Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра

923

Habermas J. Der Philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt am Main, 1985.

Habermas J. Erkenntnis und Interesse. Frankfurt am Main, 1968.

Habermas J. Faktizitat und Geltung. Frankfurt am Main, 1992.

Habermas J. Inclusion of the Other: Studies in Political Theory. Cambridge, 1998.

Habermas J. Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus. Frankfurt am Main, 1973.

Habermas J. Moralbewiistsein und kommunikatives Handeln. Frankfurt am Main, 1983.

Habermas J. Nach Metaphysisches Denken. Frankfurt am Main, 1988.

Habermas J. Nachholende Revolution. Frankfurt am Main, 1990.

Habermas J. Strukturwandel der Offenthchkeit. Neuwied am Main, 1962.

Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt am Main, 1981. Bd. 1, 2.

Habermas J. Theorie und Praxis. Frankfurt am Main, 1963.

Habermas J. Vergangenheit als Zukunft. Frankfurt am Main, 1993.

Глава 39. Концепция постмодернизма Жана-Франсуа Лиотара и Жана Бодрийяра

§ 1. Жизненный путь Жана-Франсуа Лиотара

Жан-Франсуа Лиотар — французский теоре­тик, введший в широкий обиход термин «пост­модерн», определив его как кризис метарасска-зов (великих проектов).

Жан-Франсуа Лиотар родился в Версале (Франция) 10 августа 1924 г., умер в Париже 21 апреля 1998 г. Он изучал философию в Сор­бонне, а с 1950 г. преподавал философию в восточном Алжире, в г. Константине, оккупи­рованном в то время французами. В 1954 г. Лиотар стал членом французской политической организации «Социализм или варварство» («Socialisme ou Barbarie»), образо­вавшейся в 1948 г. как реакция на несоответствие троцкистской доктрины той тоталитарной форме правления, которая приняла отчетливые формы в Советском Союзе. Партия «Socialisme ou Barbarie» приобретала все более антимарксистскую направлен­ность, и письма Лиотара в этот период выражают обеспокоен­ность крайне левой политикой, сложившейся вокруг алжир­ской ситуации. Эти свои мысли он открыто излагал в процессе преподавания философии в Константине.

иологая _t «одел v. современная зарубежная теоретическая coi

гверси-С начала 1970-х гг. идо 1987 г. Лиотар преподавал в Ун_звание

тете Парижа-УШ, Венсенн, под конец карьеры получив_ятиле_ заслуженного профессора. В течение следующих двух де1_[ИСК0М тий он читал лекции за пределами Франции: в Калифорн_сор _ университете, в Ирвине, а как приглашенный профе(_;1р_еапя в университетах Беркли, Йельсе, Сан-Диего (США), Мо_1телем (Канада) и Сан-Пауло (Бразилия). Он стал также основ_соф_ии и совещательным членом Международной коллегии филС[ _меж_ в Париже. Незадолго до смерти Лиотар делил свое врем^_ерси_ ду Парижем и Атлантой, в последней он преподавал в Уни_)СКОГО тете Эмори как Woodruff, профессор философии и францу языка. ^ило-

На его творчество заметно повлияло неокантианство, _и ф_и_ софия жизни, экзистенциализм, аналитическая традиция _работ лософия власти М. Фуко. Время написания основных его_иген_ («Экономика похоти» (1974), «Спор» (1983), «Склеп интелл_{е из}_ ции» (1984) и др.) приходится на 1970—1980-е гг. Наибол<_{шо в} вестной является «Состояние постмодерна» (1979); име!_пеи_ этой работе Лиотар выявляет доминирующую роль в еврс ской культуре тенденций формализации знания. )дер~

Ж.-Ф. Лиотар любил возвращаться к понятию постм^_тов_ низма в своих многочисленных эссе. В 1998 г., при подг^ _не_ ке конференции по постмодернизму и теории СМИ, ог_мии ожиданно скончался от быстро прогрессировавшей лейке р^_ге Ж.-Ф. Лиотар погребен на кладбище Пер-Лашез (Le Lachaise) в Париже.