- •Часть первая о видимом и невидимом, где доказывается, что поверхностные наблюдения уводят исследователя на ложный путь, и предлагаются способы самоконтроля и самопроверки
- •I. О полезности этнографии
- •Несходство этносов
- •Запутанность применяющейся терминологии
- •Обобщения и скрупулюсы
- •"Состояния" и "процессы'
- •Примечания
- •IV. Этнос и этноним
- •Имена обманчивы
- •Примеры камуфляжа
- •Бессилие филологии в истории
- •V. Мозаичность как свойство этноса обойтись без родового строя можно
- •Чем заменяют родовой строй
- •Образование субэтнических групп
- •Варианты этнических контактов
- •"Система" в этнологии
- •Часть третья этнос в истории в которой изложены общепринятые способы изучения этнических явлений и показано, что искомый результат получен быть не может
- •XII. Мысли о Всемирной истории
- •Два аспекта всемирной истории
- •Почему я не согласен с а.Тойнби
- •Почему я не согласен с н. И. Конрадом
- •Об эллинизме
- •О византии
- •О китае
- •XIII. Мысли об этнической истории принцип неопределенности в этнологии
- •Две системы отсчета
- •Урания и клио
- •XIV. Перевернутая задача
- •Этнос - явление природы
- •Человек в биоценозе
- •Географическая среда на смену формаций не влияет
- •Война человека с природой
- •Социум, политийя и этнос
- •У народов есть родина!
- •Месторазвитие
- •Монотонность и разнородность ландшафтов
- •На берегах морей и закраинах ледников
- •Влияние характера ландшафта на этногенез
- •Развитие общества и изменение ландшафта
- •Индейцы, народы сибири и их ландшафты
- •Древние цивилизации "благодатного полумесяца"
- •XVIII. Этнос и популяция
- •Этнос - не популяция
- •Мономорфизм
- •Фон и фактор
- •Комплиментарность
- •Биологические линии исследования
- •XIX. Филогенез или отногенез? прогресс и эволюция человека
- •Региональные мутации
- •Конверсии биоценоза и сукцессии
- •Антропосукцессии
- •XX. Когда бессмертие ужасней гибели филогенез преображается в этногенез
- •Эволюция и этногенез
- •Творчество или жизнь?
- •Мысли с. И. Коржинского
- •Эксцесс и инерция в этногенезе
- •XXII. Этногенный признак, или "фактор икс"
- •Вот он, "фактор икс"
- •Ф. Энгельс о роли страстей человеческих
- •XXII. Образы пассионариев наполеон
- •Александр македонский
- •Люций корнелий сулла
- •Ян гус, жанна д'арк и протопоп аввакум
- •Накопление или растрата?
- •XXIV. Пассионарное напряжение биохимический аспект пассионарности
- •Многовекторность этнической системы в схеме
- •Пассионарная индукция
- •Способы утраты пассионарности
- •XXV. Субпассионарии особи гармоничные
- •"Вырожденцы", "бродяги", "бродяги-солдаты'
- •Градации пассионарности
- •Ганнибал и карфаген
- •XXVI. Затухание пассионарности вспышка и пепел
- •XXVII. Поле в системе
- •Этногенез
- •Этническое поле
- •Ритмы этнических полей
- •Этническое поле и этногенез
- •Природа суперэтноса
- •Соотношения разрядов импульсов
- •Применим концепцию к этногенезу
- •Часть восьмая возрасты этноса где описана схема развития этнических целостностей и объяснено, почему вечность им противопоказана
- •XXX. Способ научного поиска
- •Время и история
- •От исторической географии к этнической психологии
- •Подъемы и упадки
- •Принцип отсчета
- •XXXI. Фазы пассионарного подъема и перегрева рождение этноса
- •Подъем пассионарности
- •Второй рим или антирим?
- •Гниение и возрождение
- •Пассионарный "перегрев"
- •Поэзия понятий
- •XXXII Смещения и тут есть закономерность
- •Пассионарное оскудение
- •Взаимность
- •Аномалия
- •Ущербность юности
- •Возвращенная молодость
- •XXXIII. Фаза надлома пассионарный надлом
- •Жертвы расцвета
- •Раскол этнического поля
- •Часть девятая этногенез и культура, где объяснено, почему легко погибнуть до естественной смерти, предаваясь соблазнам и самообману
- •XXXVII. Отрицательные значения в этногенезе
- •Кристаллизованная пассионарность
- •Последовательность
- •"Бездна" (вакуум)
- •Деяния и явления
- •В "полосе свободы"
- •Прозрение в. И. Вернадского
- •XXXVIII. Биполярность этносферы ложь как принцип
- •Третий параметр
- •Губительный фантом
- •Древний дуализм
- •Выход из безысходности
- •Послесловие опыт построения схемы
- •Иерархия
- •О том, чего в книге нет
- •Толковый словарь понятий и терминов
Жертвы расцвета
К началу XVI и в XVII в. процент пассионариев в Европе снизился, а процент субпассионариев возрос за счет истребления консервативной части населения - гармонических персон, наиболее трудолюбивых и законопослушных. Система суперэтноса потеряла устойчивость, ибо отдельные пассионарии легко могли навербовать себе бродяг-солдат из числа субпассионариев. Это они и делали - то как проповедники: Лютер, Кальвин, Савонарола, Иоанн Лейденский; то как кондотьеры: Мориц Саксонский, Мансфельд, Валленштейн; то как короли, нарушающие законы королевства, - Генрих VIII Тюдор. Если раньше подобные попытки наталкивались на немедленное сопротивление других пассионариев, то когда их стало меньше, у каждого появился большой ареал, а следовательно, и возможность набрать инерцию. Поэтому столкновения эпохи Реформации и Контрреформации приобрели большой размах и стоили еще больших жертв. Единая система раскололась, и люди стали искать друзей, чтобы не попасть в лапы врагам. А так как обращаться за помощью к правителям было бессмысленно, то вступил в силу принцип комплиментарности: искали друзей искренних и платили им искренностью, ибо это была самая надежная страховка.
Да и как этим несчастным людям было не искать объединения для самозащиты, если герцог Гиз сжег сарай, где пели псалмы гугеноты, Жанна Наваррская бросила в подземную темницу католиков, ходивших к обедне, а английский король Генрих VIII приказал вешать на одной виселице католика за то, что тот чтит папу, и кальвиниста - за то, что он отрицает святость мессы! Циничные владыки были страшнее иноверцев, ибо к их услугам были палачи и доносчики без веры, чести и совести (субпассионарии).
Но и правители не могли обходиться без искренне верных слуг. Значит, они должны были примкнуть к одной из двух объединяющих идеологий: протестантизму или реформированному католицизму, ибо от традиционного католичества осталось только воспоминание. Так создались Католическая лига и Протестантская уния. Тридцатилетняя война которых стоила Германии трех четвертей населения. Другие страны пострадали меньше, но тоже изрядно. Но, увы, в этой фазе этногенеза гибли не только идейные или политические противники светских и духовных правителей.
В эпоху Возрождения человекоубийство было повседневным занятием обитателей Западной Европы, причем имело массовые масштабы. Объектом гонений здесь оказывались не столько мыслители, поэты, философы, хотя и им доставалось - сожжены были Мигель Сервет в Женеве и Джордано Бруно в Риме, сколько простые, безобидные люди с воображением. Их объявляли колдунами и ведьмами и безжалостно сжигали. И
Испании, а в Новой Англии. Это говорит о том, что причина казней лежала не в догмах веры, а в поведенческом сдвиге, вызванном снижением уровня пассионарного напряжения суперэтнической системы. Как только фазовый переход совершился, казни колдунов стали представляться обывателям анахронизмом. И так везде, где этнос проходил эту смену фаз.
Обличительный пафос обывателя обычно бесплоден, потому что он наталкивается на упорядоченное судопроизводство, при котором критическое отношение к доносам обязательно. Но инквизиторы Я. Шпренгер и Г. Инститорис сами были, судя по их поступкам, обывателями, облеченными чрезвычайными полномочиями. Они прекрасно знали, что обвинение знатной особы в колдовстве чревато неприятностями для них самих. Поэтому они хватали, мучили и сжигали беззащитных женщин, на которых доносили их соседи. Получался своего рода геноцид: гибли люди честные, гнушавшиеся доносительством, и талантливые, вызывавшие зависть, а размножались морально нечистоплотные тупицы, породившие поколение европейского обывателя, характерное для XIX в. Это был процесс статистический и потому неотвратимый.