5. Трансперсональная психология.

Это сравнительно новое направление психологии, которое, однако, имеет глубокие корни в философской и религиозной мысли человечества. К теоретическим источникам трансперсональной психологии относятся учение средневековых мистиков (особенно Экхарта, XIII–XIVвв.), восточная философия (главным образом индийская), аналитическая психология К. Юнга. Современным представителем направления является Станислав Гроф. Сущность теоретических представлений здесь такова: источники, детерминанты человеческого поведения и источники психологических проблем находятся за приделами индивидуального, прижизненного опыта.

Человек, с его прижизненно сформированной психикой, опытом, качествами по традиции обозначается как "«persona». Кроме этого в человеке существует нечто, вне его индивидуального опыта, вне «персоны», т.е. трансперсональное. Этим «нечто» является по концепции мистиков – несотворенная частица человека, единосущая Богу; в философии веданты – атман; у К. Юнга – архетипы.

Юнг рассматривал структуру личности как состоящую из трех компонентов: 1) сознание – ЭГО – Я; 2)индивидуальное бессознательное – «ОНО»; 3)«коллективное бессознательное», состоящее из психических первообразов, или «архетипов». Коллективное бессознательное – в отличие от индивидуального (личностного бессознательного) – идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, будучи по природе своей сверхличным. Коллективное бессознательное – наиболее глубинный уровень психики. Юнг рассматривает его и как результат предшествующего опыта, и как априорные формы психики, и как совокупность коллективных идей, образов, представлений человечества, как наиболее распространенные в ту или иную эпоху мифологемы, выражающие «дух времени». По мнению Юнга, таким новейшим примером является созданный уже в нашу эпоху миф о летающих тарелках. В снах, бредовых фантазий многих людей имеется определенное сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами и даже с древнейшими космологическими идеями, хотя человек сознательно этих мифов, идей мог и не знать, не быть с ними знаком. Но архетип как таковой отличается от переработанных форм – от сказок, от мифов и т.д. Он представляет собой бессознательное содержание, которое изменяется по мере его сознания и восприятия: оно трансформируется под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает. Образно архетип можно сравнить с «руслом реки», он, как «русло», дает общее направление, но конкретное содержание приобретает индивидуализированные формы.

Архетип усваивается личностью, поэтому он есть в личности, но он есть и вовне. Часть архетипа, усвоенная и направленная вовне, образует «персону» («маску»), сторона архетипа, обращенная внутрь индивида, - это «тень», («тень носит врожденный характер: если «сорвать «маску», то увидим «тень», которая проявляется в комплексах, симптомах»). Психологическая коррекция эффективна, лишь, если происходит коррекция «тени» и «персоны». Индивидуальное бессознательное человека можно познать через «комплексы» – совокупность психического содержания, заряженных одной эмоцией, одним «аффектом». Комплексы проявляются через симптомы, а совокупность симптомов образует синдром (например, страх, агрессивность).

Структура личности, по Р. Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовыми психологическими активностями, примитивными инстинктивными подробностями и эмоциональными комплексами.Среднее бессознательное,ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда.Сфера сверхсознания – местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение.Поле сознаниявключает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точкеясного сознанияговорится как о сознательной самости, а высшая самость – это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элементы входят в коллективное бессознательное.

Важным элементом психосинтеза Ассаджиоли является понятиесубличностей – динамических подструктур, которые обладают относительно независимым существованием. Самые привычные субличности – те, что связаны с ролями, которые мы играем в жизни, например сына, отца, любимого, врача, учителя или служащего.Каждая субличность строится на основе какого-то желания целостной личности. В каждом человеке есть большой набор субличностей, отличающихся от субличностей других людей. Можно проанализировать, выделить эти субличности и дать каждой субличности «свое имя», некоторые из них могут походить на клички: Авантюрист, Благоразумный, Беззащитная крошка, Знаток, Одинокое сердце, «Что подумают люди», Критик, Саботажник и пр. Игры, в которые играют эти субличности, внутренние голоса человека становятся деструктивными в том случае, если человек не осознает их или не принимает мер для примирения конфликтных сторон внутри себя самого. Одна из целей самонаблюдения – больше понять центр, сущность собственного «Я» усилить его, чтобы оно было способно разрешить конфликты между субличностями. Будьте, уверены, что ваше « Я» не станет прогонять или игнорировать какие-то субличности, поскольку каждая из них фактически отражает потребности целостной личности, каждая субличность – это часть вас и выполняет какие-то важные для вас функции. Когда мы воспринимаем мир и самих себя, мы отождествляем себя с той или иной субличностью. Субличностей много, и они могут сменять одна другую. Так, обвинитель легко превращается в жертву и наоборот. Как правило, это неосознаваемый процесс. Но как только человек научается осознавать свои субличности, их голоса, он начинает по – настоящему изучать себя, узнавать сущность своего «Я». Терапевтический процесс психосинтеза включает четыре стадии: на первой стадии пациент узнает о различных составляющих своей личности. Следующим шагом будет отказ от отождествления себя с этими элементами субличностями – и приобретение способности их контролировать. После того как пациент постепенно открывает свой объединяющий психологический центр, можно достичь психосинтеза и интеграции всех самостей вокруг нового центра. Некоторые субличности (которые в упражнениях по фантазированию могут принимать вид более или менее абстрактных интрапсихических структур) в ходе самоисследования с использованием ребефинга, методика контролируемого дыхания и музыки отражают подлинные древние, филогенетические, расовые и реинкарнационные матрицы или опыт вхождения в сознание других людей, животных и пр. Таким образом, индивидуальная психика, не только шутя, комбинирует человеческие, животные или природные символические формы, но, по – видимому, способна получать голографическую записанную информацию обо всем феноменальном мире, – о его настоящем, прошлом и будущем.

Почти во всех трансперсональных мировоззрениях выделяют следующие главные уровни: 1) физический уровень неживой материи, энергии; 2) биологический уровень живой, чувствующей материи/энергии; 3) психологический уровень ума, Эго, логики; 4) тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений; 5) причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией; 6) абсолютное сознание. Каждый из нижележащих уровней имеет более ограниченный и контролируемый круг сознания, чем вышерасположенный. Элементы низших миров не в состоянии воспринимать высшие миры и не знают о их существовании, хотя те их пронизывают. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существования (телепатия психодиагностика, видения на расстоянии, предвидение будущего, проникновение в далекое прошлое проявляются у некоторых людей, и вопрос уже не в том, возможны ли такие явления, а в том, как описать барьер, не позволяющий им происходить в любое время?)

Задания для самопроверки знаний.

1. Определите, к какой психологической школе относится каждый тезис.

а) Использование психикой защитных механизмов является обязательной непременной частью нормального человеческого развития.

б) Условием благополучного развития личности является наличие искренних, любящих отношений с близкими.

в) Изучение влечений, аффектов, чувств не входит в компетенцию психологии.

г) Развитие человеческой личности идет через активное усвоение культурного опыта.

д) Между индивидом и культурой существует постоянное противоречие.

е) Неисполненное намерение оставляет в психике след в виде напряжения, внутренней тенденции.

ж) В содержание бессознательного входит опыт, предшествующий рождению человека.

з) Всякий человек способен сам найти решение любой своей проблемы; ему нужно лишь помочь поверить в свои силы.

и) Использование психикой защитных механизмов – признак неблагополучия личности.

к) Между поведением человека и поведением животного нет принципиального различия.

л) Активность человека опосредуется культурным опытом.

м) Для опознания психотерапевтического воздействия не обязательно знать причину патологического симптома.

2. К каким направлениям психотерапии относятся данные цели и приемы.

а) Интерпретация действий и высказываний клиента.

б) Обучение новым формам поведения.

в) Активное слушание и понимание.

г) Работа с трансовыми состояниями.

д) «Примирение» конфликтующих частей «Я».

е) Создание атмосферы доверия и искренности между терапевтом и клиентом.

ж) Угашение нежелательного поведения.

з) Достижение осознания человеком своего внутреннего мира и своих проблем.