной универсализации в мировом историческом процессе. Глобальные процессы современности
- •III. Распределение учебного времени по семестрам, разделам, темам и видам учебных занятий Очная форма обучения, срок обучения – 5 лет
- •I семестр – 32 часа
- •IV. Перечень семинарских занятий
- •V. Планы семинарских занятий
- •VI. Список контрольных вопросов по дисциплине
- •VII. Список контрольных вопросов по проверке
- •VIII. Тематика контрольных работ для
- •IX. Общие методические рекомендации по
- •1. Методика конспектирования материала
- •2. Рекомендации по эффективному восприятию лекционного материала
- •3. Методика написания реферата по дисциплине
- •4. Методические рекомендации по написанию эссе
- •5. Методика подготовки и сдачи экзамена
- •X. Методические рекомендации по организации
- •XI. Тестовые задания по проверке остаточных
- •XII. Учебно-методическое обеспечение
- •1. Литература
- •1.1 Основная литература:
- •1.2 Дополнительная литература:
- •1.3. Учебные пособия:
- •1.4. Хрестоматии и антологии по теории культуры
- •XIII. Лист изменений, вносимых в рабочую учебную программу
- •Лист рассмотрения и согласования
I. Целевая установка и организационно-методические указания
1. Цели и задачи обучения по дисциплине
1. Введение
Преподавание дисциплины "Культурология" имеет своей целью дать студентам теоретические знания о сущности, структуре, функциям, закономерностях и основных исторических типах культуры.
Культурология – сравнительно молодая наука. Она сформировалась в особую научную дисциплину фактически лишь в ХХ столетии. Но культура как предмет изучения стала привлекать к себе интерес философов и историков начиная с XVII века. При изучении данной дисциплины необходимо иметь в виду ее неоднороднй характер: известно, что в культурологию до сих пор вносят вклад разные дисциплины – антропология, социология, психология, педагогика, языкознание, семиотика. Все эти дисциплины с разных сторон и по разному изучают культуру. За непродолжительный период существования, культурология выработала свою методологическую базу и обрела самостоятельный статус, стала обязательным элементом в федеральном блоке дисциплин высшего образования
В результате изучения дисциплины студент должен быть подготовлен к решения следующих задач:
формированию целостной, интегративной картины культурно-исторического процесса;
определение своеобразия культурно-исторической эпохи и ее внутренних смысловых границ;
определение места отдельных явлений культуры в культурно-историческом процессе.
Для выполнения указанных цели и задач студент должен:
Знать:
общие закономерности развития культуры и ее основные этапы;
формы и типы культур, основные культурно-исторические центры;
историю мировой культуры;
историю культуры России, ее место в системе мировой культуры.
Студент должен
Уметь:
объяснить феномен культуры, ее роль в человеческой деятельности;
дать культурологический анализ явлений общественной жизни;
проявить заботу о сохранении и приумножении мирового и национального культурного наследия.
Студент должен быть Ознакомлен:
с достижениями современной культурологической науки;
с исследованиями, посвященными различным культурно-историческим эпохам, художественным стилям, выдающимся деятелям культуры и др.
2. Организационно-методические указания
Изучение основ культурологии - важнейшая часть гуманитарного образования.
Дисциплина "Культурология" является системообразующей учебной дисциплиной базовой предметной подготовки дипломированного специалиста в федеральном блоке государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.
Интерес к культуре сопровождает всю историю человечества. Но никогда ещё она не вызывала такого пристального внимания, как в наши дни. Поэтому не случайно и появление особой отрасли человеческого знания, изучающей культуру, и культурологии, соответствующей учебной дисциплины.
Любой человек, приступающий к изучению новой для него области знания, сталкивается с проблемой выяснения его специфики, непохожести на другие системы знания, его неповторимости и уникальности. Чем отличается культурология от политологии или других дисциплин, что нового он узнает, познакомившись со сведениями, содержащемся в этом учебнике? На первый взгляд, все учебники похожи - ведь речь в них идёт об обществе, о человеке, об их истории, развитии. И такое представление имеет под собой реальное основание, ведь все социальные и гуманитарные науки имеют единый объект исследования: они изучают общество и человека в нём. Но общество и человек - это многокачественные образования. Их разные стороны развиваются неравномерно. Они имеют разное значение для практики. Поэтому те или иные стороны этого единого объекта - человека в обществе, или общественного человека, - попадают в поле внимания исследователей не одновременно, накопление полученных знаний происходит неравномерно; естественно, и рекомендации для практики вырабатываются различные. В результате этого различия формируются различные системы знания со своими, относительно самостоятельными, законами и областями исследования, то есть различные предметы. Таким образом, у каждой учебной дисциплины складывается свой предмет изучения.
Культурология - это прежде всего наука о культуре. Часть слова "-логия" применяется для характеристики научного знания, науки, такого типа знания, которое позволяет на основании уже имеющихся данных и логической структуры данного знания делать дедуктивные выводы. Культурология - это наука, изучающая культуру. Это её специфический предмет, отличающий её от других социальных, гуманитарных дисциплин, делающий необходимым её существование как особой отрасли знания.
Культура носит абсолютный характер, обеспечивая обществу и человеку преимущества в их существовании, коммуникациях, контактах друг с другом, во взаимоотношениях с окружающей человека природой.
Ни литература, ни искусство, ни история, ни другие науки не решают вопроса о принадлежности тех или иных общественных явлений, событий, поступков, персонажей к миру культуры. Но никто не сомневается, что они - продукт общества, человека. Какие споры возникают по поводу той или иной находки археологов - к какому типу культуры принадлежат ли те или иные артефакты, каково их предназначение, ценность для общества, какие функции они выполняли в своём времени и т. д. Но и современная литература полна такого же рода споров, по поводу интерпретаций смысла, значения поступков, действий тех или иных персонажей, их "типичности" для современности, их способности выступать в качестве "героя" нашего времени и т. д. Таким образом, возникает необходимость их соотнесения с культурой общества, а не с самим обществом, неизбежность их "культурного" прочтения, осмысления.
Историческая "раздельность" общества и его культуры вызывает необходимость конструирования и особой отрасли знания, науки, которая изучала бы общество, человека как культурные (или некультурные) образования. И эту задачу решает культурология. Культура — это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.
В основе каждого такого смыслового мира лежит доминирующий смысл, смысловая доминанта культуры. Смысловая доминанта культуры — это тот главный смысл, то общее отношение человека к миру, которое определяет характер всех остальных смыслов и отношений. При этом культура и ее смысловая доминанта могут реализовываться по-разному, но наличие смыслового единства придает целостность всему, что делают и что переживают люди (см.: Жаров С. Н. Наука и религия в интегральных механизмах развития познания // Естествознание в борьбе с религиозным мировоззрением. — М.: Наука, 1988. С. 19—33). Объединяя и вдохновляя людей, культура дает им не только общий способ постижения мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души. Наличие смысловой доминанты культуры создает саму возможность культурологии как науки: нельзя сразу охватить культуру во всех ее аспектах, но можно выделить, понять и проанализировать доминирующий смысл. А дальше надо уже изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям и конкретным формам его воплощения.
Предлагаемая в данном пособии программа не предполагают предварительного знакомства с предметом. Она ставит перед собой задачу посвящения студентов в основную проблематику культурологии. В соответствии с этим программа предполагает ознакомление студентов с общим взглядом на историю культурологического знания, а также с историей развития представлений о культуре. Вместе с тем, она включает теоретические разделы, связанные с определением объекта в культурологии, ее исторической типологией и феноменологией. Значительное место уделяется вопросам анализа культуры, а также умению ориентироваться в мире ценностей культуры.
Основная задача учебной дисциплины «Культурология» - проанализировать теоретические основания изучения культуры, имеющиеся в современной науке; рассмотреть историко-культурологический материал, исходя из принципов его системно-синергетического понимания; освоить варианты построения макромоделей целостно-стадиального и многолинейного развития культуры, а также изучить качественное своеобразие историко-культурных зон миросистемы.
Основные содержательные блоки культуролгии согласно государственного стандарта включают такие темы как: история культуролгических учений, место культуры в истории человечества, формы материальной, духовной и художественной культуры, структура и состав современного культурологического знания; культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология; культурология и история мировой культуры; методы культурологических исследований; типология культур. Особое место отведено этнической и национальной культурам. Выделены восточные и западные типы культур. В программе отражены также основные понятия культурологического знания: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символ культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация. Те проблемы и вопросы, которые не освещаются на лекционных занятиях, выносятся на практические (семинарские) занятия, что отражено в представленных в этой же программе планах семинарских занятий.
Дисциплина "Культурология" изучается на 1 курсе в течение одного семестра. Основными видами занятий являются лекции, семинары и самостоятельная работа. Изучение дисциплины завершается сдачей зачета. Данная дисциплина связана со следующими дисциплинами: "История", "Философия", "Политология", "Социология", "История мировой литературы и искусства".
Текущая форма контроля - доклады, сообщения, выступления на семинарах.
Итоговый контроль - зачет.
Контроль осуществляется по следующим видам работы:
всего – 100 баллов, из них:
1.1. Посещение учебных занятий – 15 баллов
1.2. Активная работа на семинаре (практическом) занятии – 30 баллов
1.3. Рубежный контроль – 10 баллов (в форме тестов на основе пройденного материала и по дополнительной литературе)
1.4. Самостоятельная работа – 15 баллов
1.5. Итоговое испытание (зачет) – 30 баллов
Кредит |
Оценка |
Неуд |
3 |
4 |
5 | ||||||
Оценка ECTS |
F |
FX |
E |
D |
C |
B |
A | ||||
Сумма баллов |
2 |
2+ |
3 |
3+ |
4 |
5 |
5+ | ||||
1 |
48 |
менее 16 |
16-19 |
20-24 |
25-28 |
29-35 |
36-39 |
40-48 |