- •Часть первая о видимом и невидимом, где доказывается, что поверхностные наблюдения уводят исследователя на ложный путь, и предлагаются способы самоконтроля и самопроверки
- •I. О полезности этнографии
- •Несходство этносов
- •Запутанность применяющейся терминологии
- •Обобщения и скрупулюсы
- •"Состояния" и "процессы'
- •Примечания
- •IV. Этнос и этноним
- •Имена обманчивы
- •Примеры камуфляжа
- •Бессилие филологии в истории
- •V. Мозаичность как свойство этноса обойтись без родового строя можно
- •Чем заменяют родовой строй
- •Образование субэтнических групп
- •Варианты этнических контактов
- •"Система" в этнологии
- •Часть третья этнос в истории в которой изложены общепринятые способы изучения этнических явлений и показано, что искомый результат получен быть не может
- •XII. Мысли о Всемирной истории
- •Два аспекта всемирной истории
- •Почему я не согласен с а.Тойнби
- •Почему я не согласен с н. И. Конрадом
- •Об эллинизме
- •О византии
- •О китае
- •XIII. Мысли об этнической истории принцип неопределенности в этнологии
- •Две системы отсчета
- •Урания и клио
- •XIV. Перевернутая задача
- •Этнос - явление природы
- •Человек в биоценозе
- •Географическая среда на смену формаций не влияет
- •Война человека с природой
- •Социум, политийя и этнос
- •У народов есть родина!
- •Месторазвитие
- •Монотонность и разнородность ландшафтов
- •На берегах морей и закраинах ледников
- •Влияние характера ландшафта на этногенез
- •Развитие общества и изменение ландшафта
- •Индейцы, народы сибири и их ландшафты
- •Древние цивилизации "благодатного полумесяца"
- •XVIII. Этнос и популяция
- •Этнос - не популяция
- •Мономорфизм
- •Фон и фактор
- •Комплиментарность
- •Биологические линии исследования
- •XIX. Филогенез или отногенез? прогресс и эволюция человека
- •Региональные мутации
- •Конверсии биоценоза и сукцессии
- •Антропосукцессии
- •XX. Когда бессмертие ужасней гибели филогенез преображается в этногенез
- •Эволюция и этногенез
- •Творчество или жизнь?
- •Мысли с. И. Коржинского
- •Эксцесс и инерция в этногенезе
- •XXII. Этногенный признак, или "фактор икс"
- •Вот он, "фактор икс"
- •Ф. Энгельс о роли страстей человеческих
- •XXII. Образы пассионариев наполеон
- •Александр македонский
- •Люций корнелий сулла
- •Ян гус, жанна д'арк и протопоп аввакум
- •Накопление или растрата?
- •XXIV. Пассионарное напряжение биохимический аспект пассионарности
- •Многовекторность этнической системы в схеме
- •Пассионарная индукция
- •Способы утраты пассионарности
- •XXV. Субпассионарии особи гармоничные
- •"Вырожденцы", "бродяги", "бродяги-солдаты'
- •Градации пассионарности
- •Ганнибал и карфаген
- •XXVI. Затухание пассионарности вспышка и пепел
- •XXVII. Поле в системе
- •Этногенез
- •Этническое поле
- •Ритмы этнических полей
- •Этническое поле и этногенез
- •Природа суперэтноса
- •Соотношения разрядов импульсов
- •Применим концепцию к этногенезу
- •Часть восьмая возрасты этноса где описана схема развития этнических целостностей и объяснено, почему вечность им противопоказана
- •XXX. Способ научного поиска
- •Время и история
- •От исторической географии к этнической психологии
- •Подъемы и упадки
- •Принцип отсчета
- •XXXI. Фазы пассионарного подъема и перегрева рождение этноса
- •Подъем пассионарности
- •Второй рим или антирим?
- •Гниение и возрождение
- •Пассионарный "перегрев"
- •Поэзия понятий
- •XXXII Смещения и тут есть закономерность
- •Пассионарное оскудение
- •Взаимность
- •Аномалия
- •Ущербность юности
- •Возвращенная молодость
- •XXXIII. Фаза надлома пассионарный надлом
- •Жертвы расцвета
- •Раскол этнического поля
- •Часть девятая этногенез и культура, где объяснено, почему легко погибнуть до естественной смерти, предаваясь соблазнам и самообману
- •XXXVII. Отрицательные значения в этногенезе
- •Кристаллизованная пассионарность
- •Последовательность
- •"Бездна" (вакуум)
- •Деяния и явления
- •В "полосе свободы"
- •Прозрение в. И. Вернадского
- •XXXVIII. Биполярность этносферы ложь как принцип
- •Третий параметр
- •Губительный фантом
- •Древний дуализм
- •Выход из безысходности
- •Послесловие опыт построения схемы
- •Иерархия
- •О том, чего в книге нет
- •Толковый словарь понятий и терминов
Прозрение в. И. Вернадского
Наш великий ученый, разбирая второй биогеохимический принцип - учение об увеличении биогенной миграции атомов - направленности эволюции и становлении ноосферы, бросил мысль: "...Человеческий разум не является формулой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие (курсив мой.- Л. Г.). Отмечая это как эмпирический факт, я думаю, что дальнейшее развитие научных данных позволит нам выйти из этих, может быть, кажущихся противоречий с... законом сохранения энергии"[7].
Эта как бы побочная мысль представляется более ценной и перспективной, нежели учение о ноосфере, которому она категорически противоречит. Решение пришло в виде образа, которым можно открыть экскурс.
Девочка бросает мяч в стену, мячик отскакивает обратно. Толкнула мяч не стена - она его отразила. Это процесс короткий, и поэтому причинно-следственная связь ясна, но если такой же процесс длится веками, сведения о которых отрывочны, а иногда запутанны, то связь между биосферным импульсом - рукой девочки и обратным движением - мяча от стены, легко может потеряться для исследователя. Ему будет казаться, что стена бросила мяч от себя, т.е. он увидит прямую связь вместо обратной.
Если же допустить, что человеческий разум, создающий философские концепции, романы, мифы, легенды и т.п., - путь не к ноосфере, а к экрану, отбрасывающему биохимические импульсы, как зеркало отбрасывает солнечный луч, превращая его в блик ("зайчик"), то противоречие с законом сохранения энергии исчезает, а обратный путь биохимического импульса, зафиксированный человеческим сознанием, будет тем, что принято называть мироощущением, которое не следует смешивать с явлением сознания - мировоззрением.
Но коль скоро так, то мы уловили механизм связи духовной культуры, в том числе спекулятивной (умопостигаемой) философии с биосферой, к которой принадлежим мы сами.
Правда, вывод получился неожиданным. Вакуум выступает как ограничитель энергетических импульсов живого вещества; именно он является препятствием для совершенствования, и не кто иной, как он, вносит в биосферу Земли искажения, нанося ей удары за счет смещения направления импульсов, поступивших от нее же. Продолжая аналогию, можно сказать: первоначальное явление природы, отброшенное от экрана-ограничителя - вакуума, превращается в деяние, обусловленное свободной волей человека. А последствия деяний непредсказуемы; они могут быть благодетельны и губительны, тогда как результаты явлений всегда нейтральны: они лежат вне сферы добра и зла, прогресса и регресса, пользы и вреда для порождающей их биосферы. Ей любые процессы безразличны, кроме тех, которые идут от разума.
Итак, мы нашли ответ на вопрос, поставленный В. И. Вернадским, и вернулись к первому биогеохимическому принципу: "Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению"[8]. Этого одного необходимо и достаточно для того, чтобы объяснить все процессы биосферы, в том числе этногенезы, как некое сложное и многообразное единство, принцип материалистического монизма.
Может показаться, что с учетом приведенного объяснения гипотеза о роли вакуума остается экстравагантным предположением автора, но так как существуют мировые философские системы с миллионами поклонников, которые считают вакуум своим идеалом, то для охраны природы эти настроения небезразличны.