Философия_Учебно-методический комплекс.2008
.pdfУчреждение образования «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методический комплекс для студентов всех специальностей
Под общей редакцией профессора П. А. Водопьянова и доцента П. М. Бурака
Минск 2008
УДК 1/14 (075.8) (0.034.44)
ББК 87я73
Ф53
Рассмотрен и рекомендован к изданию редакционно-издательским советом университета
Авторы:
д.ф.н., проф. П. А. Водопьянов (тема 6); к.ф.н., доц. П. М. Бурак (темы 1, 10); к.ф.н., ст. преп. Н. М. Кожич (темы 2, 14), асс. О. А. Карканица (темы 2, 7, 8); к.ф.н., асс. П. В. Барковский (темы 3, 5); асс. М. В. Подручный (тема 4);к.ф.н., ст. преп. О. Ф. Оришева (тема 9); к.ф.н., доц. И. Н. Сидоренко (темы 11,12,13); к.ф.н., доц. В. В. Криворотько (тема 13, философия техники).
Рецензенты:
Д.ф.н., проф. кафедры философии и методологии науки БГУ Карако П. С.; с.н.с. Института философии НАН Республики Беларусь, к.ф.н.
Лазаревич Н. А.
Ф53 Философия: Учебно-методический комплекс для студентов всех специальностей БГТУ / П. А. Водопьянов [и др.]; под ред. П. А. Водопьянова и П. М. Бурака. – Минск: БГТУ, 2009. –
В учебно-методический комплекс в соответствии с требованиями типовой программы включены три части: инфоромативная – тексты лекций по основным проблемам философии; организационная – методическая (практикум), включающая планы семинарских занятий, темы рефератов, списки литературы, тексты, задания и др.; руководство по самостоятельной подготовке и самоконтролю (рекомендации по изучению тем, хрестоматийные тексты, контрольные вопросы, шкалу самооценки и пр.).
УДК 1/14 (075.8) (0.034.44)
ББК 87я73
©УО «Белорусский государственный технологический университет», 2009
©Коллектив авторов
ПРЕДИСЛОВИЕ
Развитие современного высшего образования и, в особенности, эффективная подготовка инженеров по различным специальностям, как высококвалифицированных технических специалистов, осуществляется на основе единства гуманитарных, естественнонаучных и технических дисциплин. Такое единство является необходимым условием приобретения навыков проектирования, организации и функционирования технологии и техники в различных сферах материального производства, обязательным фактором обеспечения экономической эффективности и безопасности которого выступает взаимосвязь гуманитарной, экономической, экологической, научно-технической экспертизы. Данный принцип выражает общемировую тенденцию обеспечения устойчивого инновационного развития общества как целостной системы в условиях глобализации на основе глубокого познания законов жизни общества, практического согласования интересов, потребностей, жизненных целей и ценностей людей различных социальных слоев и профессий, гуманизации и гармонизации их отношений. В этой связи происходит возрастание социальной, культурной и смысложизненной значимости профессиональной инженерной деятельности, поскольку а творческий характер инженерного труда требует расширения мировоззренческой, методологической, общекультурной, экологической, экономической компетентности технических специалистов. Поэтому профессионализм современного инженера не сводится только лишь к его деятельности в сугубо узкой профессиональной специализации. Напротив, знание общих свойств, принципов устройства природы, мира, общества, сущностных свойств человека, установления связей и отношений между ними, умения их анализировать, объяснять и применять соответствующие знания в практике инженерной деятельности становятся неотъемлемыми чертами качества инженерного труда.
Современная философия, опираясь на достижения множества научных дисциплин и определяя самые общие проблемы бытия мира, общества и человека в их неразрывной связи представляет собой то фундаментальное теоретическое знание, которое является
13
мировоззренческой, методологической и ценностной основой жизни общества, организации человеческой деятельности в целом, включая и инженерную.
Поэтому авторы подготовленного и предлагаемого учебнометодического комплекса (УМК) исходили из принципа необходимой взаимозависимости, взаимодополнения и взаимного согласования естественно-научной, технической и гуманитарной подготовки инженерных кадров, рассматривая это обстоятельство в качестве условия формирования высокопрофессиональной творческой личности способной к продуктивной деятельности, самообразованию, саморазвитию и успешной адаптации в условиях постоянно обновляющегося и совершенствующегося производства, трансформации профессиональной структуры общества.
УМК подготовлен в соответствии с типовой учебной программой по философии для высших учебных заведений и включает все ее важнейшие требования по формированию социальноличностных компетенций выпускника вуза.
14
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
Целью изучения темы является овладение исходными знаниями по основополагающим вопросам, проблемам и предметной специфике философии, а так же стимулирование развития способности целостного понимания мира и смысложизненного самоопределения в нем.
Основными задачами темы являются: уяснение характерных особенностей философского мировоззрения, причин возникновения и содержания предмета философии, ее роли в познании и культуре в целом (единство функций), а также формирование первоначальных навыков философского мышления и анализа природной, социальной и духовной реальности.
План и содержание лекции
1.Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы.
2.Происхождение философии, ее предмет, структура и функции.
3.Специфика философского мышления. Проблема метода в философии.
4.Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали, религии.
5.Универсалии культуры и философские категории. Язык философии.
1.Понятие мировоззрения, его структура
ифункции
Вповседневной жизни каждый человек так или иначе сталкивается с явлениями добра и зла, жизни и смерти, справедливости и несправедливости, задумывается над вопросами о смысле своего присутствия в мире, об устройстве мироздания, о проблемах преходящего бытия на Земле и возможности вечного существования, решает вопросы своего жизненного выбора, определяет ориентиры своего отношения к другим людям, обществу и миру в целом. Все эти и другие вопросы решаются каждым новым поколением людей в конкретно-исторических условиях. Результатом
15
такого решения является определение жизненно значимых факторов (норм нравственности, интересов, знаний, материальных и духовных ценностей и т.д.), выступающих основой поведения и деятельности человека, его отношения к людям, миру, себе самому. Человек понимает людей, мир, себя самого, свое место, в жизни исходя из
своего выбора. Система же взглядов, знаний человека о мире, о себе, своем отношении к миру и месте в нем называется мировоззрением.
Мировоззрение включает в свою структуру знания,
убеждения, ценности, идеалы и другие компоненты.
Знания – это совокупность достоверных сведений о природных явлениях, жизни общества, самом человеке, и др. Знания являются основным компонентом мировоззрения. Благодаря присутствию в мировоззрении знаний оно может выступать в качестве своеобразной знаковой модели мира, включающей представления об устройстве общества, об отношении человека к нему, а также программы
собственного поведения.
Убеждения представляют собой сформированные или формирующиеся на основе знаний потребности человека мыслить и действовать в соответствии с избранными жизненными ориентирами или ценностями. Главным элементом убеждений являются принципы или определенные правила отношения человека к миру, другим людям, различным явлениям и событиям, к самому себе. Убеждения являются не только средством регуляции отношений в обществе и поведения человека, но также и инструментом достижения жизненных целей.
Поскольку убеждения опираются на ценности (убеждения еще можно объяснить как осознанную необходимость следования тем или иным ценностным ориентациям), то вместе они образуют нормативнорегулирующий механизм жизни человека в обществе. Ценности
составляют содержание принципов мышления и действия.
Ценность – это понятие, которое характеризует объекты и процессы, их свойства (включая идеи, знания), являющиеся жизненно важными (в положительном, отрицательном и нейтральном значениях) для человека.
Ценности определяют правила, принципы жизни человека в обществе. Активная роль ценностей проявляется в форме правовых, политических, религиозных, моральных и других убеждений и принципов.
16
Ценности исторически обновляются. В настоящее время в жизни общества особую роль приобретают экологические ценности, сущность которых заключается в деятельности по сохранению природы и обеспечению нормальных природных условий человеческого существования.
Во все исторические времена основополагающую роль в выборе человеком смысла его жизни играли материальные и духовные ценности. Высшей ценностью, интегрирующей и регулирующей проявления других ценностей являются идеалы.
Идеал – мысленно конструируемое, более совершенное в сравнении с настоящим, должное состояние реальности к которому надлежит стремиться.
Ценности и идеалы всегда скорректированы с социальноэкономическими, духовными и, в целом, конкретноисторическими
особенностями |
культуры. |
Идеалы |
связаны |
с |
разрешением |
противоречия |
между |
существующими |
экономическими, |
||
политическими, |
социальными и другими условиями развития |
||||
человека и его постоянным стремлением |
к совершенствованию этих |
||||
условий и самого себя. |
|
|
|
|
|
Важной |
чертой |
мировоззрения |
является |
сравнительная |
характеристика явлений мира, истолкование его происхождения и изменчивости. Все это говорит о наличии в мировоззрении элементов миропонимания, в основе которого лежит способность логического, рационального мышления.
Отношение человека к миру, событиям, людям, самому себе, понимание своего места и роли в связях реальности, осмысление происходящих изменений всегда эмоционального окрашены и определенным образом переживаются. Поэтому мировоззрение всегда формируется, развивается и проявляется в жизни каждого человека в связи с его мироощущением и мировосприятием.
Мировоззрение складывается в процессе деятельности человека, его адаптации, к социальным и природным условиям существования и выполняют активную роль в практическом изменении человеком окружающей действительности и самого себя.
На основе сказанного выше в структуре мировоззрения можно выделить следующие взаимосвязанные компоненты: 1)познавательный, опирающийся на общие знания о мире, природе, обществе, человеке; 2) ценностный, включающий ценности, идеалы, убеждения; 3) эмоционально-чувственный, опирающийся на
17
мироощущение, мировосприятие, т.е. определенное переживание своего рационального и деятельностного отношения к миру, событиям в нем; 4) практический, задающей содержание и направленность человеческого поведения и деятельности в его отношении к природе, обществу, самому себе с целью удовлетворения
материальных и духовных потребностей. |
|
|
|
функции: |
||||
Мировоззрение |
выполняет |
следующие |
|
|||||
1) упорядочивает, систематизирует отдельные |
знания |
о |
природе, |
|||||
обществе, |
человеке |
в обобщенную |
картину |
действительности; |
||||
2) формирует |
ценностные |
ориентации |
и нормативные |
образцы |
||||
поведения |
и |
деятельности |
человека; 3) аккумулирует |
достижения |
культуры и транслирует их в форме идеалов, смысложизненных ориентаций, индивидуальных и общественных интересов в систему социальных отношений; 4) активизирует, регулирует и направляет познавательную и практическую деятельность людей в соответствии с их убеждениями, идеалами, нормами морали; 5) «включает» человека в мир природы и жизнь общества как их составную часть и побуждает его действовать в соответствии с их законами и т.д.
Мировоззрение, таким образом, это не только обобщенная система знаний о мире, обществе, самом человеке, его роли и месте в них, но также совокупность убеждений, ценностей, идеалов, регулятивных норм поведения и деятельности человека в связях с миром и обществом.
В современной учебной литературе по философии принято выделять пять основных типов мировоззрения: мифологическое,
религиозное, философское, повседневно-обыденное и научное.
Исторически первым типом мировоззрения является мифологическое. Мифология (греч. mifos – предание, logоs – учение)
– это совокупность преданий, сказаний, формирующихся стихийно в процессе (опыте) повседневной жизни людей, представляющих себе мир, природу как контролируемые сверхъестественными силами с которыми необходимо сообразовывать свое поведение.
Характерными чертами мифологического мировоззрения выступают: представления об органическом единстве и взаимопревращаемости человека и явлений природы; наделение предметов природы человеческими качествами (антропоморфизм); взгляды о подобии, отсутствии границ между живым и неживым (гилозоизм); нерасторжимость чувственно-образного и рационального отражения реальности, веры и знания (синкретичность мифа).
18
Основными вопросами, образующими содержание мифов, были вопросы о происхождении мира и человека, о борьбе сил добра и зла, об устройстве мира и причинах природных стихий, о смерти и бессмертии, перспективах человека и т.д.
В настоящее время мифы не являются доминирующей формой мировоззрения в обществе, однако процесс миротворчества продолжается в отношении непонятых явлений природы, в сфере
духовной жизни, политике, системе общественных отношений и т.д. Важнейшими функциями мифов являются:
1)формирование коллективных представлений;
2)обеспечение духовной связи поколений;
3)аккумуляция, хранение и передача знаний;
4)регуляция взаимоотношений человека с природой и между людьми;
5)социализация человека, формирование и предопределение его
поведения и ролей в первобытном обществе.
Мифами наполнены мировые религии: христианство, ислам, буддизм. От мифов они унаследовали вопросы происхождения мира и
человека, смерти и бессмертия, добра и зла и т.д. |
|
|
Религия ( |
от лат. Religio – благочестие, набожность, святыня, |
|
предмет культа) |
– такая форма мировоззрения, |
в которой освоение |
мира осуществляется через его удвоение на |
посюсторонний – |
«земной», естественный, воспринимаемый органами чувств и потусторонний – « небесный», сверхъестественный, сверхчувственный.
Главным признаком религии является вера в существование сверхестественных, надчеловеческих сил, их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Человек подчиняется Божественной Воле в опыте религиозного общения. А эта Воля им непознаваема, она не поддается причинному объяснению. В религии разум человека играет подчиненную роль. В христианстве выше разума стоит любовь и вера. Главной функцией религии является не познавательная, а нормативная, состоящая в духовно-практическом отношении к миру, Богу, человеку на основе заданных образцов. Эти образцы проявляются в культе как системе утвердившихся догматов, ритуалов поклонения высшему сверхчеловеческому существу.
Религия – это социально организованная вера человеческих
сообществ, форма их поклонения «высшим силам». Позитивными функциями религии являются:
19
1)формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм, непреходящих ценностей;
2)этическая регламентация и сохранение традиций, обычаев, нравов;
3)отражение реального жизненного опыта человечества и накопление представлений, нужных для гармонизации отношений в обществе;
4)придание значимости духовно-ценностной стороне жизни человека и содействие развитию духовности.
Религия делает своим объектом трудно объяснимые человеческие качества – тревогу, надежду, поиск веры.
Вместе с историческим развитием человеческого общества, отношений с ним, усложнением духовного и материального производства, ростом роли научных знаний, возникновением
государства появляется и иная – философско-теоретическая форма мировоззрения. Философское мировоззрение представляет собой
систему наиболее общих, рационально обоснованных теоретических представлений о мире, человеке, его отношении к миру, принципах его деятельности. Как мифологическое и религиозное, философское мировоззрение включает в свое содержание вопросы происхождения, устройства и судьбы мира и человека, их взаимоотношений, добра и зла, смерти и бессмертия и др.
Однако, в отличие от мифологии и религии, философское мировоззрение строится на основе активности человеческого разума, его познавательной деятельности, производства знаний о всеобщем, предполагает развитие науки и представляет собой теоретическое отношение к миру. Религиозное же мировоззрение основывается на традициях, внутреннем опыте верующих, на авторитете священных книг. Разум человека играет в религии подчиненную роль.
Особенностью философского мировоззрения является то, что философия осмысливает общие с мифологией и религией проблемы не непосредственно анализируя те или иные явления мира, а опосредованно, подвергая изучению различные формы культуры и практики, включая мифологию и религию. Таким путем формируются знания о всеобщих свойствах реальности. В конечных вещах и частных законах философское мышление обнаруживает и открывает то, что присуще всем вещам, всему опыту, всем наукам. В этом смысле философское мировоззрение охватывает мир в целом,
20