2. Бихевиоризм.

Слово происходит от английского behavior– поведение. Это направление психологии возникло в начале нынешнего века в США; основателем его считается Джон Уотсон. Современными представителями этого направления являются Беррес Скиннер, Альберт Бандура. Своим теоретиком бихевиористы считают И.П. Павлова.

Основные положения бихевиоризма таковы.

1) Изучать можно только то, что объективно наблюдаемо, т.е. поведение. При этом «поведение» понимается в расширенном смысле – это и мышечные реакции, и вегетососудистые изменения, и деятельность желез.

2) Развитие поведения конкретного индивида целиком определяется влиянием окружающей среды. При этом формирование человеческого поведения принципиально не отличается от формирования поведения животных.

3) Среда формирует поведение путем стимулов и подкреплений (стимулы это то, что предшествует поведению и вызывает его. Подкрепление – это последствие поведения; если последствия нежелательны для индивида, поведения затормаживается, если благоприятны, поведение воспроизводится вновь).

4) Невротический симптом или аномалии поведения являются следствием неадекватной условной связи.

Цель бихевиоральной терапии –устранение патологического симптома. Выявление причины происхождения симптома (как, например, в психоанализе) считается излишним.

Способ достижения этой цели – постепенное угощение нежелательного поведения. (Закономерности обуславливания и угощения, а также границы применимости бихевиоральных методов будут подробнее рассмотрены в теме «Научение»).

2. Гуманистическая психология.

Это направление психологии связано, прежде всего, с именами Абрахама Маслоу и Карла Роджерса. Концепция, близкая к гуманистической психологии, разработана Виктором Франклом.

Вот основные тезисы данного направления. 1) Основной мотив всякого человека – стремление к самоактуализации.

Самоактуализация – это непрерывный процесс развития. Каждый человек неповторим, он – особенная ценность. У всякого есть свой внутренний потенциал, свой талант, который стремится к раскрытию (поясняя эту мысль, К. Роджерс прибегал к образу бутона, который может стать прекрасным цветком).

Человеку, продвигающемуся по пути самоактуализации, присущи следующие черты:

• открытость опыту, знание себя. Психика самоактуализирующегося человека не прибегать к защитным механизмам (типа вытеснения). Если у человека возникают негативные чувства или запретные желания, он признает их существование;

• доверие к себе, уверенность в своих силах, компетентности. Человек способен полагаться на собственное мнение, а не на точку зрения, которая ему навязана извне; он ощущает способность справиться с теми трудностями, которые возникают в его жизни;

• самостоятельность, независимость, ответственность за свою жизнь.

Психоанализ и бихевиоризм не признают человеческой свободы: человек предстает как заложник в первом случае – врожденных инстинктов, во втором – условий среды. Гуманистическая психология утверждает, что заложником обстоятельств человек чувствует себя лишь в случае неблагополучного развития его личности. Нормально развивающийся человек – всегда хозяин своей жизни, у него всегда есть возможность выбора.

• искренность, т.е. открытость в выражении чувств, естественность, отсутствие показного в поведении;

• доброжелательность к другим, терпимость к чужим недостаткам. Эгоизм, стремление к превосходству, отчужденность – это защитные реакции человека, ощущающего свое неблагополучие. Когда человек находится в согласии с самим собой, со своей сущностью, у него нет причин сторониться людей или быть недоброжелательным.

2) Условием движения к самоактуализации является опыт межличностных отношений (в первую очередь, отношений с близкими, значимыми людьми), которые характеризуются следующими чертами:

• Положительное безусловное отношение.

Часто ребенок видит проявление любви к себе со стороны своих родителей (похвалы, ласку) только в случае определенного поведения: если он послушен: если он послушен, если он получает хорошие оценки и т.п. То есть исключительно при некотором условии. Так в человеке закладывается убеждение, что его можно любить, принимать как личность, только если он соответствует определенным требованиям (обладает красотой, ловкостью, высоким социальным статусом, никогда не делает ошибок и т.п.). Это укоренившееся убеждение делает человека неуверенным в себе, зависимым от мнения окружающих. Если же с раннего возраста человек ощущает себя любимым и ценимым ради него самого, несмотря на то, что он может делать ошибки, глупости и даже дурные поступки (ведь можно осудить поступок, не осуждая, не унижая при этом совершившего его человека!), тогда у него развивается чувство самоценности – то, без чего благополучие, гармоничное развитие невозможно.

• Искренность, или конгруэнтность в общении. Чтобы человек сделался искренним, открытым, он должен видеть искренность со стороны близких. Конгруэнтностью называется совпадение трех «пластов» коммуникации: вербального (т.е. словесного), невербального (сопровождающих интонаций, мимики, жестов) и того, что человек при этом чувствует. Рассогласование этих «пластов» всегда замечается партнером по общению (особенно если обращаются близкие люди) и воспринимается как неискренность, недоверие или даже враждебность (как воспримется, например, фраза «Я очень тебя люблю», произнесенная с холодной интонацией и каменным лицом). Результатом неконгруэнтной коммуникации является привычка к недоверию и скрытности.

• Эмпатия. Буквальный перевод этого слова «вчуствование». Эмпатия означает понимание, сопереживание партнеру по общению, умение взглянуть на обстоятельства глазами собеседника.

Вот как характеризует эмпатию Карл Роджерс: «Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто». Так ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться оттенок «как будто»… Если этот оттенок исчезает, то возникает состояние идентификации».

3) Неврозы, отклонения в поведении (в том числе и асоциальное поведение) вызваны нарушением контакта со своей самостью (т.е. невозможностью раскрыть свой внутренний потенциал, самоактуализироваться), утратой ощущения самоценности.

Соответственно этому, цель гуманистической терапии состоит в том, чтобы помочь человеку восстановить контакт со своей сущностью, повысить самоценность.

Методом, стратегией здесь является «понимающая терапия» (иначе: «клиент – центрированная терапия», эмпатическое слушание). Если психоаналитик задает вопросы своему пациенту и интерпретирует его ответы, то гуманистический терапевт отдает инициативу клиенту. Клиент, если почувствует, себя свободно и будет ощущать доверие к терапевту, сам придет к той теме, которая его волнует и, рассказывая, о своих чувствах и переживаниях, сам придет к пониманию своей проблемы и найдет путь ее решения. Задача терапевта сводится к тому, чтобы создать атмосферу межличностного общения, удовлетворяющую трем вышеперечисленным условиям, и поощрять клиента к свободному выражению своих чувств.