Глава 1. Теоритические аспекты проблемы самоотношения и локуса контроля

1. Общее понятие самоотношения в структуре Я-Концепции в работах психологов

На данном этапе развития психологии проблематика Я -концепции привлекает внимание многих отечественных и зарубежных исследователей. Не все авторы используют термин "Я -концепция", также для обозначения этой содержательной области применяются термины "образ Я", "когнитивный компонент самосознания", "самовосприятие", "самоотношение" и т.п.

Проблема «Я», самосознания личности и Я-концепции изучалась как зарубежными психологами (Д.К.Роджерс (1994), З.Фрейд (1991,1989,1997), Эриксон (1996), Т.Achenbach, E.Zigler (1963), Damon, D. Hart (1982), Epstein S.(1973), G.H. Mead (1962), Rosenberg M (1965) и др.), так и отечественными (Б.Г. Ананьев (1948), А.В. Захарова (1993), И.С. Кон (1984), М.В Корепанова(2001), А Я. Петрулите (1984), В.В. Столин (1983), Е.Т. Соколова (1989), И.И. Чеснокова (1977), Е.В. Шорохова (1966), П.Р. Чамата (1966) и др.).

Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литературы сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной, так и зарубежной, нет единой его трактовки; ближе всего по смыслу к нему находится самосознание. При анализе литературы, изучающей Я-концепцию, можно встретиться с различными подходами к определению ее структуры, разные психологи включают в ее структуру различные компоненты.

Я-концепция - это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, самосознание, субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов, а также представления о том, как он выглядит в глазах других людей; на основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.

Я-концепция - относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая, как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного «Я», выступающий как установка по отношению к самому себе.

Я-концепция - важный структурный элемент облика психологического личности, складываемый в общении и деятельности идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Формирование Я-концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Становление Я-концепции, в конечном счете, обусловленное широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе которого субъект «смотрится как в зеркало в другого человека» и так отлаживает, уточняет, корректирует образы своего «Я». Формирование адекватной Я-концепции, и, прежде всего, самосознания, - одно из важных условий воспитания сознательного члена общества.

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека.

Р.Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет это понятие: «Я-концепция» - это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом «Я» или картиной «Я». Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. (Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.).

Роджерс утверждает, что Я-концепция складывается из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, это - сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон, включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, настоящем и будущем.

Как отмечает Бернс, выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать Я -концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. Применительно к Я -концепции три главных элемента установки можно конкретизировать следующим образом:

1. Когнитивная составляющая установки - образ Я - представление индивида о самом себе. 2. Эмоционально - оценочная составляющая - самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением. 3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могу быть вызваны образом Я и самооценкой. (Бернс).

И.С. Кон раскрывая понятие "Я" как активно-творческое, интегративное начало, позволяющее индивиду не только осознавать себя, но и сознательно направлять и регулировать свою деятельность, отмечает двойственность этого понятия, сознание самого себя заключает в себе двоякое "Я":

1) "Я" как субъект мышления, рефлексивное "Я" - активное, действующее, субъектное, экзистенциальное "Я" или "Эго"; 2) "Я" как объект восприятия и внутреннего чувства - объектное, рефлективное, феноменальное, категориальное "Я" или образ "Я", "понятие Я", "Я -концепция". (Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М., Политиздат, 1984.)

Рефлективное "Я" - своего рода когнитивная схема, лежащая в основе имплицитной теории личности, в свете которой индивид структурирует свою социальную перцепцию и представления о других людях. В психологической упорядоченности представления субъекта о себе и своих диспозициях ведущую роль играют высшие диспозиционные образования - система ценностных ориентаций в частности (Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М., Политиздат, 1984.).

И.С. Кон поднимает вопрос о том, может ли индивид адектватно воспринимать и оценивать себя, в связи с проблемой соотношения главных функций самосознания - регуляторно-организующей и Эго-защитной. Чтобы успешно направлять свое поведение, субъект должен обладать адекватной информацией, как о среде, так и о состояниях и свойствах своей личности. Напротив, Эго-защитная функция ориентирована преимущественно на поддержание самоуважения и стабильности образа "Я" даже ценой искажения информации. В зависимости от этого один и тот же субъект может давать как адекватные, так и ложные самооценки. (Кон И. С. Открытие Я. М.,1978).

В свою очередь, процессы самопознания включены в более объемлющие процессы общения человека с другими людьми, в процессы деятельности субъекта. От того, как будут поняты эти процессы и каким, следовательно, предстанет в исследовании сам субъект, носитель самосознания, зависят и результаты анализа строения его представлений о себе, его "Я -образов", его отношения к самому себе. (Столин В.В. Самосознание личности. М., 1984. )

Развитое и дифференцированное позитивное самоотношение предполагает самоприятие одновременно в двух ценностно-смысловых позициях, модусах личности: в модусе активного самоэффективного, успешного Я и в модусе спонтанного, любящего, "теплого" Я. Парциальное или фрагментарное самоотношение реализуется посредством усечения одной из осей целостного самоотношения - аутосимпатии или самоуважения (Соколова Е. Т., Николаева В.В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М., 1991.)

Фактором, создающим наибольший риск дестабилизации самоотношения, является низкая степень дифференцированности Я -концепции и вследствие этого недостаточная автономность когнитивных и аффективных процессов, увеличивающих стрессодоступность всей целостной системы (Соколова Е. Т., Николаева В.В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М.,1991.).

Отношение личности к себе, возникая как результат деятельности самосознания, являясь в то же время одним из фундаментальных ее свойств, значительно влияющих на формирование содержательной структуры и формы проявления целой системы других психических особенностей личности. Адекватно осознанное и последовательное эмоционально-ценностное отношение личности к себе является центральным звеном ее внутреннего психического мира, создающим его единство и целостность, согласовывая и упорядочивая внутренние ценности личности, принятые ею в отношении самой себя (Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии.М.,1977.).

Эмоционально-ценностное отношение личности к себе возникает на основе переживаний, включенных в рациональные моменты самосознания. Разнообразные чувства, эмоциональные состояния, прережитые в разное время, в разных жизненных обстоятельствах в связи с размышлением о себе, понимание самого себя и т.д. составляют тот эмоциональный "фонд". Включаясь в самопознание, эта эмоциональная сфера самосознания на более или менее зрелом уровне развития делает его как по способу осуществления, так и по своему результату более тонким и совершенным и, включаясь в саморегуляцию поведения, обуславливает ее большую адекватность и дифференцированность (Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии.М.,1977.).

Наиболее комплексное и максимально «удобное» с социально-психологической точки зрения видение проблемы структурных составляющих «Я» представлено в концепции Р. Бернса (1986) . Он предлагает рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. (Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.). Соответственно трехкомпонентной структуре социальной установки в Я-концепции также выделяются три составляющие:

1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле, т.е.представление индивида о самом себе;

2. Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие. Зеркальное Я выполняет важную функцию самокоррекции притязаний человека и его представлений о себе. Этот механизм обратной связи помогает удерживать Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через взаимообратный диалог с другими и с самим собой.

3. Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать. Идеальный образ складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека. Эти представления бывают оторваны от реальности. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условий саморазвития личности. (Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.)

Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность представлений человека о самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого ее можно рассматривать как свойственный каждому человеку набор установок, направленных на самого себя. Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, она соучаствует в процессах саморегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий человека.

Каждый из этих трех установочных компонентов может быть представлен, с точки зрения Р. Бернса, по крайней мере в трех модальностях: реальное «Я», отражающее те установки, которые связаны с актуальными способностями, ролями, статусами («Я-на-самом-деле»); социальное «Я», отражающее те установки, которые связаны с мнением человека о том, как его видят другие («Я-глазами-Других»); идеальное «Я», отражающее установки, которые связаны с представлениями человека о желаемом «Я» («Я-каким бы-я-хотел-быть »). Иными словами, Я-концепция используется Р. Бернсом как собирательный термин для обозначения всей совокупности представлений человека о себе.

Я-концепция содержит компоненты:

1) когнитивный - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. (самосознание);

2) эмоциональный - самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.;

3) оценочно-волевой - стремление повысить самооценку, завоевать уважение и прочее.

Ш. Самюэль выделяет четыре "измерения" "Я -концепции": образ тела, "социальное Я", "когнитивное Я" и самооценку. Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение (30. Столин В.В. Самосознание личности. М., 1984.).

Так же достаточно известным является разделение "Я" на "Я -реальное" и "Я –идеальное", которое так или иначе присутствует уже в работах У. Джемса, З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и многих других, а также предложенное У. Джемсом различение "материального Я" и "социального Я". Более дробная классификация образов предложена Розенбергом: "настоящее Я", "динамическое Я", "фактическое Я", "вероятное Я", "идеализированное Я" (Столин В.В. Самосознание личности. М., 1984.).

Я-концепция - предпосылка и следствие взаимодействия социального, определяется социальным опытом. В ее составляющие входят:

1) физическое Я - схема собственного тела;

2) реальное Я - представление о себе в настоящем времени; (Хорни К. Невроз и развитие личности. М., 1998.)

3) динамическое Я - то, каким субъект намерен стать;

4) социальное Я - соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;

5) экзистенциальное Я - как оценка себя в аспекте жизни и смерти;

6) идеальное Я -образ человека, которым индивид хочет или надеется стать, то есть как набор черт собственно личности, которые необходимы, с его точки зрения для достижения адекватности, а иногда и совершенства. (Хорни, Олпорт, Комбс, Соупер) (Фресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология.М.,1975.). (Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.).

7) фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным.

Три основных составляющих Я-концепции как установочной структуры.

Когнитивный аспект Я-концепции. Основные характеристики нашего привычного самовосприятия. По сути, это самоописания через тот или иной набор отдельных черт, любые ролевые, атрибутивные или же статусные характеристики.

Аффективный аспект Я-концепции. Когнитивная составляющая Я-концепции не воспринимается человеком нейтрально, а всегда пробуждает те или иные чувства и оценки, интенсивность которых может варьировать в зависимости от социального контекста и от самого когнитивного содержания. Традиционно эта составляющая нашего «Я» обозначалась концептом «самооценка», но в последнее время он все чаще сосуществует с таким понятием как «самоотношение».

Исследования Х. Маркус и Т. Китаямы показывают, что самоотношение, основанное на самовыражении и проявлении личностных свойств, специфично лишь для западного общества.

В целом в ряде исследований отмечается, что характер самоотношения тесно связан с особенностями социального опыта человека на всем протяжении его жизни. Так, основы самоотношения закладываются в раннем детстве, и основным фактором при этом выступает характер детско-родительских отношений. В более позднем возрасте на самоотношение влияет опыт переживания травмирующих ситуаций (госпитализация,смертьблизкого человека, развод, социальная неуспешность и пр.) У взрослых самоотношение представляет собой достаточно устойчивую личностную диспозицию, часто коррелирующую с другими признаками психологической адаптации, причем нередко основу самоотношения в этом возрасте определяет характер социальной самоидентификации.

Однако вопрос о влиянии уровня самоотношения на характеристики социального поведения человека составляет отдельную проблему. Начиная со времен У. Джемса и его знаменитой формулы самооценки, которая, как известно, являлась частным от деления успеха на уровень притязаний, исследователи продолжают обсуждать проблему ценности высокого самоотношения.

Когнитивная составляющая Я-концепции.

Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа «Я», могут быть самыми разнообразными.

Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального «Я» с образом идеального «Я», то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. В классической концепции Джемса представление об актуализации идеального «Я» положено с основу понятия самооценки, которое определяется как математическое отношение - реальных достижений индивида к его притязаниям. Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Кули и Мида.

Позитивную Я-концепцию можно приравнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции становятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности. Эти термины используются как взаимозаменяемые во многих работах, посвященных Я-концепции.

Поведенческий аспект Главным побуждением всякого человека является стремление к самоактуализации.

В наименьшей степени изучен поведенческий компонент, под которым подразумевается:

1) интенция, готовность к действиям;

2) реальные действия;

3) поведение в целом или

4) саморегуляция поведения.

Я-концепции. Конкретные действия человека, которые могут быть вызваны его Я-репрезентациями и/или самоотношением, можно выразить самопрезентации. Выделяются следующие цели и стратегии самопрезентации [Jones E., Pittman Т., 1982 — по Philipchalk R., 1995]: желание понравиться ( поведенческая стартегия — демонстрация согласия с мнением другого, лесть, сверхнормативная вежливость и др.); продвижение себя ( поведенчески — хвастовство, преувеличение достоинств в сравнении с небольшими недостатками и т.п.); служение примером (менее распространенная цель, направленная на то, чтобы вызвать у партнера восхищение или чувство вины, выражающаяся в демонстративно просоциальном поведении); стремление вызвать сочувствие (используется в тех случаях, когда другие стратегии не оправдали себя, и направлена на то, чтобы вызвать у партнера чувство жалости, поведенческая стратегия — преуменшение своих сил, демонстрация своего слабого «Я»); стремление запугать (как правило, плохо осознаваемая человеком цель, выражающаяся в слабоконтролируемом поведении, когда все остальные стратегии не привели к успеху).

Потребность в позитивном внимании.

По Роджерсу, для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Потребность в позитивном внимании впервые проявляется как потребность младенца в любви и заботе. А в последствии она выражает себя в удовлетворении человека, когда его одобряют другие, и фрустрации, когда им недовольны.

Роджерс также предположил, что людям необходимо позитивно рассматривать себя. Потребность в позитивном внимании к себе - это приобретенная потребность, которая появляется при сравнении своих переживаний с удовлетворением или неудовлетворением потребности к позитивному вниманию. Развитие позитивного внимания к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках.

Условия ценности.

Как уже было сказано выше, ребенок очень подвержен влиянию значимых для него людей. Благодаря этому дети учатся тому, что можно делать, а что нет. Таким образом, создается то, что Роджерс назвал обусловленным позитивным внимание, или условием ценности. «Условие ценности» означает, что дети получают похвалу, внимание, одобрение за поведение, которого от них ожидают значимые другие.

Ребенок начинает оценивать себя как личность только с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддержку.

Эмоционально-оценочный компонент, включающий в себя две подструктуры:

1) аффективно-оценочную

2) систему эмоционально-ценностного самоотношения (к которой относится и так называемая глобальная самооценка, определяющая модальность отношения человека к себе).

Анализ работ, посвященных изучению отношения человека к себе, позволяет говорить о большом разнообразии используемых для описания его содержания психологических категорий. Можно назвать такие понятия, как обобщенная самооценка, самоуважение, самопринятие, эмоционально-ценностное отношение к себе, собственно самоотношение, самоуверенность, чувство собственного достоинства, самоудовлетворение, аутосимпатия, самоценность и др. Их содержание раскрывается с помощью таких психологических категорий, как «установка» (Д.Н.Узнадзе), «личностный смысл» (А.Н.Леонтьев), «отношение» (В.Н.Мясищев), «аттитюд» (С.Куперсмит, М.Розенберг), «социальная установка» (И.С.Кон, Н.И.Сарджвеладзе), «чувство» (С.Л.Рубинштейн), «самоуважение» (Х.Каплан, И.С.Кон, Х.Маркус, В.Ф.Сафин), «интегральная самооценка» (Р.Бернс, М.Розенберг), «самооценка» (О.М.Анисимова, З.В.Кузьмина,

A.И.Липкина, М.И.Лисина).

К наиболее употребляемым категориям, раскрывающим сущность отношения человека к себе, можно отнести четыре: «общая» или «глобальная самооценка», «самоуважение», «самоотношение» и «эмоционально-ценностное отношение к себе». В отечественной психологии начало фундаментальных исследований феномена отношения человека к себе было положено благодаря трудам К.А.Абульхановой, Б.Г.Ананьева, B.М.Бехтерева, И.С.Кона, А.Ф.Лазурского, А.Н.Леонтьева, C.Л.Рубинштейна, Н.И.Сарджвеладзе, А.Г.Спиркина, В.В.Столина, С.Р.Пантилеева и И.И.Чесноковой. В настоящее время в отечественной психологии доминирующим является категория «эмоционально-ценностное самоотношение».

Одной из важнейших особенностей социального и психологического бытия человека является его отношение к самому себе, к своим поступкам, собственной личности, т.е. самосознание.

В самосознании проявляется сложная совокупность психических процессов и состояний, посредством которых личность вычленяет себя из окружающего мира, формирует собственное видение мира, изменяет отношение к своему прошлому, настоящему и будущему. В нем соотносятся мотивы и поступки, желания, влечения, стремления человека, в результате чего личность самоопределяется, выделяет для себя наиболее значимые потребности.

Описательную составляющую Я-КОНЦЕПЦИИ чаще всего называют "образом Я" или представлением о себе. В обозначении аспекта, связанного с отношением к себе, имеет место гораздо меньшая терминологическая определенность. Это и самооценка, и самоуважение, и самопринятие, и эмоционально-ценностное отношение к себе, и просто самоотношение. Выделение самоотношения как самостоятельного объекта психологического анализа чаще всего осуществляется путем разграничения в едином процессе самосознания двух аспектов: процесса получения знаний о себе (и самих этих знаний) и процесса самоотношения (вместе с более или менее устойчивым самоотношением как некоторой стабильной характеристикой субъекта).

Психология имеет свой, особый ракурс в изучении этой проблемы. Понятийно этот ракурс чаще всего оформляется в общем контексте психологического изучения личности, как вопрос о ее самосознании, о личности как "Я", которое в качестве субъекта сознательно присваивает себе все, что делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки, а также сознательно принимает на себя за них ответственность в качестве их автора и творца. Развитие самосознания проходит при этом ряд ступеней - от наивного неведения, в отношении самого себя, ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все определенной, а иногда и резко колеблющейся самооценкой (Рубинштейн С.Л.; 1982).

одна из наиболее успешных попыток построить модель строения самоотношения, исходя из иных теоретических оснований, была предпринята В.В. Столиным. Знание о себе, и самоотношение - есть следствие одних и тех же общих причин, лежащих вне субъекта, в его деятельности. И, лишь вторично, в феноменологически превращенных формах, отдельные самооценки могут восприниматься самим субъектом, как способные порождать его истинное отношение к себе.

Величко Е.В. (МОСУ. Исследование самоотношения студентов.

Самоотношение (В. В. Столин, С. Р. Пантилеев и др.), или эмоционально-ценностное отношение (И. И. Чеснокова) в отечественной и зарубежной литературе рассматривается, в качестве одного из аспектов самосознания наряду с самопознанием и самоконтролем (А. Г. Спиркин И. И. Чеснокова и др.) либо в качестве одного из видов человеческих отношений наряду с субъект-субъектными и субъект-объектными отношениями (В. Н. Мясищев, А. Ф. Лазурский, Э. В. Ильенков и др.). Проблема самоотношения, или эмоционально-ценностного отношения личности затрагивалась еще в работах психологов гуманистического направления, однако наиболее детально данный феномен стал изучаться отечественными психологами-фундаменталистами (В. Н. Мясищев А. Ф. Лазурский, В. В. Столин и др.), работы которых, послужили источником для последующих научных открытий. Самоотношение в классической психологической литературе тесным образом связано с "сознательной активной избирательностью переживаний и поступков человека" (В. Н. Мясищев) или же собственно представляет собой "переживание, относительно устойчивое чувство, пронизывающее самовосприятие и "Я-образ" (А. А. Бодалев, В. В. Столин). Опираясь на эти представления и следуя концепции данных авторов, мы выделяем в пределах самоотношения два центральных структурных звена: эмоциональный (его макроструктурные компоненты - самоуважение аутосимпатия, самоинтерес) и оценочный (собственно самооценка респондента) (отсюда название - эмоционально-ценностное отношение) при этом полагаем, что особенности эмоционального и когнитивного (самооценочный) "заряда" самоотношения (модальности) будут иметь свое отражение в характере переживаемых личностью проблем.

Психологический термин Я в русском языке неоднозначен. С одной стороны, Я — это, результат выделения человеком самого себя из окружающей среды, что позволяет ему ощущать и переживать собственные физические ц психические состояния, осознавать себя субъектом деятельности. С другой стороны, собственное Я человека является для него и объектом самопознания. В этом случае в состав Я человека входит его самовосприятие и самопонимание. Иначе говоря, то, каким данный человек видит себя и как он истолковывает себе свои действия, составляет Я-концепцию личности. В соответствии со своей Я-концепцией человек и осуществляет свою деятельность. Каждый из нас не только видит себя определенным образом, но также оценивает себя и свое поведение. Такой оценочный аспект Я называется самооценкой.

Самоотношение – как иерархическая структура, включающая частные самооценки, интегрированные по сферам личностных проявлений и в комплексе составляющие обобщенное "Я", которое находится на верху иерархии. Так, Р. Щавельзон предложил модель такого рода: обобщенная самооценка находится на вершине иерархии и может быть разделена на академическую и неакадемическую (связанную или несвязанную с успехами в учебе). Последняя подразделяется на физические, эмоциональные и социальные аспекты. Однако, структура обобщенного самоотношения остается неясной. Существует множество сфер, в которых проявляется личность, так что сведение психологической структуры самоотношения к структуре сфер самооценивания ничего не прояснит. Теоретические установки, согласно которым самооценка и общее самоуважение есть эмоциональная реакция на то или иное содержание образа себя, оказываются сводимы к тем сферам личности и жизнедеятельности, которые могут быть объектами осознавания и оценки. Именно это выражено в концепции Р. Щавельзона, который на основе анализа исследований, разводящих когнитивную и оценочную компоненты Я-концепции, пришел к выводу, что данное разграничение не имеет большого смысла (т. к. в его пользу нет достаточных аргументов). Отсюда Я-концепция и обобщенная самооценка – это просто одно и тоже. Самоуважение – понимается как самостоятельная переменная, имеющая свою особую природу. Так, С. Куперсмит и М. Розенберг рассматривают самоотношение как своеобразную личностную черту, малоизменяющуюся от ситуации к ситуации и даже от возраста к возрасту. В основе устойчивости общего самоуважения, как предполагается, лежат два основных внутренних мотива: мотив самоуважения и потребность в постоянстве образа. Мотив самоуважения определяется как "личная потребность" сделать как максимальным переживание положительных и минимальным отрицательных установок по отношению к себе. Самоотношение как чувство, включающее переживания различного содержания (самоуверенность, самопринятие и т.п.). Исследователи Л. Уэлс и Дж. Марвелл, проанализировавшие различные концепции обобщенной самооценки, выделили три основных понимания самоотношения: Любовь к себе. Самоприятие.... Исходя из положения, что личность существует как модус отношений к социальному окружению и самой себе, Н.И. Сарджвеладзе дает следующее ее определение: личность - системообразование, не только имеющее определенный статус в системе социальных отношений и установочное отношение к социальному окружению, но и особым образом относящееся к самому себе и характеризующееся особым образованием - подструктурой самоотношения (Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. – Тбилиси: «Мецниереба», 1989.). Поэтому, “в структурном плане личность может быть представлена как единство трех видов отношений: 1) место, занимаемое в системе социальных отношений, то есть социальный статус лица; 2) отношение индивида к своему социальному окружению, нормам и ценностям; 3) отношение к самому себе” (23, с. 214). Таким образом, когнитивный компонент включает самооценку. Личность вырабатывает устойчивые концепты о самой себе. В.В. Столин выделяет три эмоциональные оси самоотношения: 1) симпатия - антипатия; 2) уважение - неуважение; 3) близость - отдаленность. Конативный компонент выступает в качестве внутренних действий в собственный адрес или как готовность к таким действиям. Имеются в виду манипуляторно-инструментальное и диалогическое отношение к себе, самоуверенность и самопоследовательность, самопринятие, самоснисходительность и самобичевание, самоконтроль и самокоррекция, ожидаемое отношение от других и самопредставление другому и т. д.

Опираясь на базовые положения теории диспозиционной регу- ляции социального поведения, И.С. Кон определяет самоуважение как эмоциональный компонент особой установочной системы – «образа Я» (Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. – М.: Поли- тиздат, 1984.), как «личное ценностное суждение, выражен- ное в установках индивида к себе (одобрении или неодобрении), которые указывают в какой мере индивид считает себя способ- ным, значительным, преуспевающим и достойным Отношение человека к себе определяется как установочное образование и представителями школы Д.Н.Узнадзе. В данной традиции концептуальная модель самоотношения как социальной установки наиболее детально разработана Н.И.Сарджвеладзе. (Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. – Тбилиси: «Мецниереба», 1989.) Этот исследователь впервые ввел «самоотношение» в научный обиход как специальное понятие, классифицируя его как подкласс социальной установки. Самоотношение определяется как отноше- ние субъекта потребности к ситуации ее удовлетворения, которое направленно на самого себя. По мнению исследователя, отноше- ние к себе наряду с социальным статусом и установкой личности к внешнему миру, составляет содержание системы «личность – со- циальный мир» и является одной из структурных единиц диспози- ционального ядра личности. Под диспозицией автор понимает «предрасположение к определенному взаимодействию личности с социумом и самим собой, ... как некоторая готовность или фикси- рованная установка субъекта жизнедеятельности. Содержательно близким к самоуважению как установочному образованию является разработанная в рамках теории «отноше- ний» А.Ф.Лазурского – В.Н.Мясищева категория «самоотношение». Самоотношение рассматривается как единство содержательных и динамических аспектов личности, мера осознания и качество эмо- ционально-ценностного принятия себя как инициативного и от- ветственного начала социальной активности. Самоотношение личности понимается как сложное когнитив- но-аффективное образование, зрелость которого определяется ка- чеством взаимосвязи и степенью согласованности его составляю- щих. Его структура рассматривается как состоящая из двух компонентов: рационального отношения к себе как субъекту социальной активности («образ - Я» или категориальное «Я») и эмоционально-ценностного отношения к себе – переживания и оцен- ки собственной значимости как субъекта социальной активности, образующих рефлексивное «Я» .

Исследователи, которые определяют самоотношение личности как установочное образование, акцентируют свое вни- мание на его месте в системе саморегуляции. При этом саморегу- ляция понимается как процесс организации личностью своего по- ведения, «в который включены результаты самопознания и эмоци- онально-ценностного отношения к себе». Необходимо отметить, что в отношении именно регуляцион- ного аспекта самоотношения психологи проявляют самый боль- шой исследовательский интерес. Еще У. Джемс писал, что само- чувствие проявляется через «инстинктивные побуждения», кото- рые направлены на заботу человека о себе, на его стремление к социальному и духовному самосохранению» (Джемс У. Психология. – М.: Педагогика, 1991)

Отношение личности к себе оказывает влияние на проявление социальной активности личности, обуслов- ливает ее адекватность и дифференцированность. Оно выступает мотивом саморегуляции поведения и актуализируется на всех эта- пах осуществления поведенческого акта, начиная с его мотивиру- ющих компонентов и заканчивая собственной оценкой достигнуто- го эффекта поведения, участвует в механизмах регуляции поведе- ния от уровня конкретной ситуации деятельности до уровня длительной реализации идейных замыслов [86]. В психологии представлено огромное количество исследова- ний, в которых установлена тесная связь между отношением лич- ности к себе как к субъекту жизненных отношений и ее поведени- ем. В них отмечается, что высокое самоуважение личности выступает условием ее максимальной активности, продуктивности в деятельности, реализации творчес- кого потенциала, влияет на свободу выражения чувства, уро- вень самораскрытия в общении. Позитивное устойчивое са- моотношение лежит в основании веры человека в свои возможно- сти, самостоятельность, энергичность, связано с его готовностью к риску, обусловливает оптимизм в отношении ожидания успешно- сти своих действий в ситуации неопределенности. Люди с по- зитивным самоотношением менее поглощены своими внутренними проблемами, гораздо реже страдают психосоматическими рас- стройствами. Одним из мотивов, побуждающих человека соблю- дать моральные нормы, является его стремление сохранить поло- жительное самоотношение. В то же время негативное самоотношение является источни- ком различных трудностей в общении, поскольку человек с таким отношением к себе заранее уверен в том, что окружающие плохо к нему относятся. Проблема достоинства, ценности своего «Я» почти полностью поглощает его внимание, в связи с чем уровень активности человека излишне повышается, затрудняя тем самым выбор адекватного способа взаимодействия, его поведение стано- вится ригидным. Отрицательное, конфликтное отношение лич- ности к себе обусловливает ее отклоняющееся поведение: соверше- ние правонарушений, наркоманию, алкоголизм, агрессивное и суици- дальное поведение, связано с неадаптивными, асоциальными формами поведения, является одной из причин девиации, положительно коррелирует с депрессией. Человеческому восприятию свойственна пристрастность. В процессе познания реального мира человек вносит нечто свое, субъективное. Он обращается, прежде всего, к тем воздействиям, которые ввиду их тесного отношения к его собственным потреб- ностям, интересам, склонностям, оказывают на него сильное вли- яние. «Один и тот же реальный мир «поворачивается» для отдель- ного человека как бы особой своей стороной… Из одного и того же явления и объекта «вычерпываются» разные содержания; их сущность, оставаясь одной и той же в многочисленных индивиду- альных восприятиях, приобретает для каждого человека свой осо- бый смысл…». Одним из факторов, который обусловливает пристрастность восприятия человека, является его самоотношение. «С одной сто- роны, отношение личности к себе возникает и формируется в про- цессе самопознания на разных ее уровнях, с другой - самоотноше- ние в той форме, в какой оно сложилось на данном этапе развития личности, существенно влияет на весь процесс самопознания, оп- ределяя его специфику, направленность и индивидуальный, лично- стный оттенок».

Выделяют три регуляторные функции само- отношения личности: - изучение влияния отношения личности к себе как субъекта жизненных отношений на ее поведение; - изучение самоотношения личности как детерминанты само- восприятия; - изучение обусловливания самоотношением личности ее вос- приятия других людей. В психологической литературе самоотношение личности оп- ределяется также как эмоциональный компонент самосознания. Отношение личности к себе как аффективная состав- ляющая самосознания чаще всего возникает в силу того, что его когнитивная составляющая не воспринимается человеком безраз- лично. Наиболее распространенным понятием, с помощью которо- го описывается эмоциональный компонент самосознания, являет- ся термин «эмоционально-ценностное самоотношение». Теоретические основы понимания самоотношения как ком- понента самосознания были заложены И.И. Чесноковой, которая ввела в научный обиход понятие «эмоционально-ценностное са- моотношение». Она определила эмоционально-ценностное само- отношение как специфический вид эмоционального переживания», в котором отражается собственное отношение личности к тому, что она узнает, понимает, «открывает» относительно самой себя.

(Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. – М.: На- ука, 1977. )

Переживание при этом понимается как внутренняя динами- ческая основа, способ существования самоотношения, через ко- торый человек осознает ценностный смысл собственных отно- шений к себе. Оно может протекать как в форме непосредствен- ной эмоциональной реакции, так и в «инактуальной форме» (П.М. Якобсон), «когда живая эмоциональная реакция отсутствует и заменяется оценочным суждением, за которым стоит в данный момент не актуализированное устойчивое чувство, а свернутая, в определенное время непосредственно пережитая эмоциональ- ная реакция» . В основании самоотношения ле- жит оценка личностью своего «Я», собственных черт по отноше- нию к мотивам, которые выражают ее потребность в самореали- зации. Самоотношение в рамках данного подхода понимается как формируемое в процессе соотнесения личностью собственных качеств с мотивами ее самореализации.

Третьим важнейшим аспектом рассмотрения самоотношения является его изучение как компонента самосозна- ния. Наиболее часто при этом для обозначения самоотношения как структурной составляющей самосознания используется понятие «эмоционально-ценностное самоотношение». Проведенный анализ позволяет говорить о существовании трех разных подходов рассмотрения отношения человека к себе: понимания самоотношения как аффективного компонента само- сознания (самоотношение в структуре самосознания), как черты личности (самоотношение в структуре личности), как компонен- та саморегуляции (самоотношение в системе саморегуляции). Их интеграция возможна на основе методологического положения о единстве деятельности, личности и (само)сознания. Так, С.Л. Рубинштейн пишет, что «изучение... деятельности естествен- но и закономерно переходит в изучение свойств личности... Вся- кая деятельность исходит от личности как ее субъекта... Лич- ность как сознательный субъект осознает не только окружаю- щее, но и себя в своих отношениях с окружающими... сознательно присваивает себе все, что делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки и сознательно принимает на себя ответственность в качестве их автора и творца... Пробле- ма... изучения личности... завершается раскрытием самосозна- ния». Системный анализ самоотношения предполагает его рас- смотрение как представленного одновременно на трех уровнях психологического бытия человека: деятельности, личности как субъекта этой деятельности и самосознания как смыслового ядра личности. Включаясь в ту или иную деятельность, личность ос- мысливает себя как субъекта деятельности. Результатом тако- го осмысления является отношение личности к себе как выра- жение в самосознании личностного смысла «Я» по отношению к мотивам самореализации. Формируясь в процессе осмысле- ния личностью себя как субъекта жизненных отношений, само- отношение обнаруживается в структуре личности как смысло- вая диспозиция. При этом, будучи устойчивой, относительно не- зависимой от актуального жизненного опыта, оно проецируется в деятельность как установка, состояние готовности личности к тому или иному поведению. Структурные составляющие самоотношения В психологии существуют два противоположных подхода к объяснению строения самоотношения. В первом его рассматрива- ют как одномерное, во-вторых, как сложноструктурированное пси- хическое образование. Вопрос о строении самоотношения в пер- вом случае не ставится, а его содержание понимается как универ- сальное для всех субъектов неделимое чувство «за» или «против» своего «Я». Определение самоотношения как одномерного обра- зования не нашло своего эмпирического подтверждения как в со- временной отечественной, так и в зарубежной психологии. Некоторые исследователи определяют такое самоотноше- ние «концептуально пустым понятием», «концептуальным фанто- мом». Теоретические основы рассмотрения отношения лич- ности к себе как одномерного психического образования подвер- гаются критике за то, что они неявно предполагают, что сложностью и многомерностью обладает лишь сам объект позна- ния – «Я», но не отношение к нему. Наиболее полно объясняющим строение самоотношения яв- ляется его понимание как образования, сложность строения кото- рого обусловлена многоплановостью и глубиной жизненных отно- шений личности. Содержательный анализ структурных компонен- тов самоотношения позволяет выделить две различные по семантическому содержанию совместно функционирующие под- системы: «оценочную» и «эмоционально-ценностную» (С.Р.Панти- леев).( Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная сис- тема. – М.: МГУ, 1991.) В случае оценки самоотношение определяется как «само- уважение», «чувство компетентности», «чувство эффективности». В качестве эмоции самоотношение обозначается как «аутосимпа- тия», «чувство собственного достоинства», «самоценность», «са- мопринятие». Обе подсистемы находятся в отношении взаимного превращения. Качественное различие между составляющими самоотноше- ния отмечает целый ряд зарубежных [Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М.: Прогресс, 1986. – 422 с. 2. Джемс У. Психология. – М.: Педагогика, 1991. – 368 с. 3. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. – М.: Поли- тиздат, 1984.] и отечественных психологов [Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная сис- тема. – М.: МГУ, 1991. – 110 с. 5. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. – Тбилиси: «Мецниереба», 1989. – 206 с. 6. Столин В.В. Самосознание личности. – М.: МГУ, 1983. – 284 с. 7. Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. – М.: На- ука, 1977.]. Например, И.И.Чеснокова говорит о самоотношении как состоящем из принципиально различных по своему содержанию непосредственной эмоциональной реакции и ее «инактуальной формы» (П.М.Якобсон), когда живая эмоциональ- 17 ная реакция отсутствует и заменена оценочным суждением [86]; Е.Т.Соколова пишет о социально-компоративной оценке качеств (СК-оценка) и оценке второго вида – удовлетворенностью этими качествами; Н.И.Сарджвеладзе, А.В.Захарова и И.С.Коно- вальчук – о когнитивном и аффективном компонентах самоотно- шения; Б.С. Братусь – об его ценностной и операцио- нально-технической структурах; С.Р. Пантилеев – об оценоч- ной и эмоционально-ценностной подсистемах самоотношения. К.Роджерс подразделяет отношение к себе на самооценку (оценку себя как носителя определенных свойств и достоинств) и само- принятие (принятие себя как уникальной индивидуальности, обла- дающей не только достоинством, но и слабостями и недостатками. Р. Бернс говорит о твердой убежденности в импонировании другим людям, уверенности в способности к тому или иному виду деятельности и о чувстве собственной значимости, L.Wells, G.Marwell – о чувстве собственной компетенции и о чувстве рас- положенности и симпатии к себе. Оценочная (оценочное самоотношение) и эмоционально-цен- ностная (эмоциональное самоотношение) подсистемы отношения к себе принципиально различны по своему содержанию. Смысл «Я» личности как субъекта тех или иных жизненных отношений обнаруживает свое выражение в этих подсистемах в различных «языках» - самооценках и эмоциональных отношениях. В основа- нии формирования подсистем самоотношения лежат различные психологические механизмы. Их модальности организуются в еди- ную систему на основании разных принципов. Оценочное и эмоци- ональное самоотношение по-разному связаны с личностными ха- рактеристиками, занимают специфичное место в системе саморе- гуляции личности. Для сохранения их позитивного тона используются различные по своему содержанию механизмы пси- хологической защиты. В основании эмоционально-ценностной подсистемы самоот- ношения лежит жизненный опыт эмоциональных отношений со зна- чимыми людьми, прежде всего с родителями. Она является не столько оценкой, сколько стилем отношения к себе, общей жизнен- ной установкой, формирующейся в процессе становления личности. Эта подсистема формируется на интрасубъективном уровне оценки в рамках сопоставления «Я-Я» и отражает степень соответствия личностных качеств тем требованиям, которые предъявляет к себе оценивающий. В этом случае оценка себя осу- ществляется по принципу «нравится - не нравится», а «Я хороший», идентично «Я лучше себя самого».

Эмоционально-ценностная составляющая самоотношения бо- лее «закрыта», индивидуализирована, зависима от субъективных критериев оценки, и в результате этого является достаточно ста- бильным личностным образованием, относительно мало подвер- женным влиянию актуального, текущего опыта. Она выражает обобщенную, неискаженную оценку личностью своего «Я» как ус- ловия самореализации и тесно связано с ее смыслообразующими мотивами. Источник устойчивости эмоционального самоотноше- ния к негативному опыту обнаруживается в его производности от так называемой «безусловной материнской любви» (Э.Фромм, К.Роджерс), любви «ни за что» и даже «вопреки», и именно от это- го стойкой и мало зависящей от жизненных неудач.

Эмоциональный компонент является инвариантным, неизмен- но присутствующим в структуре самоотношения достаточно неза- висимо от характеро-типологических свойств субъекта [29; 75]. Его поддержание на высоком позитивном уровне чаще всего осу- ществляется за счет активной самоподачи и самоприукрашива- ния, исключения из образа «Я» черт, которые могут вызвать даже тень самонепривлекательности [76]. В основании интеграции ком- понентов эмоционального самоотношения в единую систему ле- жит принцип «смысловой интеграции» [57]. Иерархия модальнос- тей эмоционально-ценностного самоотношения задается их лично- стным смыслом в отношении мотивов самореализации. Каждой из подсистем самоотношения присуще свое особое место в системе саморегуляции личности. В психологии традици- 20 онно выделяются две принципиально разные потребности челове- ка: потребность в самоуважении и потребность в эмоциональном принятии. Названные потребности рассматриваются как интерио- ризированные паттерны двух разных типов родительской любви: отцовской и материнской (Э.Фромм). Потребности личности в са- моуважении и эмоциональном самопринятии принципиально по-раз- ному обнаруживают свое выражение в самовосприятии, восприя- тии других людей, в ее межличностных установках. В современной психологии накоплен богатый эмпирический материал, указывающий на устойчивое влияние самоотношения личности на ее самовосприятие и восприятие других людей, на ее поведение. Вместе с тем, специфика этого влияния с учетом стро- ения самоотношения практически не исследована. В области изучения детерминации самовосприятия личности составляющими ее отношения к себе редкое исключение состав- ляет работа Е.Т.Соколовой. Ею установлено, что оценочное само- отношение личности обусловливает средний уровень искажения восприятия ширины собственного тела: чем более адекватно оце- ночное самоотношение, тем меньше искажение восприятия лично- стью ширины своего тела. В то время как удовлетворенность соб- ственными телесными качествами с учетом их субъективной зна- чимости обусловливают величину и направление искажения относительно этого уровня [75]. Проведенное нами исследование позволило выявить специфи- ку влияния подсистем самоотношения учителя на восприятие им педагогической ситуации. Обнаружено, что для педагогов с прева- лированием оценочного самоотношения (оценочный тип самоот- ношения) характерен «формальный способ восприятия» [84] педа- гогической ситуации, пассивность к отражаемой реальности, сте- реотипность ее отображения. Специфика восприятия в данном случае заключается в отображении только внешнего, конвенцио- нального плана ситуации, что не раскрывает личностный смысл отображаемого. Рассуждениям педагогов с «оценочным типом самоотношения» (А.М.Колышко) по поводу анализируемого содер- жания свойствен образно-метафорический характер. Их личная и профессиональная сферы бытия практически изолированы друг от друга, а собственная позиция чаще всего отождествлена со ста- тусной. Например, учитель с оценочным типом самоотношения может быть дома сверхлиберальной мамой, а в школе суперавто- ритарным преподавателем. Данный тип взаимодействия между личным и профессиональным модусами бытия в психологической 21 литературе обозначается как «альтернативный» [41]. Анализ пе- дагогической ситуации такими учителями отсутствует, он заменен оцениванием. Их высказываниям по отношению к себе и учени- кам часто свойственна безаппеляционность. Особенностью их ин- терпретации педагогической ситуации является использование боль- шого количества педагогических категорий. Их планирование вне- ситуативно и подчинено общим требованиям, предъявляемым к педагогической деятельности в целом [30]. Восприятию педагогической ситуации учителей с доминиро- ванием эмоционально-ценностной подсистемы самоотношения свойствен смысловой характер: активность отношения к воспри- нимаемому, оригинальность формируемого субъективного образа педагогической ситуации. Рефлексия ими педагогической ситуа- ции заключается в отображении ее внутреннего плана, раскрытии личностного смысла данного события. Для таких педагогов свой- ствен категориальный анализ событий. Параметры рефлексируе- мого ими материала жестко очерчены границами образа. Даются четкие классификации: «конфликт», «особенности подросткового возраста» и т.д. Для таких педагогов характерно смысловое раз- личение личной и профессиональной сферы бытия: «различенный тип» [41]. Их анализ воспринимаемой ситуации предваряет оцени- вание. При рассмотрении педагогической ситуации учителя с «эмо- циональным типом самоотношения» (А.М.Колышко) часто апел- лируют к своему жизненному опыту. При ее интерпретации возни- кает психическая реальность, выделяются те или иные характеристики личности учителя и ученика, их позиции как дей- ствующих субъектов осмысливаются в категориях интересов и целей. Учащиеся ими часто рассматриваются как взрослые. Ум- ственные действия данных педагогов подчинены целостному пла- нированию, а логика их умственных шагов подчинена общей стра- тегической цели [30]. Оценочная и эмоционально-ценностная подсистемы отноше- ния личности к себе различным образом представлены в ее меж- личностных установках. Например, оценочное самоотношение учителя тесно связанно с его доброжелательностью-агрессивно- стью во взаимодействии с учениками, в то время как эмоцио- нальное – с доминированием-подчинением [30]. У подростка оце- ночная подсистема отношения к себе тесно связана с его склон- ностью публично выражать свое мнение, исследовательским поведением в неопределенных ситуациях, то эмоционально-цен- ностная подсистема связана не столько с его социальной актив- 22 ностью, сколько с переживанием личностного благополучия в рам- ках данной активности [85]. Подсистемы самоотношения бимодальны по своему содер- жанию. Они состоят из противоположных по своему эмоциональ- ному тону модальностей. При этом оценочная и эмоциональная составляющие с негативным эмоциональным тоном интегрирова- ны в единый, относительно независимый фактор «самоуничиже- ние» [57]. Разделенность в феноменологическом пространстве ин- дивида самоотношения на позитивную и негативную составляю- щие связана с необходимостью защиты «Я» от отрицательных эмоций и поддержания общего самоотношения на высоком пози- тивном уровне [82]. Обращаясь к строению самоотношения можно утверждать, что его структура чаще всего описывается как состоящая из трех изме- рений: позитивного оценочного самоотношения (самоуважение), по- зитивного эмоционального самоотношения (аутосимпатия) и нега- тивного самоотношения (самоуничижение). Вместе с тем как само- уважение, так аутосимпатия и самоуничижение являются сложными по своему строению образованиями, включают в себя целый ряд различных по своему содержанию модальностей [57; 75; 81]. На- пример, по результатам исследования С.Р.Пантилеева, самоуваже- ние состоит из «открытости», «самоуверенности», «саморуководства» и «отраженного самоотношения», аутосимпатия – из «самоценнос- ти», «самопринятия» и «самопривязанности», а самоуничижение – из «самообвинения» и «внутренней конфликтности» [57]. Итак, самоотношение личности является сложноструктури- рованным психическим образованием. Сложность строения само- отношения вытекает из многоплановости и глубины жизненных от- ношений личности. На наиболее общем уровне анализа в самоот- ношении можно выделить две подсистемы: оценочную и эмоционально-ценностную. Эти подсистемы принципиально различ- ны по своему содержанию. Смысл «Я» личности как субъекта тех или иных жизненных отношений обнаруживает свое выражение в подсистемах самоотношения в различных «языках». В основании формирования подсистем самоотношения лежат различные психо- логические механизмы. Их модальности организуются в единую систему на основании разных принципов. Оценочное и эмоциональ- ное самоотношение занимают специфичное место в системе са- морегуляции личности. Для сохранения их позитивного тона исполь- зуются различные по своему содержанию механизмы психологи- ческой защиты. Им присуща своя, относительно независимая друг 23 от друга, логика формирования. При более детальном анализе в структуре самоотношения можно выделить три фактора: самоува- жение, аутосимпатия и самоуничижение, которые в свою очередь включают в себя целый ряд специфических по своему содержа- нию модальностей. 2.2. Организация компонентов самоотношения в единую систему Структурные составляющие самоотношения, вне зависимос- ти от их семантического содержания и эмоционального тона, объе- динены в единую систему. В психологии можно выделить три под- хода к объяснению организованности компонентов самоотношения. В рамках первого подхода их объединение объясняется как осу- ществляемое по «принципу аддитивности» самоотношения [81]. Сторонники второго подхода обнаруживают в основании организа- ции составляющих отношения личности к себе принцип «смысло- вой интеграции» [57]. Наконец, наиболее популярным в психологии является описание самоотношения как единой системы с учетом независимой и равноправной представленности в ней его основных структурных компонентов [75; 85]. Позиция исследователя в отно- шении организации компонентов самоотношения в единую систе- му чаще всего является тем фактором, который определяет выде- ление им типов данного психологического феномена. Исследователи, которые описывают содержание самоотноше- ния личности с учетом независимой и равноправной представленно- сти основных его структурных компонентов, его (самоотношения) типические особенности обнаруживают исключительно в комбина- ции составляющих модальностей. В рамках данной традиции наблю- даются значительные расхождения при выделении типов отношения к себе, что проистекает из разного понимания его структуры. Рас- сматривая самоотношение как состоящее из оценочных и эмоцио- нальных отношений к «Я» и противоположному ему по своим харак- теристикам «не-Я», Е.Т.Соколова эмпирически выделяет у больных неврозом шесть типов самоотношения. Например, тип самоотноше- ния, который характеризуется симпатией-неуважением к «Я» и не- уважением-антипатией к «не-Я», или тип – с симпатией и уважени- ем к «Я» и «не-Я» [75]. Исходя из понимания самоотношения как состоящего из уважения-неуважения, симпатии-антипатии, «близос- ти-отдаленности» лишь к «Я», выделяются четыре типа отношения к себе: с высокой аутосимпатией и высоким самоуважением («хоро- 24 ший и сильный»); с низкой аутосимпатией и высоким самоуваже- нием («плохой и сильный»); с высокой симпатией и низким само- уважением («хороший-слабый»); с низкой аутосимпатией и низким самоуважением («плохой-слабый»). Данные типы отношения к себе можно охарактеризовать с точки зрения характера выражения лич- ностного смысла «Я». Самоотношение с антипатией и неуважени- ем можно рассматривать как отражающее негативный смысл «Я», высокое самоуважение с выраженной антипатией и высокая ауто- симпатия с неуважением себя – конфликтный смысл «Я», а с сим- патией и самоуважением – как позитивный смысл «Я». Объяснение организованности модальностей самоотношения в единую систему по принципу их аддитивности строится на тео- ретическом положении о том, что отдельные компоненты самоот- ношения являются содержательно рядоположными, за счет чего возможна их суммация в недифференцированное обобщенное чув- ство «за» или «против» своего «Я». Отсюда можно говорить о по- зитивном или негативном отношении личности к себе. Определя- ющей при этом содержательной характеристикой типа самоотно- шения выступает его эмоциональный тон. Принцип аддитивности, объясняющий организованность модальностей самоотношения в единую систему, не выдерживает критики современных исследо- вателей [57]. Так, С.Р.Пантилеев пишет, что если последователь- но придерживаться этого принципа, то получается, «что интеграль- ное самоотношение субъекта, испытывающего симпатию в свой адрес, при недостатке самоуважения оказывается психологически эквивалентным интегральному самоотношению другого субъекта, который обладает самоуважением, но испытывает недостаток ауто- симпатии, ведь суммарное чувство «за» или «против» «Я» оказы- вается одинаковым в обоих случаях» [57, с. 28]. Наиболее перспективный подход к объяснению строения са- моотношения предлагает С.Р.Пантилеев. Данный исследователь определяет основным принципом организации компонентов само- отношения в единую систему - принцип смысловой интеграции («ди- намической иерархии»). В соответствии с этим принципом компо- ненты отношения к себе организованы в иерархическую систему, причем эта иерархия является динамической («релятивной»). Схо- жую идею высказывает Е.Т.Соколова, когда пишет, что для оценки «аффективного компонента необходимо определить психологичес- кую иерархию эмоциональных оценок, выяснить, какие из них яв- ляются для субъекта центральными, интегрирующими, влияющи- ми на глобальное аффективное самоотношение..., т.е. определяют 25 их субъективную значимость» [75, с. 52]. Смысловое отношение в рамках такого подхода занимает более высокое место в иерархии, выступает в качестве ядерной структуры и, в конечном итоге, оп- ределяет содержание обобщенного и устойчивого отношения субъекта к самому себе. Тот или иной компонент самоотношения занимает ведущее, наиболее значимое место в его общем строе- нии и фактически определяет общий тон или чувственную модаль- ность, в которой смысл «Я» выражается субъекту. Другие компо- ненты системы входят в нее на правах иерархической соподчинен- ности, занимают менее значимое место, чем ядерная структура. Общий уровень итогового самоотношения, в первую очередь, оп- ределяется уровнем самоотношения по наиболее значимому со- держанию, степени его положительности или отрицательности [57]. Самоотношение каждого субъекта имеет определенную каче- ственную специфику. Эта специфика выражается в «эмоциональном тоне», и «семантическом содержании» самоотношения. Для одних индивидов глобальное самоотношение может переживаться преиму- щественно в форме самоуважения, а для других – в форме симпатии или любви к себе. «Самоотношение не строится как сумма эмоцио- нальных проявлений по некоторому фиксированному перечню эмо- циональных измерений, а скорее воплощается в ту или иную особен- ную форму (модальность) со специфической семантической окрас- кой и определенным эмоциональным тоном» [57, с. 29]. Исходя из теоретического положения о смысловой интегра- ции компонентов самоотношения в единую систему, нами эмпири- чески были выявлены четыре группы педагогов: с «оценочным», «эмоциональным», «эмоционально-оценочным» и «уничижитель- ным» самоотношением [30]. • Для педагогов с оценочным типом самоотношения харак- терно доминирование модальностей самоуважения, направленность процесса осмысления себя как субъекта педагогического взаимо- действия на сравнение своих личностных особенностей с реаль- ными другими, идеальным «образом Я», социально выработанны- ми нормами и эталонами. Такое самоотношение преимущественно формируется на интерсубъективном уровне, в рамках сопоставле- ния «Я-другой», результатом чего выступает система самооценок, которые учитель переживает в форме «отраженного отношения к себе», чувства «саморуководства», «самоуверенности» и «откры- тости». Данная система, обуславливая «за» или «против» «Я» пе- дагога, выступает в виде «дисплея», по которому он может судить об эффективности своей деятельности. 26 • У педагогов с эмоциональным типом самоотношения прева- лирует фактор «аутосимпатия». Формирование ядерной структуры самоотношения в этом случае осуществляется преимущественно на интрасубъективном уровне, в рамках сопоставления «Я-Я». Смысл «Я» как субъекта педагогического взаимодействия данны- ми учителями превалирующе переживается в системе эмоциональ- но-ценностного отношения, фиксируется в форме привязанности, принятия себя, в переживаниях собственной самоценности. • Самоотношение педагогов с эмоционально-оценочным ти- пом характеризуется доминированием модальностей двух факто- ров самоотношения – «самоуважение» и «аутосимпатия». Осмыс- ление такими учителями себя как субъекта педагогического взаи- модействия гармонично и равноправно осуществляется как на интер -, так и на интрасубъективном уровнях сравнения. Данный тип от- ношения педагога к себе предполагает самопринятие одновремен- но в двух ценностно-смысловых модусах личности: в модусе ак- тивного самоэффективного, успешного Я и в модусе спонтанного, любящего, теплого «Я». В то время как первые два типа самоот- ношения характеризуются своей парциальностью или фрагментар- ностью и реализуются посредством усечения одной из ее подсис- тем, что значительно снижает регуляторный потенциал личности. • Уничижительное отношение педагогов к себе отражает не- гативный смысл «Я» и характеризуется центрированностью на негативных переживаниях «Я», превалированием модальностей «самоуничижения». Смысл «Я» как субъекта педагогического вза- имодействия переживается такими учителями преимуществен- но через негативное отношение к себе, которое отражает их от- крытость и нежелание скрывать негативную информацию о себе и фиксируется в форме «внутренней конфликтности» и «самообви- нения». Его ядерные структуры обусловливают страдательную позицию «Я» учителя как субъекта педагогического взаимодей- ствия, возложение ответственности за свои педагогические неуда- чи на учеников, внешние обстоятельства. Исследование позволило установить, что наиболее успешны- ми во взаимодействии с учениками являются учителя с эмоцио- нально-оценочным типом самоотношения как наиболее развитым. В то время уничижительное отношение к себе выступает тем лич- ностным фактором, который обусловливает их неэффективность в данном взаимодействии [30]. Компоненты самоотношения, выступая элементами единой системы, существуют во всем многообразии их взаимосвязей. 27 Характер этих взаимосвязей в комплексе и определяет наиболее полную картину самоотношения. Связь между составляющими отношения к себе возникает в зависимости от содержания и значи- мости социальных отношений личности, ее рефлексивной культу- ры. Характер данной взаимосвязи непосредственно связан с эмо- циональным тоном отношения личности к себе, его семантичес- ким содержанием и уровнем сформированности. Связь компонентов самоотношения между собой в единой системе можно описать с помощью трех характеристик: интегрированность компонентов самоотношения в единую систему, их дифференцированность и реципрокность. Степень интегрированности компонентов самоотношения в еди- ную систему является наиболее общей характеристикой его струк- туры. Интегрированность можно представить как измерение само- отношения, один из полюсов которого означает высокую степень монолитности, слитности, сцепленности между собой его компонен- тов, а противоположный ему полюс - размытость, нечеткость, синк- ретизм этих связей, их низкую специализацию, отсутствие сбалан- сированного взаимодействия между составляющими элементами самоотношения. В последнем случае некоторые составляющие от- ношения к себе вытеснены на его периферию. Показателем гармо- ничной интегрированности модальностей самоотношения в единую систему является их упорядоченность и сбалансированность. Интегрированность компонентов самоотношения в единую систему является индикатором его сформированности, зрелости. Монолитность самоотношения выступает исходным условием его повышенной хрупкости. Сцепленность, слитность компонентов са- моотношения между собой приводит к тому, что даже при незна- чительном изменении одного из них, наблюдается деформации си- стемы в целом. Слитность модальностей между собой чаще всего характерна для отношения личности к себе, которое выражает не- гативный или конфликтный смысл «Я». Аморфность взаимосвязи компонентов характерна для неразвитого и негативного самоотно- шения, сбалансированность и упорядоченность – для позитивного развитого самоотношения [30]. Сущностной характеристикой взаимосвязи компонентов само- отношения является их «дифференцированность» (С.Р.Пантилеев). Дифференцированность компонентов самоотношения можно обо- значить как характер связи между негативными и позитивными, оценочными и эмоциональными модальностями самоотношения. В основе высокой дифференцированности компонентов самоотно- 28 шения лежит способность личности различать феноменологичес- ки разделенные, разные по своему содержанию и механизмам фор- мирования оценочно-эмоциональные и позитивно-негативные пе- реживания личностного смысла «Я». Данная характеристика взаи- мосвязи компонентов самоотношения является индикатором структурного обеспечения функционирования механизмов защиты отношения к себе, которые обеспечивают его устойчивость, неза- висимость и автономность от внешних воздействий. Можно пред- положить, что реализация таких механизмов, осуществляемых на уровне структуры, выступает основанием для того, что при защи- те позитивного отношения к себе не используются или минимизи- руются деструктивные, асоциальные формы поведения. Первым показателем дифференцированности самоотношения является характер взаимосвязи его позитивных и негативных мо- дальностей. Разделенность в феноменологическом пространстве позитивного и негативного отношения к себе индивида обусловле- на необходимостью защиты «Я» от отрицательных эмоций и под- держания общего, итогового самоотношения на относительно по- стоянном позитивном уровне. Механизм такого «самоподдержа- ния» был назван «защитным предохранительным клапаном» (В.В.Столин).

1. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М.: Прогресс, 1986. – 422 с. 2. Джемс У. Психология. – М.: Педагогика, 1991. – 368 с. 3. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. – М.: Поли- тиздат, 1984. – 335 с. 4. Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная сис- тема. – М.: МГУ, 1991. – 110 с. 5. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. – Тбилиси: «Мецниереба», 1989. – 206 с. 6. Столин В.В. Самосознание личности. – М.: МГУ, 1983. – 284 с. 7. Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. – М.: На- ука, 1977. – 144 с. 16 ГЛАВА 2 СТРУКТУРА САМООТНОШЕНИЯ

Список литературы 1. Абульханова-Славская К.А. Личностный аспект проблемы общения в психологии. М., 1981. С. 218 - 241. 2. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. В 2 т. Т. 1. - М.: Педагогика, 1980. - 232 с. 3. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности: Учебное пособие для вузов. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 301 с. 4. Бернс Р. Развитие Я - концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986. - 416 с. 5. Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга. Психотехники: Учебное пособие. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство “Ось - 89”, 2000. - 224 с. 6. Дубов И.Г., Смирнов Л.М. Особенности восприятия значимых других старшеклассниками. // Вопросы психологии, № 3, 1991. - С. 30 - 36. 7. Кон И.С. Психология старшеклассника. - М.: Просвещение, 1982. - 207 с. 8. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Педагогическое взаимодействие. - Ростов-на-Дону: Изд - во Ростовского педуниверситета, 1997. - 112 с. 9. Кочетов А.И. Воспитательная система: теория, проблематика, альтернативы / М-во образования Республики Беларусь. Ин-т повыш. квалиф. и переподг. руководящих работников и спец-тов образования. - Мн., 1997. - 146 с. 10. Крайг Г. Психология развития. - Спб.: Издательство “Питер”, 2000. - 992 с. 11. Кроник А.А., Кроник Е.А. Психология человеческих отношений. - Дубна: Изд. центр “Феникс” Изд - во “Когито - Центр”, 1998. - 224 с. 12. Мясищев В.Н. Психология отношений: Под ред. А.А. Бодалева. - М.: Изд - во “Ин-т практической психологии” Воронеж: НПО “МОДЭК”, 1995. - 356 с. 13. Обозов Н.Н. Межличностные отношения. - Л.: ЛГУ, 1979. - 150 с. 14. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии. - М.: ИНФРА - М. 1998. - 528 с. 15. Популярная психология для родителей: 2-е изд. испр. / Под ред. А.С.Спиваковской. - Спб.: СОЮЗ, 1997. - 304 с. 16. Практическая психология образования. / Под ред. И.В.Дубровиной. - М.: ТЦ “Сфера”, 1997. - 528 с. 17. Райгородский Д.Я. Психология личности. Т. 2. - Самара: Издательский Дом “БАХРАХ - М”, 2000. - 544 с. 18. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. - Спб.: Изд - во “Питер”, 2000. - 624 с. 19. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психология. С. - Пб., 1998. - 367 с. 20. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994. - 410 с. 21. Рубинштейн С.Л. Очерки, воспоминания, материалы. К 100-летию со дня рождения./ Под ред. Б.Ф. Ломова. - М.: “Наука”, - 1989 - 000 22. Сарджвеладзе Н.И. Личностная позиция и репрезентация жизненного пути у молодежи / Психология личности и образ жизни. - М.: “Наука”, 1987. - С. 213 - 217. 23. Сафин В.Ф. Психология самоопределения личности: Учеб. пособие / Свердл. пед. ин -т. Свердловск, 1986. - 142 с. 24. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология: Серия “Учебники и учебняе пособия. Ростов на//Д: «Феникс», 2000.

<< Закрыть

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

загрузка...

СЛЕДУЮЩИЕ АНОНСЫ

Описание методики

Многомерный опросник исследования самоотношения (МИС – методика исследования самоотношения) создан С.Р.Пантилеевым в 1989 году, содержит 110 утверждений распределенных по 9 шкалам. Методика предназначена для углублённого изучения сферы самосознания личности, включающее различные (когнитивные, динамические, интегральные) аспекты.Относительно области применения МИС, можно отметить хорошие результаты в рамках индивидуального консультирования осуждённых, так как данная методика позволяет выявить внутриличностные конфликты.

Методика предназначена для выявления структуры самоотношения личности, а также выраженности отдельных компонентов самоотношения: закрытости, самоуверенности, саморуководства, отраженного самоотношения, самоценности, самопривязанности, внутренней конфликтности и самообвинения.

Самоотношение понимается в контексте представлений личности о смысле "Я" как выражение смысла "Я", как обобщенное чувство в адрес собственного "Я". В основу понимания самоотношения положена концепция самосознания В.В. Столина, который выделял три измерения самоотношения: симпатию, уважение, близость.

Методика допускает индивидуальное и групповое применение без ограничения времени. В случае группового обследования количество участников не должно превышать 15 человек. Длительность выполнения задания - 30 - 40 минут.

Первой сложностью на пути изучения самоотношения является недостаточная разработанность подходов исследователей к данной дефиниции. Под самоотношением понимают самооценку (А. В. Захарова, М. И. Лисина, В. Н. Маркин, М. Розенберг, В. Ф. Сафин, Е. Т. Соколова, А. Г. Спиркин, Е. Ю. Худобина), самоуважение (X. Каплан, И. С. Кон, X. Маркус), самопринятие (Д. Марвел, К. Роджерс, Л. Уэллс), эмоционально-ценностное отношение (С. Р. Пантилеев, О. А. Тихомарницкая, И. И. Чеснокова), систему установок, направленных на себя (Р. Берне, Н. И. Сарджвеладзе, В. В. Столин).

Следствием поставленной проблемы становится определение структурных компонентов самоотношения. 3. В. Диянова, С. Р. Пантилеев, К. Роджерс, В. В. Столин, Т. М. Щеглова в структуре самоотношения выделяют эмоциональный и когнитивный компоненты. Р. Берне, И. С. Кон, М. Е. Кошева, Н. Н. Обозов, Н. И. Сарджвеладзе и др., дополнительно к названным элементам, добавляют поведенческую составляющую. Итог проявляется в возрастании противоречивых точек зрения исследователей на феномен самоотношения.

Одной из наиболее известных и цитируемых концепций, посвященных самоотношению личности, является теория С. Р. Пантелеева. В ней самоотношение определяется через соотнесение с иерархической системой мотивов, предложенной А. Н. Леонтьевым. Отношение личности к себе рассматривается как двухуровневое образование, включающее в себя эмоционально-ценностное самоотношение и самооценку, при этом доминантное положение в структуре самоотношения, по мнению исследователя, приходится на первое образование. С. Р. Пантелеев предполагает, что ядром самоотношения в раннем юношеском возрасте является аутосимпатия, которая по мере пополнения социального опыта замещается на самоуважение. Следовательно, в иерархической системе мотивов, соотносимых со структурой самоотношения, происходит инверсия, итогом которой является замещение смыслообразующих мотивов на стимульные.

В концепции Р. Бернса самоотношение выступает как самооценка, которая носит субъективный характер и легко трансформируется при изменении ситуации, являющейся для личности субъективно значимой. В то же время положительное самоотношение приравнивается к позитивной Я-концепции, в итоге «стираются» границы между самоотношением, самооценкой и Я-концепцией.

Большинство источников, посвященных самоотношению, анализируют две его разновидности - позитивное и негативное. Позитивное самоотношение рассматривается с позиций интегрированного принятия своей личности, иногда с оттенком самодовольства (А. Ф. Лазурский, С. Р. Пантилеев, Е. Т. Соколова, В. В. Столин и др.). Его антиподом выступает отрицательное самоотношение. В работах В. Н. Мясищева, С. Р. Пантилеева, Е. Т. Соколовой, В. В. Столина делаются ссылки на конфликтное самоотношение. Отдельные характеристики данного самоотношения исследованы в работе О. Ю. Синицыной на выборке подростков.

Таким образом, теоретическая актуальность исследования связана с недостаточной разработанностью комплексного подхода к проблеме самоотношения, что послужило основанием для уточнения существующих представлений о видах самоотношения и его проявлениях, конкретизации характеристик, свойственных личности при позитивном, негативном и конфликтном самоотношении.

Практическая актуальность обусловлена необходимостью исследования специфики самоотношения, детерминирующей отношения личности к самой себе и окружающим, возможности самораскрытия и самореализации.

Рассогласование актуальности и степени разработанности проблемы самоотношения определило цель и задачи диссертационного исследования.

Целью работы является выявление специфики позитивного, конфликтного и негативного самоотношения личности в зависимости от выраженности эмоциональных и когнитивных компонентов. Задачи диссертации:

1. Теоретический обзор концепций, посвященных самоотношению личности.

2. Анализ видов самоотношения, выявленных в зависимости от превалирования эмоциональных и когнитивных компонентов.

3. Исследовать связи видов самоотношения с проявлением эмоциональности, активности и стилями межличностного общения, высотой самооценки, проявлением интернальности и рефлексивности.

Объект исследования - самоотношение личности.

Предмет исследования - специфика видов самоотношения личности, определяемая выраженностью его структурных компонентов.

На основании изученного теоретического материала и проведения эмпирического исследования были выдвинуты гипотезы:

1. Вид самоотношения зависит от входящих в его структуру эмоциональных и когнитивных составляющих.

2. Критерием для изменения самоотношения выступает возрастание уровня самообвинения.

Методологической основой исследования являются основные теоретические и методологические принципы отечественной психологии: принцип единства сознания и деятельности человека (С. Л. Рубинштейн); принципы интериоризации и экстериоризации, их взаимопереходы в деятельности (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев); концепция отношений личности (К. А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, М. И. Лисина, В. С. Мерлин, В. Н. Мясищев); теоретические положения о природе и структуре самоотношения (М. И. Лисина, С. Р. Пантелеев, Н. И. Сарджвеладзе, В. В. Столин, И. И. Чеснокова и др.).

Методы изучения: теоретический анализ литературы, наблюдение, эксперимент, статистические методы обработки данных - корреляционный, кластерный и регрессионный анализ, F-критерий Фишера; результаты обработаны с помощью программ Microsoft Excel, Stat graphies plus for Windows.

Методики исследования: тест-опросник самоотношение личности (С. Р. Пантелеев, В. В. Столин), опросник формально-динамических свойств темперамента (В. М. Русалов), самооценка личности (H. М. Пейсахов), уровень субъективного контроля (Е. Ф. Бажин, Е. А. Голынкина, А. М. Эткинд), методика диагностики межличностных отношений (Т. Лири в модификации Л. Н. Собчик), методика диагностики рефлексивности (А. В. Карпов, В. В. Пономарева).

База исследования. Диссертационное исследование проводилось на базе Дальневосточного государственного гуманитарного университета. В исследовании участвовали 140 студентов института психологии и управления, организованном при Дальневосточном государственном гуманитарном университете.

Научная новизна исследования состоит в переосмыслении концепций самоотношения личности; в нахождении связи между видами самоотношения личности и уровнем рефлексивности, выраженностью эмоционального реагирования и активности, адекватностью образа «Я» и самооценки, локусом контроля; в описании характеристик амбивалентного самоотношения личности.

Теоретическая значимость работы. Осуществленный теоретический анализ литературы разрешил сопоставить различные точки зрения авторов на подходы к понятию самоотношения, выделяемые в нем структурные компоненты, что позволило рассмотреть общие и индивидуальные характеристики близких (часто используемых в психологической литературе в качестве синонимов) дефиниций - самооценки, Я-образа, Я-концепции. Определены основные характеристики видов самоотношения личности в юношеском возрасте, различающихся в зависимости от выраженности уровня самообвинения, проявления эмоциональности и активности, адекватности самооценки и образа собственной личности, выраженности рефлексивности и интернальности.

Практическая значимость исследования: знание специфики самоотношения позволит предвидеть поведение человека в межличностных контактах, ресурсные возможности личности в зависимости от адекватности самооценки, рефлексивности, степени личностной ответственности. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в деятельности преподавателей учебных заведений, практических психологов для разработки курсов по общей, возрастной, педагогической психологии, применяться в рамках психологический диагностики и психокоррекции для нивелирования негативных проявлений определенного вида самоотношения. Наиболее неадаптивные характеристики отношения личности к себе наблюдались при «закрытом» позитивном, амбивалентном и негативном самоотношении.

Достоверность и обоснованность результатов обеспечивалась тщательным анализом теоретических и эмпирических исследований по проблеме самоотношения; использованием апробированных, валидных и надежных психодиагностических методик, адекватных цели, задачам и гипотезам диссертационной работы; применением методов математической статистики и их качественным анализом. Положения, выносимые на защиту:

1. Самоотношение рассматривается как отношение к своей личности, первоначально сформированное на эмоциональной основе, преобразованное с учетом самооценок и оценок, приобретенных в процессе выполнения совместных видов деятельности с другими людьми, рефлексировании полученных результатов.

2. Положительное самоотношение связано с полным принятием своей личности, проявляется в низкой эмоциональности на фоне средней и высокой активности, адекватной самооценке, интернальном локусе контроля, низкой и средней выраженности рефлексивности, широком спектре межличностных стилей взаимодействия.

3. Конфликтное (амбивалентное) самоотношение построено на противоречивой основе, выражается в возрастании уровня эмоциональности, активности и рефлексивности, неадекватной самооценке, общем экстернальном локусе контроля, полярных характеристиках стилей межличностного общения.

4. Негативное самоотношение характеризуется отрицанием значимости собственной личности и глубокой неудовлетворенностью собой, что проявляется в высоком уровне эмоциональности, низком уровне активности, экстернальности в сфере личных достижений, двойственных стилях межличностного взаимодействия, росте рефлексивности при открытой позиции личности.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертации докладывались на конференциях аспирантов, научно-методических семинарах, заседаниях кафедры психологической антропологии Дальневосточного государственного гуманитарного университета, ежегодных научных конференциях Дальневосточного государственного гуманитарного университета (2005-2007 гг.), региональной научно-практической конференции «Развитие жизнеспособной личности специалиста: реалии и перспективы» (Хабаровск, 2006 г.), были представлены на П1 (2004 г.), IV (2005 г.), V (2006 г.) Азиатско-тихоокеанском международном конгрессе психологов «Человек. Власть. Общество».

Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/spetsifika-vidov-samootnosheniya-lichnosti-v-zavisimosti-ot-vyrazhennosti-emotsionalnykh-i-k?_openstat=cmVmZXJ1bi5jb207bm9kZTthZDE7#ixzz2FL9dQEfyПоложение 6. Личность – системообразование, не только имеющее определенный статус в системе социальных отношений и установочное отношение к социальному окружению, но и особым образом относящееся к самому себе и характеризующееся особым образованием – подструктурой самоотношения.

Некоторые авторы, характеризуя самоотношение в плане анализа природы самосознания, рассуждают примерно следующим образом: наряду с тем, что человек осознает свои отдельные стороны, самосознание еще включает определенное отношение к себе, выражающееся в самооценке личности и эмоциональном отношении к себе. Самоотношение при такой формулировке представляется как психологическое образование, расположенное или взаимодействующее с самопознанием, саморегуляцией и самоконтролем. Мы думаем, что такая формулировка имеет много слабых сторон: представляется, что способ отношения к себе не стоит в одном ряду с когнитивным, эмоциональным или регулятивным моментами самосознания; напротив, феномен самоотношения в качестве своих отдельных сторон включает самосознание, самопознание, самооценку, эмоциональное к себе отношение, самоконтроль, саморегуляцию, а понятие самоотношения* является родовым относительно понятий самопознания, самооценки и других подобных понятий, имеющих приставку "само" и отражающих широкий спектр феноменов внутренней жизни личности [45; 47]. Попытаемся аргументировать эту мысль.

* Здесь уместно отметить, что термин "самоотношение" мы впервые применили в 1974 г. [45], а до этого термин, насколько нам известно, не встречался в советской психологической литературе. В статье Ю. Н. Емельянова упоминается это обстоятельство. [20] В дальнейших наших работах этот термин регулярно употреблялся. В настоящее время многие авторы пользуются им. [48]

В I положении мы уже подчеркивали, что личность не является субстанциональным образованием, и модус ее существования определяется включенностью в социальные отношения и способностью самому устанавливать отношения к внешнему миру и к себе. Несубстанциональность природы личности означает, что человеческое "Я", его "самость" не являются самодовлеющей онтологической реальностью или абстрактной сущностью. Однако допустим условно субстанциональность природы "Я". Что из этого может вытекать? Такое допущение привело бы к признанию неисторичности природы личности и феномена "самости", их статичности и завершенности, к игнорированию момента развития и формируемости "Я". Подобное допущение равносильно постулированию того, что "Я" существует само по себе, а отношение к миру есть лишь внешнее проявление его имманентных сил и особенностей, внешнее проявление и не более того. К тому же пришлось бы постулировать дериватность системы отношения как таковой, ее онтологическую "эпифеноменальность", что можно было бы выразить следующим утверждением: существуют самостоятельные сущности – субъект и внешний мир (объект), которые между собой принципиально разъединены; между ними устанавливаются определенные отношения, которые выводимы либо из природы субъекта, либо из характеристик внешнего мира (объекта). Если в этом утверждении термины "субъект" и "внешний мир" заменить терминами "личность" и "социум", то получим аналогичное утверждение: личность, понимаемая в понятиях робинзонады, гетерогенна социуму и отделена от него, а связь между ними носит чисто механический характер и содержательно определяется либо природой личности, либо же социальными силами. В первом случае налицо имплицитная теория эманации: характер связи с социумом "истекает" из внутренней природы личности. Во втором случае абсолютизируется модель однонаправленной детерминации человеческой природы внешними социальными силами. Именно таковыми могут быть результаты указанного допущения. Поэтому следует четко определить, что сущность личности выводится из системы ее отношений, а не наоборот. Не особенности личности определяют характер связи субъекта с миром, а напротив – особенности такой связи обуславливают личностные характеристики.

Следуя логике такого рассуждения, можно заключить: "Я" существует постольку, поскольку оно является одновременно и субъектом и объектом отношения, самость – это способ отношения к себе; самоотношение конституирует самость. Однако такое утверждение сразу же требует оговорки, что самоотношение личности включено в качестве определенной подструктурной единицы в общую систему отношений человека, а с содержательной и функциональной точек зрения самоотношение теснейшим образом связано с особенностями отношения субъекта к внешне-предметному и социальному миру. При такой трактовке сразу же возникают два обобщенных вопроса: 1) Какова специфика самоотношения и чем оно отличается от способа отношения личности к внешнему миру? 2) Что же является тем общим и единым механизмом, который лежит в основе способа и содержательных характеристик отношения человека к внешнему миру и к себе? Отвечая на первый вопрос, следует здесь же коротко отметить, что различие между самоотношением и отношением к внешнему миру ограничивается лишь различием в референтах: в одном случае референтом отношения является собственное тело или психосоциальные и личностные особенности, а в другом случае – объекты внешнего мира или другие люди. Что же касается способов отношения к себе и к внешнему миру, то в обоих случаях можно констатировать наличие двух, уже отмеченных при рассмотрении природы аттитюдов, типов отношения – субъект-объектного и субъект-субъектного. Этим последним суждением мы хотим подчеркнуть, что специфика самоотношения не связана со способами отношения, которые указывают как относится субъект к себе и внешнему миру; его специфика связана лишь с референтом отношения, т. е. с тем, на что направлен субъект. Систематическое аргументирование этой мысли будет представлено ниже, а пока мы более основательно хотим ответить на второй из вышепоставленных вопросов. Напомним, что этот вопрос относится к наличию общего и единого механизма, определяющего способы и содержательные характеристики отношения личности к внешнему миру и самой себе. Таким общим и единым механизмом представляется установка в том ее понимании, как она представлена в общепсихологической концепции Д. Н. Узнадзе. Установка – особое состояние единства внутреннего (потребности субъекта) и внешнего (ситуации удовлетворения потребности) факторов, выступающее предиспозицей конкретного поведения. С точки зрения условий или механизмов возникновения и своей внутренней структуры установка несводима ни к фактору потребности и ни к фактору ситуации. Она представлена как модус их связи. Поэтому сама установка не субстанциональна, а релационна по своей природе, она функционирует в качестве способа отношения внутреннего и внешнего, потребности субъекта и ситуации ее удовлетворения. Кроме того, одним из основных положений этой теории является еще то, что установка считается основой активности, а поведение реализацией лежащей Б его основе установки. Из сказанного напрашивается вывод: если, с одной стороны, природа установки заключается в ее релационности, а с другой стороны, она определяет конкретное поведение индивида и реализуется в нем, то личность со своей активностью отражает реляционную природу установки и модус ее существования заключается в способе и содержании отношения к миру и к себе. К сказанному следует добавить еще одно обстоятельство: если верно, что, с одной стороны, установка – это отношение субъекта потребности к ситуации ее удовлетворения, и, с другой стороны, такое установочное отношение реализуется в процессах и посредством познания, чувства и действия, то следует подчеркнуть, что аналогичным образом и самоотношение реализуется в особых актах познания (вернее, самопознания), эмоциональных состояниях и действиях относительно самого себя. Следовательно, самоотношение никак не сводится к одному из его проявлений, будет то самосознание или самопознание, эмоциональное отношение к себе или действия относительно самого себя. Перейдем к рассмотрению вопросов (1) компонентного строения, (2) способа функционирования, (3) содержательных характеристик-(4) функций и (5) темпоральных измерений самоотношения.