21. Работа м.М.Бахтина «Гоголь и Рабле». Идея Большого времени.

Творчество Рабле основано на народной смеховой культуре прошлого, недостаток- пытается собрать всю литературу в официальную культуру. Также творчество того же Рабле понимается в народной культуре, которая все время противостояла официальной культуре. Творчество Рабле синтез смеховой культуры во всех его проявлениях.

Творчество Гоголя связано с народными праздничными формами. В рассказах Гоголь основывается на праздничной атмосфере, которая выражается в его сюжетах. У Гоголя праздничная тема, поверья с атмосферой веселья показывают жизнь по другому – расширяют границы возможного.

22. Открытие м.М.Бахтиным Достоевского: теория полифонического романа.

Середина сороковых годов в России ознаменовалась таким важным событием в литературной жизни, как возникновение натуральной школы, ставшей во главу угла утверждение строго реалистических принципов отражения жизни. Эти принципы Достоевским были с энтузиазмом приняты. Можно даже говорить, что Достоевский как художник слова формировался в лоно натуральной школы, хотя опыт увлечения романтизмом не прошел бесследно, а оставался живым и действенным началом в его мышлении. Так рождалось полифоническое по природе эстетическое мировосприятие, определившее со временем ключевые особенности творческого метода и стиля писателя. 

23. Понимание м.М. Бахтиным сущности карнавальной культуры и ее специфических форм.

Одним из передовых открытий - считается открытие Бахтина, он в своих трудах отмечает, что народная культура средневековья смеховая, проанализировав «площадное слово», праздничные образы и формы, рассматривая карнавальную культуру, он отмечает – искажение от повседневной культуры.

24. Научная деятельность ю.М.Лотмана. Тартуско-московская семиотическая школа. Ее идеи и участники.

На трудное время пришлись студенческие годы Юрия Лотмана. Советское общество переживало тогда сталинские времена, филологический факультет Ленинградского университета подвергся сокрушительному разгрому, многие его преподаватели были репрессированы. Юрию Михайловичу Лотману, как еврею по национальности, после окончания университета был закрыт путь в аспирантуру и на преподавательскую работу. Так в судьбе молодого ученого обозначилась Эстония и город Тарту. Педагогическая и научная деятельность Юрия Михайловича началась в Тартуском учительском институте, продолжилась в университете.

В 1954 году Юрий Михайлович стал доцентом, а в 1963 году - профессором Тартуского университета, с 1960 по 1977 г. заведовал кафедрой русской литературы. Диапазон его научных интересов и исследований обширен: "Слово о полку Игореве", процессы ведьм в средневековой Европе, асимметрия правого и левого полушарий головного мозга человека, русская литература, проблемы семиотики театра, кино, живописи, общие закономерности человеческой истории и культуры, поэзия Иосифа Бродского и многое другое. 

Докторская диссертация называлась "Пути развития русской литературы предцекабристского периода".

Ю.М.Лотман в своих исследованиях опирался на многие науки: историю, психологию, математику, археологию, историю быта, театра, музыки, семиотику, структурализм. Семиотика - это наука о знаках и знаковых системах, изучающая виды знаков, взаимодействие их между собой, способы понимания и толкования. Структурализм - это часть семиотики, изучающая соотношение знаков между собой, их системы и уровни.