1. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское).

Анализ мировоззрения. Можно выделить различные его уровни:

• Обыденное мировоззрение, α формируется во многом стихийно. Именно поэтому в обыденном мировоззрении могут присутствовать и присутствуют такие взаимоис­ключающие моменты, α не вполне соответствуют действи­тельным потребностям субъекта, его истинным интересам.

• Теоретическое мировоззрение формируется у человека избирательно, с учетом осознанных человеком действительных собственных возможностей, задатков, спо­собностей. Оно предполагает самосознание. Наиболее су­щественным фактором является усвоение культуры в процессе образования, профессиональной деятельности. Тео­ретическое мировоззрение является системно-рационализа­торскими — оно формируется как результат сознательного критического отношения к миру.

Исторически существуют различные типы М: мифологическое, религиозное, философское, научное.

Исторически первым типом мировоззрения является мифологическое мировоззрении. Это форма конкретно-образного мышления. Попытка решения ряда мировоз­зренческих вопросов в системе человек — окружающий мир. Характерно: 1. Нечеткое разделение субъекта и объекта. Еще не выделяется человеческое Я, социальная сущность человека.2. Мифы не претерпевали изменений - передавались из поколения в поколение неизменяемыми.3. Попытка объяснения настоящего и прошлого, желание заглянуть в будущее.4. Зарождаются религиозные верования. Носители мифологического мировоззрения - массы людей (род, племя).

Религиозное м. Религия - это уже не только мироощущения, но здесь есть элементы миропонимания (через загробную жизнь) появляются психологические аспекты (религия заставляет верить в сверхъестественное); религиозные куль­ты. В центре религии стоит вопрос о существе и суще­ствовании бога. Бог - верховное существо, которое отлично от мира и является его творцом. Наличие веры в сверхъестественные силы. Догматы христианства Новый завет Библия и Ветхий завет Евангелие, Тора у евреев, Коран - у мусульман. Все религиозные понимания сим­воличны. Причины возникновения религии: гносеологическая – невозможность объяснения некоторых вещей; психо­логические; социальные причины - неразвитость средств производства материальных благ. Отличительная черта большинства религиозных сознаний: вера в существование сверхъестественного; существование религиозных органи­заций - церковь (православный, католический храм, мусуль­манская мечеть).

Исторически третий тип мировоззрения - философия - отражение мира в рациональной теоретической форме, содержит размышления над собственными представлениями о мире и человеке; основной принцип - свободомыслие.

М играет активную роль в ЖД человека: выражает смысл жизни, степень осознания им себя и своей жизни, определяет идеалы, выбор тех или иных норм, методов, средств поведения человека.

2. Происхождение философии, ее предмет, основные проблемы и функции.

Философия (любовь к мудрости) - особая форма познания мира, система взглядов по общим проблемам бытия и познания. Зародилась в 7-6 вв. до н. э. в Индии, Китае, Древней Греции.

Зарождение философской мысли началось в середине первого тысячелетия до н. э. Это был длительный процесс перехода от мифологического мировосприятия к мировоз­зрению, опирающемуся на знание.

Культурно-историческими предпосылками зарождения философии были:

1. общественное разделение труда (отделение умственного труда от физического, социализация различных видов умственной деятельности)

2. развитие городов, ремесленнической деятельности, которая была связана с городом, колонизация земель, развитие связи между ними, мореплавания, фортификация требовали развития конкретных знаний.

3. Приобретение крупными городами определенной экономической независимости. Для них характерна была активная политическая жизнь. Атмосфера политической свободы, которая в свою очередь стимулировала свободу духовного творчества, способствовала и развитию философии.

Мифологическое мировоззрение, мифологическая мировоззренческая установка не позволяли получить эффективные конкретные знания. Поэтому возникает потребность в возникновении принципиально иной мировоззренческой установки.

Проблема человека – центральная проблема философии Философская проблематика, концентрируясь вокруг основного вопроса, не исчерпывается им. Существуют различные проблем философии. Выделим некоторые из них.

1. Проблемы устройства мира, бытия (онтологии): существует ли субстанция бытия, и какова она, что есть движение, пространство, время; что такое сознание и как оно возникло, какое место занимает в мире человек, какова его природа, существует ли цель мирового развития, существуют ли законы природы или мы верим в них благодаря склонности к порядку и т. п.

2. Проблемы познания мира (гносеология): познаваем ли мир в принципе; безгранично ли человеческое познание в своих возможностях или оно имеет границы, как получается знание о мире, как удостовериться в том, что полученные результаты — истина, а не заблуждение?

3. Проблемы ценностей (аксиологии): что есть благо; какова природа ценностей, как они связаны между собой; как соотносятся ценности и «факты» реальности и т. д.?

4. Проблемы преобразовательной деятельности человека (праксиология): способен ли человек преобразовать мир; где границы допустимого вмешательства в естественное развитие природы и общественных процессов; каковы принципы оптимальной деятельности.

5. Проблемы логики, этики, политики, эстетики и др.

Т. е. основные темы философии: мир в целом (космологический подход) и человек в этом мире (антропологический подход)

В истории философии выделяют 3 подхода к пониманию её предмета:

• старо-античный - философия тождественна науке и её предмет - вся действительность;

• традиционный - наука о первых началах или метафизика;

• современный - философия - учение о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления.

Специфика философского знания: взаимосвязь и в то же время отличие от других типов знания.

1. Философское знание является системно-рациональным, т.е. оно строится на основе некоторых исходных положений, принципов и развертываются посредством обоснования логического выведения одного из другого, достижение и изложение философского знания связано с использованием специальных знаний и специального языка. В этом сущность сближения философского знания с любым теоретическим, в частности научным.

2. Философское знание является целостным выражением мира отношением человека к миру, причем это целостное, духовное выражение мира осуществляется на уровне всеобщих его свойств и связей. Любое знание стремиться к духовному воспроизведению мира в форме картины мира (научной, философской, религиозной). В этом своем свойстве философия отличается от любой другой картины мира: философская картина мира характеризуется всеобщностью.

3. Философское знание являются ценностным, что сближает его с другими типами мировоззренческого знания (религия, искусство), а также отличается от любого предмета знания, научного.

4. Являясь ценностным, философское знание характеризуется особой ролью субъективностью личностного момента, ему всегда присуще ценностная ориентация автора. В этом сближается с религией, художественные эстеты. Ценностный характер философского знания определяет то, что отношение к философии у человека должно быть избирательным: личность в принципе должна в философии, как и в искусстве и литературе должна обладать вниманием на то, что соответствует его идеалам.

Функции философия:

• мировоззренческая - даёт готовый теоретический уровень мировоззрения.

• гносеологическая - определение направления дальнейшего познания мира.

• методологическая - даёт готовые методы познания мира: диалектику и метафизику.

• аксиологическая - духовные ценности

• гуманистическая - воспитание гуманистических идей.

Составные части философии: онтология (учение о бытие); гносеология (теория познания); логика (наука о формах правильного доказательства исследований); этика (нравственные формы); эстетика (о красоте и прекрасном).

3. Основные достижения античной философии доклассического периода (Милетская школа, Гераклит, элейская школа).

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и ф.. За этот период были созданы новое немиф. М., новая картина мира, центральным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается - никто не знает. Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы: огонь, вода, земля и определенное вещество – апейрон. Другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах. Третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии. Четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли.

Разумеется, все эти Ф. направления были во многих отношениях наивными и противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхъестественным силам второстепенное, а то и треть­естепенное место, пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегреческие ф-ы не осознавали, что основной вопрос Ф. может иметь разное значение, но уже в V в. до н. э. (Платон, Демокрит) четко обозначили две проти­воборствующие линии, борьба между к-рыми проходит через всю дальнейшую историю Ф.

Античная философия охватывает период с 6 века до н. э. до 6 века н. э. В её истории выделяются след. этапы:

- сократовская (древнегреческая философия);

- классическая греческая философия;

- эллинистическая философия.