Глава 28. Социология знания Карла Маннгейма

719

По-видимому, он на самом деле никогда не сталкивался с вопросом о том, кто защищает стражей порядка и кто составля­ет планы преобразователей. Вместо этого он имел обыкновение избегать спорного вопроса, используя расплывчатые формули­ровки, которые часто не соприкасались с реальными проблема­ми. Маннгейм проводил различие между тем, что он называл деспотической властью (arbitrary power) и функциональной вла­стью. Он утверждал, что в здоровом обществе будущего деспо­тическая власть исчезнет. «Наша проблема состоит в том, как добиться контроля над различными центрами деспотической власти, как скоординировать и объединить их во всеобъемлю­щую структуру, как постепенно приучить их служить всему об­ществу»¹. Но то, что может быть функциональной властью для некоторых, может оказаться деспотической властью для других. Все зависит от конкретного контекста.

Маннгейм был глубоко привержен демократическим ценно­стям. Однако нельзя избавиться от ощущения, что некоторые из средств, которые он предлагал преобразователям для ожив­ления демократии, обладают потенциальной возможностью «убить больного». Он хотел «воспитать индивида в духе его не­зависимости от массовых эмоций»². Но он считал, что для того, чтобы эта цель была достигнута, «необходима осознанная по­пытка, направленная на перестройку общества, упорядочение и согласованность действий разобщенных личностей. В процессе этой осознанной реинтеграции важную роль может играть про­паганда. Ибо правильно понятая пропаганда не обязательно предполагает внушение ошибочных убеждений. Она служит наиболее успешным средством управления порывами и устрем­лениями, которые еще не укоренились в тех социальных груп­пах, в которых мы живем. Она является одновременно простей­шим и самым безболезненным средством реинтеграции»³.

Произведения Маннгейма английского периода не выдержа­ли испытания временем именно потому, что они были написа­ны слишком преждевременно⁴. Он тогда старался решить мно­гие проблемы, которые до сих пор стоят перед теми, кто хочет

¹ Mannheim К. Freedom, Power and Democratic Planning. P. 69.

² Mannheim K. Man and Society in an Age of Reconstruction. P. 359.

³ Ibid.

⁴ См.: Remmling G W. Wissenssoziologie und Gesellschaftsplanung: Das

Werk Karl Mannheims. Dortmund, 1968.

720 Раздел IV. Социология- между двумя мировыми войнами

создать планируемое общество, защищающее демократические права и гражданские прерогативы. Но его формулировки ка­жутся нечеткими из-за влияния времени, в которое он их изла­гал. Предвещаемый им синтез идеи планирования и демокра­тии, управления и ответственности, научного руководства и са­морегулирования оказался, при внимательном рассмотрении, во многом предметом словесного согласования. Все эти про­блемы до сих пор остаются нерешенными. И даже если совре­менный читатель сможет извлечь пользу из некоторых положе­ний Маннгейма, объясняющих причины наших сегодняшних трудностей, а его социологическое воображение может быть привлечено блестящим разграничением функциональной и сущностной рациональности, он тем не менее получит от этих работ разочарование.

Безусловно, беспорядки и волнения того времени требовали радикального переустройства, но страстное стремление к по­рядку, которое воодушевляло К. Маннгейма в английский пе­риод жизни, втягивало его в состояние опасной близости с те­нью О. Конта. Социолог с явно выраженной социально-поли­тической позицией почти не сопротивлялся демонам, впервые вызванным к жизни духовным наследником А. Сен-Симона.