Заключение

Вполне вероятно, что можно оспорить многие из частных аргументов Г. Маркузе, и недостатка в подобных попытках не было. Однако бесспорным является то, что он сыграл ключе­вую роль в переориентации радикальной социальной мысли во второй половине XX в. Подчеркивая культурные и эстетиче­ские темы, он помог изменить представление о марксизме как о концепции, базирующейся на жестком экономическом детер­минизме.

Развивая психологические и биологические темы, он обога­тил понимание личной удовлетворенности как неотъемлемой цели коренных социальных изменений. Настаивая на утопиче­ском моменте в социалистической мечте, он отдал свой голос в защиту недовольства тех, кто сопротивляется ложным удобст­вам институционализированных социалистических режимов.

В результате всего этого Г. Маркузе неизменно ассоциирует­ся с выдающимся поколением 1960-х гг., идеалы и стратегии которого он помогал сформулировать. Говоря об интеллекту­альном вкладе Г. Маркузе, известный историк Франкфуртской школы М. Джей пишет: «Как это ни парадоксально, он помог понять, как эти идеалы и стратегии размывались и подрыва­лись. В истории социальной мысли было мало утопических ав­торов со столь острым ощущением препятствий, стоящих на пути реализации утопий, и одновременно, было мало столь не­ожиданных публицистов, смело выступающих в защиту осво­бождения и одновременно мрачно анализирующих одномерно­сти человека»².

Долговременное отсутствие в США социологии, провозгла­шающей себя марксистской, вплоть до 1970-х гг. объясняет те способы, которые использовали представители критической со­циологии при презентации своих концепций. Критический со­циологический анализ в США особенно остро испытывал, да и

¹ Marcuse H. Aesthetic Dimension. Boston, 1978.

² Jay M. Marcuse H. // International Encyclopaedia of the Social Sciences. N. Y.; L., 1979. Vol. 18.

Глава 36. Радикальная социология Герберта Маркузе 891

продолжает испытывать в настоящее время влияние социально-политической обстановки, которая мало способствует свобод­ному распространению марксистских тезисов. В числе таких социально-политических факторов можно, в частности, назвать политические репрессии, экспансию промышленного капита­лизма после Второй мировой войны, повышение уровня жизни и, как прямое следствие, сглаживание внутренних социальных конфликтов.

По всем этим причинам работы Г. Маркузе представляют в североамериканской социологии авангард течения, более близ­кого к марксизму. Философ, беженец из Германии, бывший член Франкфуртской школы и профессор университетов в Брандеис, Сан-Диего, Колумбии и Гарварде, Маркузе внес вклад в развитие критической и воинствующей социологии пу­тем анализа в следующих четырех областях исследования.

Во-первых, это пересмотр философских основ марксизма, основ, излагающих историческую философию Г. Гегеля в связи с происхождением социальных наук. Г. Маркузе доказывает, что зарождающаяся социология пропитана позитивизмом, и это «замораживает» ее в рамках неисторического анализа. С са­мого начала социология оказывается получающей стороной в идеологической структуре буржуазного общества, которой не хватает гносеологической глубины и гибкости, свойственной гегелевской мысли. Последний раздел монографии Маркузе «Разум и революция: Гегель и возникновение социальной тео­рии» (1941), в частности, посвящен очистительной критике со­циологии как университетской дисциплины, формирующей ка­питалистическую идеологию.

Во-вторых, это значительный вклад Г. Маркузе в обновле­ние социального анализа, прежде всего публикация моногра­фии «Эрос и цивилизация», посвященной социальным аспек­там фрейдистского психоанализа. Маркузе показывает, как сфера эмоционально-аффективной жизни на Западе трансфор­мируется социальными мутациями, проистекающими из эво­люции капиталистической системы производства. Аспект соци­ального освобождения и, в частности, сексуального освобожде­ния, в передовом капиталистическом обществе смыкается с новыми формами подавления, скрытыми свободой потребле­ния. Именно в этом состоит главная идея работы «Эрос и ци­вилизация: философское исследование Фрейда» (1963).

892 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

Пришествие общества потребления требует действительно новой морали, которая отдает предпочтение приобретению ма­териальных благ и способствует эмоциональному обмену без глубины, обмену, который путает чувственное удовольствие с любовью. Из этого репрессивного освобождения происходит мистификация социальных отношений. Эта мистическая пута­ница поддерживается толкованием анализа 3. Фрейда: именно в произведениях необихевиористов фрейдистский анализ теря­ет диалектическую способность, становясь первичным позити­визмом и дополнительным усилением капиталистической идео­логии.

В-третьих, это анализ современного западного потребитель­ства, проведенный Маркузе в наиболее известной его книге «Одномерный человек: исследование идеологии развитого ин­дустриального общества» (1964). Это произведение, в котором он описывает подавление критической мысли процессом ре­прессивной десублимации. Капиталистическое общество разви­вает способность абсорбирования оппозиций, широко исполь­зуя при этом маркетинг, рекламу, технологии public relations.

Эти практики больше не являются на Западе непроизводи­тельной тратой денег, становясь основным достоянием мира капиталистического производства. Маркузе, однако, дистанци­руется от классического марксизма, подчеркивая момент транс­формации рабочего класса в этих практиках, из которой следу­ет потеря им силы в борьбе за свои требования, необходимой для противопоставления себя капиталистической организации.

В-четвертых, это попытка Маркузе в более поздних работах («Отрицания. Опыт критической теории» (1969) и «Эссе об ос­вобождении» (1969)), сделать набросок пространств бунта и ниспровержения общества, все более и более интегрированно­го. Мистифицируемые относительно большими заработными платами, работники до нового социально-экономического кри­зиса больше не представляют собой силу, несущую изменения. В ожидании новой революционной обстановки динамическая оппозиция существует, по Маркузе, в этнических гетто в сту­денческой среде и в некоторых привилегированных слоях сред­него класса. В глобальном масштабе такой силой он также счи­тает национально-освободительные движения.

Вклад Маркузе состоит помимо прочего в том, что он вносит в радикальную социологию глубокое и адекватное объяснение самых сложных современных явлений современного общества.

гия Герберта Маркузе_____^^1

В мировую соЦйологйчес^_{новые поколения} социологов к ское измерение, побуждают

серьезным исследованиям _{Маркузе} марксизм проник

В результате в том числе Ж_6к& социологических факуль- и обосновался в североамерйкан беспреце-

тетах что и это необходимо поД?^ _{характерно}, _что в тот денТным историческим; фа**°^ _полюса притяжения во

моменТко^

ггтанпузских университетах, о _орая происходила в США в

?ал подъема США- Эволю^^ _{в борьбу} мнений вокруг 1980 х гг , безусловно внесла _{g сми вокруг спо}.

«политически корректного- ^ _{ж% стоящеи} в не-

ров широко ноддержйвает^пр^ ^^ _{политшации}. пременной оппозиции к под