Теория литературы ( 5 курс) Вопросы к экзамену

1. Мифологическая школа. Основные теории в рамках мифологической школы.

2. Культурно-историческая школа. Научная деятельность А.Н.Пыпина.

3. Сравнительно-историческая школа. Научная деятельность А.Н.Веселовского.

4. «Историческая поэтика» А.Н.Веселовского. Замысел и общая концепция.

5. Теория происхождения литературных родов в понимании А.Н.Веселовского.

6. Теория сюжета и мотива, выдвинутая А.Н.Веселовским.

7. Проблемы поэтического стиля в работе А.Н.Веселовского «Психологический параллелизм в его формах и отражениях поэтического стиля».

8. Психологическая школа в литературоведении. Научная деятельность А.А.Потебни.

9. Теория внутренней формы слова А.А.Потебни.

10. Теория поэтического языка А.А.Потебни. Проблема поэтического и прозаического языка.

11. Различие поэтического и мифологического мышления в трудах А.Потебни.

13. Место русской формальной школы в истории литературоведения.

14. Теория поэтического языка, выдвинутая формалистами.

15. Различие в понимании языка А.А.Потебни и формалистов.

16. Понимание представителями формальной школы искусства как приема.

17. Теория литературной эволюции, обоснованная формалистами.

18. Вклад формальной школы в изучение сюжета.

19. Научная деятельность В.М.Жирмунского. Статья «Задачи поэтики»: принцип взаимосвязи исторической и теоретической поэтик.

20. Научная деятельность М.М.Бахтина. Новый культурологический смысл филологии: идея «текста-монады».

21. Работа М.М.Бахтина «Гоголь и Рабле». Идея Большого времени.

22. Открытие М.М.Бахтиным Достоевского: теория полифонического романа.

23. Понимание М.М. Бахтиным сущности карнавальной культуры и ее специфических форм.

24. Научная деятельность Ю.М.Лотмана. Тартуско-московская семиотическая школа. Ее идеи и участники.

25. Основные понятия структуральной поэтики Ю.М.Лотмана.

26. Ю.М.Лотман о проблеме текста. Текст и художественное произведение.

27. Труды М.Ю.Лотмана о Пушкине и их методологическое значение.

28. Обоснование семиотики литературы в трудах Ю.М.Лотмана.

29. Научная деятельность Д.С.Лихачева. Методологическое значение его работ о «Слове о полку Игореве».

30. Концепция единства русской литературы Д.С.Лихачева.

31. Учение Д.С.Лихачева о внутренней форме художественного произведения.

32. Д.СЛихачев о принципах историзма в изучении литературы.

34.В Герменевтический подход к изучению художественного текста.

35. Понятие герменевтического круга.

36. Рецептивная эстетика. Обоснование субъективности восприятия художественного текста (В.Изер, М.Риффатер, С.Фиш).

37. Р.Барт как теоретик культуры и литературы.

39. Нарратология как новая литературная дисциплина в рамках структурализма и постструктурализма.

41. Современная трактовка функции архетипов в литературе.

42. Мотивный анализ и его принципы.

43. Анализ художественного текста с позиций деконструкции.

44. М.Фуко как классик постструктурализма в литературоведении. Понятия дискурса, эпистемы, истории как архива.

1. Мифологическая школа. Основные теории в рамках мифологической школы.

XIX век был богат литературоведческими школами и направлениями. В начале XIX ст. в немецкой фольклористике и литературоведении возникает мифологическая школа, основанная на эстетике Ф.В.Й. Шеллинга и братьев А. и Ф. Шлегель. Они придерживались мнения, что миф - основной источник поэзии.

В мифологической школе было два направления: 1) демонологический (сравнение сходных по содержанию мифов); 2) этимологический (лингвистическая реконструкция мифа с помощью "палеолитической" методологии). Представителями мифологической школы были А. Кун, В. Шварц (Германия), М. Мюллер (Англия), Ф. Буслаев, А. Афанасьев (Россия). В XX веке мифологическую теорию развивает швейцарский ученый Карл Густав Юнг, который считал, что в человеческой психике независимо от внешней среды возникают первообразы или архетипы. Они имеют влияние на формирование эстетических взглядов человека. Продолжением мифологической школы в литературоведении и фольклористике стало неомифологическое направление. Современные исследователи используют достижения психоанализа, теории архетипов Юнга, результаты антропологических исследований Дж. Фрейзера и Леви-Стросса, опыт архетипной критики Н. Фрая. В работе «Анатомия критики" Н. Фрай рассматривает историю мировой литературы как движение по замкнутому кругу, как циркулирования идей.

Успехи современного мифологизма связанные с изучением проблемы "Библия и литература" в трудах И. Бетке, В. Сулимы, В. Антофийчук, А. Нямцу. Результативность приемов этого направления обусловлена ​​универсальностью и вневременным характером мифа. Миф - универсальная модель, которую можно легко спроецировать на любой этап в жизни общества. "Миф, - по наблюдениям М. Моклица, - становится метафорой общественных процессов, используется для постановки своеобразного психологического эксперимента, в результате которого обычно миф становится неожиданно актуальным".