1.朗读“语文性词汇”部分的词语，注意发音准确。

2.用下列词语造句

离奇古怪 大惑不解 不遗余力 市侩之徒 飞扬跋扈 投机取巧

脱颖而出 贬抑 驯服 体谅 褒贬 爱憎

3.根据课文内容，回答下列问题

（1）从《红楼梦》中，体现了中国人的哪些雅趣？外国留学生为什么看不懂宝黛故事？

（2）你看过或听说过《红楼梦》吗？你喜欢这部小说吗？为什么？

（3）中国人的侠义精神指什么？《水浒传》怎样体现了侠义精神？在你交往的中国人中，你认为有没有具备侠义精神的人？

（4）在《水浒传》中的武松身上，体现了什么精神？是怎样体现的？

（5）从《西游记》中，你看出中国人的信仰有什么特点？

（6）请分析一下，《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚各有什么特点？你喜欢哪个人物？为什么？

（7）从《三国演义》来看，你认为中国人的天下观是怎样的？你对这种天下观有什么看法？

（二）语言实践

围绕下列问题，进行交流和讨论；然后从中选择一个问题，写500字左右的小论文或小型记叙文。要围绕下列所给的某个问题，自己拟定文章的题目。

1. 在世界上的几个文明古国当中，中国文明从未曾中断，为什么？

2.在“四大名著”中，你对其中的哪个人物形象比较欣赏？为什么？

3.对中国的古代文学名著，你了解哪些情况？你读过哪一部？谈谈你读这部书的感想。

4.你们国家有哪些古代文学名著？你读过哪一部？谈谈你读这部书的感想；并谈谈中国的古代文学名著与你们国家的古代文学名著在内容上和思想上有什么不同。

5.中国的古代文学名著，许多都被改编为电影或电视剧。你看过哪一部名著改编的电影或电视剧？与原著相比，这些改编有什么特点？

6.你们国家的那部名著被改编成了电影或电视剧？同原著比较，你认为这些改编怎么样？你对此有什么看法？

【拓展阅读】

生活与生存

毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德·冈曾说：“我生活，别人仅仅生存而已。”此话虽极自负，却也反映了对生活的一种态度。 生活与生存有何区别呢？苏格拉底的名言不失为一种精练的注解：“他人为食而生，我为生而食。”英国亦有谚语：“为活而吃，别为吃而活。”显然，活着是为了吃，生存也；吃是为了活着，生活也。进一步问：活着不为了吃，为什么呢？也就是说，生活的意义究竟何在？ 威廉·巴特勒·叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。这些人都无所畏惧，故能坚持他们所喜欢的东西。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无实的。不以生计为意，而以美的创造为乐，是真正会生活之人的共同之处。庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限。   或问：声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存？答曰：否。这些只是消费，而非创造。因为饮食男女和低级游戏是人与禽兽共有的本能。唯有智力创造和道德修养之类的高级游戏才超越这一切之上，才使人之所以为人。大多数人的生活就是在赚钱和消费之间兜圈子，他们没有独特的创造，甚至没有够水准的业余爱好；而即便有，在他们心目中也是被摆放在远远次于谋生的位置的。   超越生存与否与贫富程度无关。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了积累财富、管理产业之上，营营苟苟，患得患失，是为守财奴。当然，有些富人的娱乐方式是时髦而奢侈的，如高尔夫、保龄球、轮盘赌之类，但绝算不得高级。高级的享受不是轻轻松松不动脑筋就能获得的。而贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”能坚持自己超越生存之上的爱好，才能不为生存环境所困扰。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。   子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，而且甚至可能不惜一切。伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。   对于饱食终日，无所用心的人，孔夫子曾教导说，下下棋也是好的嘛。上古之世，丹朱不肖，尧发明了围棋，意在让他心有所骛。此后，痴迷于棋局而废寝忘食者大有人在。这可谓暂时超越了生存。往好处说，也可能是一种入道的方便之门，因为围棋毕竟是一种较高级的智力游戏。   考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。能做到爱好和职业重合一致的人，可以说是幸福的。其意义在于，这样就获得了较大的自由。你可不必为了生计被迫做自己不喜欢做的事，违心地服从甚至媚事自己瞧不起的上司。你所做的一切顺乎你的性情，合乎你的兴趣，事业即游戏，生计收入则成了副产品，何乐而不为呢。裴多菲有诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”古往今来，人们无不以获得自由为最大幸福。选择兴趣而非实利，即选择了自由。   据说丰子恺先生如是解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比做三层楼。底层是物质生活；二层是精神生活；三层是灵魂生活。李叔同弃底层而二层而三层，实现了内外统一的真正超越。   “欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。

（作者：傅浩；人民网；《人民日报海外版》 ，2001年03月21日第十版)

【注释】

1.苏格拉底：Socrates（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

2.威廉·巴特勒·叶芝：William Butler Yeats（1865～1939），亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（Abbey Theatre）的创建者之一，被诗人艾略特誉为"当代最伟大的诗人"。

3.庸碌：yōnɡlù 形容词。形容人平庸没有志气，没有作为。

4.局限：júxiàn 动词。限制在某个范围内。

5.兜圈子：dōu quān zi 动词。绕弯子，比喻有话不直接说。

6.葛朗台：Gělǎnɡtái 法国著名的批判现实主义作家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中的重要人物，欧也妮·葛朗台的父亲。他是法国索漠城一个最有钱、最有威望的商人，但他为人却极其吝啬，在他眼里，女儿妻子还不如他的一枚零币。是守财奴的代表。

7.阿巴贡：法国戏剧家莫里哀喜剧《吝啬鬼》。他生性多疑，视钱如命，就连“赠你一个早安”也舍不得说，而说“借你一个早安”。

8. 营营苟苟：yínɡ yínɡ ɡǒu ɡǒu 也作“蝇营狗苟”。比喻人不顾廉耻，到处钻营。

9.患得患失：huàn dé huàn shī 指对于个人的利益得失斤斤计较。

10.守财奴：名词。有钱而非常吝啬、爱钱胜过一切、为钱而失去一切正常人的感情的人。

11.时髦：shímáo 形容词。形容人的衣着或其他事物符合时尚。

12.奢侈：shēchǐ 形容词。花费大量钱财追求过分享受。

13.颜回：Yán Huí 字子渊，春秋时期鲁国人，是孔子的得意弟子。孔子称赞他“好学”，赞许他安贫乐道，是“仁人”。

14.执著：zhízhuó 形容词。也作“执着”。指对某一事物、某种观点坚持不放；也指固执、古板。

15.痴迷：chīmí 动词。沉迷；深深地迷恋。

16.阿基米德：Archimedes (公元前287年—公元前212年），古希腊哲学家、数学家、物理学家、力学家，并享有“力学之父”的美称。

17.颈项：jǐnɡxiànɡ 名词。脖子。

18.丹朱：古代传说人物，是尧的儿子，很不出息，不成器。

19.尧：传说中的上古帝王，是贤明君主的代表。

20.心有所鹜：xīn yǒu suǒ wù 心中有所追求。骛，追求。

21.废寝忘食：fèi qǐn wànɡ shí 顾不得睡觉，忘记吃饭。形容非常专心、努力。

22.如愿以偿：rú yuàn yǐ chánɡ 心中的愿望得到了实现。

23.媚事：mèi shì 动词。讨好地侍奉。

24.何乐而不为：为什么高兴还不去做呢？（既然高兴为什么不去做呢？）表示愿意去做，应该去做。

25.裴多菲：Péiduōfēi 裴多菲·山陀尔（Petőfi Sándor，1823-1849），是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中牺牲，年仅26岁。

26.丰子恺：Fēnɡ Zǐkǎi （1898.11.9－1975.9.15），浙江人。中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他给孩子们的信《给我的孩子们》、书籍《我的苦学经验》深受读者喜欢。

27.李叔同：祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都很有成就。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。

28.“一箪（dān）食，一瓢饮（piáo yǐn），在陋巷（lòu xiànɡ），人不堪其忧，回也不改其乐。”语出《论语·雍也》。意思是：“一竹篮饭，一瓢水，住在狭小的巷子里，别人不能忍受那种忧愁，而颜回却能不改变自己的乐趣。”这段话是孔子赞美学生颜回安贫乐道，不因为物质享受的缺乏而改变自己的心情。

29.“君子忧道不忧贫”：君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。孔子语，语出《论语·卫灵公》。

30.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”：孔子说：“拥有知识的人不如爱好知识的人；喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。”语出《论语·雍也》。

31.饱食终日，无所用心：整天吃饱饭，什么事也不关心。

32.欲穷千里目，更上一层楼：要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。 比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。出自唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》，共四句，前两句是“白日依山尽,黄河入海流。”

生活与生存

乐天知命

　　中国文化对于人生最高修养的原则是四个字：乐天知命。

　　乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至生命的价值。这些都清楚了,故不忧。

　　因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会发生变化,因为天下没有不变的道理。

　　比如一个卦,到了某个阶段,它就变成另外的样子。再如上电梯,到某一层就有某一层的境界,是非变不可的。因为知道一切事物非变不可的道理,便能随遇而安,所以乐天知命,故不忧。

英雄与圣贤

　　英雄与圣贤的区别：英雄能够征服天下,不能征服自己，圣贤不想去征服天下,而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑，圣人是自己挑尽了天下人的烦恼。

　　这是我们中国文化的传统精神,如果一个人能完成圣贤的责任,他就能成为伟大的政治家。

　　换句话说,英雄可以施劳,把自己的理想,建立在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人肩膀上,而想担起天下人的烦恼和痛苦。

毋意、毋必、毋固、毋我

　　子曰：“毋意、毋必、毋固、毋我。”

　　要在这一生中行为修养上做到这几点,实在很难。孔子对于这四点,是绝对做到了。

　　第一是“毋意”，这是说孔子做人处世,没有自己主观的意见,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原先的意见。

　　第二是“毋必”，他并不要求一件事必然要得到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到这样,而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界,中国人有句名言:“不如意事常八九,可与人言无二三。”

　　人生的事情，十件事常常有八九件都不如意，而碰到不如意的事，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生经验。

　　又有句话说:“十有九输天下事,百无一可意中人。”这也说明，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。

　　第三是“毋固”，不固守自己的成见。

　　第四是“毋我”，专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大之处。

得时亦要得位

　　人生中最好的就是得其时,得其位。

　　这里所谓的“时”，就是运气。“位”就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位。不得时位，什么都没有用。

　　光有运气,没有“位”也不行。这就等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，你照样吃不到东西。

　　所以不但要得其“时”，还要得其“位”。

　(作者：南怀瑾，《读者》杂志2010年第06期，陈海波摘自《南怀瑾谈生活与生存》一书)

【注释】

1.卦：ɡuà 名词。古代的占卜符号；后代也指迷信的占卜活动。

2.随遇而安：能适应各种环境，在各种环境中都能够感到满足。

3.圣贤：名词。圣人和贤人。圣人，指品格高尚、智慧高超的人，如孔子；贤人，指有才华、有德行的人。

4.施劳：shīláo 动词。让别人做事。

5.“不如意事常八九,可与人言无二三”：生活中，十有八九都是不顺心的事；可是，能够向别人倾诉、得到别人理解的，连十分之二、三都达不到。指知音难寻。

6.“十有九输天下事,百无一可意中人”：生活中十件事有九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。指生活中失意事多，知音者少。