Глава 28. Социология знания Карла Маннгейма

709

ные категории. Так, в блестящем исследовании генезиса немец­кого консервативного мышления в первые десятилетия XIX в. Маннгейм показывает, что в Пруссии, где «преобразование феодального сословного общества в классовое находится еще на своем начальном этапе», активная реакция на Великую фран­цузскую революцию «исходила лишь от тех слоев, которым их собственная история и природа существующего социального строя создавала возможность обладать политической властью, а именно, от аристократии и высшего чиновничества»¹. Таким образом, в то время как во Франции анализ социальной обу­словленности идей сосредоточился бы на хорошо развитой классовой структуре французского общества, в Германии ана­лиз социальных корней идей был бы ориентирован, главным образом, на статусный строй сословного общества.

В настоящее время придается особое значение еще одному фактору, которому Маннгейм уделял большое внимание, — поколенческим различиям в формировании идей. В самом деле, от­носительное невнимание в прошлом к социологии поколений Маннгейма и ее «новое открытие» в настоящем, вероятно, можно рассматривать как важнейший пример экзистенциаль­ной обусловленности знания. Маннгейм утверждал, что «факты принадлежности к одному и тому же поколению или возраст­ной группе имеют то общее, что в обоих случаях в них включа­ются индивиды, обладающие общей позицией в социальном и историческом процессе. Это ограничивает их специфической сферой потенциального опыта, предрасполагая их к определен­ному характерному стилю мышления и приобретения опыта и к характерному для них типу исторически обусловленного дейст­вия»².

Хотя всех представителей молодежи, испытывающих на соб­ственном опыте одни и те же исторические проблемы, и можно считать частью одного и того же существующего поколения, «те группы в составе поколения, которые создают материальную основу их общего существования различными присущими им способами, образуют отдельные поколенческие элементы»³.

¹ Mannheim К. Conservative Thought // Essays on Sociology and Social Psychology. N. Y. 1953. P. 121.

² Mannheim K. The Problem of Generations // Essays on Sociology and Social Psychology. P. 291.

³ Ibid. P. 304.

710 Раздел IV. Социология между двумя мировыми войнами

Консервативно-романтическая молодежь и либерально-ра­ционалистическая молодежь в предреволюционной Франции различались по идеологии, но они «представляли лишь две по­лярные формы интеллектуальной и социальной реакции на ис­торическое воздействие, которое все они испытывали вместе»¹. Они образовывали две различные поколенческие группы, при­надлежавшие к одному и тому же существовавшему поколе­нию. Так и сегодня хиппи и «новых левых» активистов можно отнести к различным поколенческим группам, по-разному реа­гирующим на историческое воздействие, испытываемое всеми ими вместе. Они существуют в одной ситуации, хотя видят ее по-разному.

Маннгейм стремился объяснить, что его теоретический вклад в социологию знания подразделяется на две части: мате­риальное, «чисто эмпирическое исследование путем описания и структурного анализа тех особенностей, в которых проявляет­ся действительное воздействие социальных отношений на мышление», и «эпистемологическое исследование, касающееся отношения этой взаимосвязи к проблеме валидности»². По-ви­димому, он значительно более преуспел в первом. По эписте­мологическим вопросам, касающимся истинной ценности или обоснованности суждений, Маннгейм часто демонстрировал путаницу в мыслях и становился легкой мишенью для критики. Однако такие вопросы присутствовали во всех его работах по социологии знания, а иногда даже становились приоритетными по отношению к эмпирическим исследованиям.

Маннгейм проявлял непоследовательность и радикально ме­нял свои позиции, когда подходил к выяснению вопроса, мо­жет ли социология знания способствовать установлению ис­тинной ценности суждения. В средний период своего творче­ского пути он стремился разработать социологическую теорию знания, социологическую эпистемологию, согласно которой истинность суждения может быть установлена только путем изучения социальной позиции его автора. Во многих опромет­чивых утверждениях Маннгейм опасно приближался к универ­сальному эпистемологическому релятивизму, что делало его

¹ Mannheim К. The Problem of Generations // Essays on Sociology and Social Psychology. P. 304.

² Mannheim K. Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge. P. 239.