5. Теория происхождения литературных родов в понимании а.Н.Веселовского.

Гипотеза происхождения литературных родов из обрядового хора первобытных людей выдвинута А.Веселовским. По мнению ученого, в искусстве древних людей, имевшим синкретический характер, не выделялись какие-либо жанры, потому что музыка, слово, действие сосуществовали, участвовали в обряде. Накануне охоты первобытные люди делали рисунки, произносили заклинания, инсценировали охоту, чтобы она оказалась успешной. По мере изменений в общественно-историческом сознании и художественном мышлении стадии этого «хорового действа» стали обособляться, отделяться друг от друга. В результате родилась лирика, появились исторические песни, возникла драма.

6. Теория сюжета и мотива, выдвинутая а.Н.Веселовским.

Понимание сюжета как воссозданных в произведении событий восходит к работам А. Н. Веселовского. Формалистская трактовка дилеммы сюжета и фабулы иная: совокупность событий в их взаимосвязи – фабула, сюжет - художественная обработка, распределение событий.

Сюжет - динамическая сторона художественного мира, организующее начало драматических, эпических и лироэпических произведений. Сюжет представляет собой цепь событий, разворачивающуюся во времени и пространстве художественного произведения.

7. Проблемы поэтического стиля в работе а.Н.Веселовского «Психологический параллелизм в его формах и отражениях поэтического стиля».

Историческая концепция литературы у Веселовского возникла в процессе полемики против антиисторической и априорной концепции “прекрасного” и “высокого”, характерной для западной эстетики и опирающейся на немецкий идеализм. Веселовский взвешивает возможность построения истории литературы как “эстетической дисциплины, истории изящных произведений слова, исторической эстетики”. Если поначалу Веселовский рассматривает литературу как сложное выражение истории и культуры и, не ограничиваясь одной только литературой, предлагает скорее историю идей, то к началу 1890-х гг. он обращается к истории форм. Темой его исторической поэтики становится “эволюция поэтического сознания и его форм”. Веселовский помышляет о “поэтике будущего”, которая должна быть построена на “массовом сравнении фактов, взятых на всех путях и во всех сферах поэтического развития; широкое сравнение привело бы к новой, генетической классификации”. Этому необъятному замыслу не суждено было воплотиться. Противопоставляя эстетическому идеализму историзирующий позитивизм и недоверие по отношению к теории, Веселовский вынужден был остановиться на пороге средневековой литературы, поскольку его принципы оказались неприменимы к современности.

8. Психологическая школа в литературоведении. Научная деятельность а.А.Потебни.

Главное в психологических теориях искусства – психический акт, процессы, которые возникают в сознании как писателей, так и читателей. Несмотря на некоторое преувеличение психофизиологов, которые пытались понять эстетическое явление как простое иллюстрирование психического процесса, выдающиеся представители психологизма сделали очень много открытий в литературоведении и лингвистике.

А.А. Потебня в трактовке соотношения психологии и художественного слова исследовал преимущественно последнее, что и помогло решить многие проблемы художественной словесности. Потебня замечательно развил идею В.Гумбольдта относительно языка как деятельности, как органа, который образует мысль. Слово, по Потебне, не есть выражение уже готовой идеи, оно есть средство, которым пользуется человек для изменения содержания своей мысли. Овсянико-Куликовский, как и его сторонники, много сделал для установления сходности психологических процессов, протекающих в языке и в поэтическом произведении.

Выдающимся психологом-литературоведом в 20 веке был Л.С.Выготский. Он высказывал продуктивные замечания об искусстве как самостоятельной форме познания, которую нельзя, например, относить лишь к форме познания тех или иных реальных исторических факторов.