- •1.1 Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •1.2.Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •2.1 Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
- •2,2. Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •3.1. Атомистика Демокрита и Эпикура в античной философии.
- •3,2. Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •4.1 Объективно идеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
- •4,2 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи, особенности про-но временных свойств....
- •5,1 Философия и наука. Проблема научности философии .
- •5,2. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика. ???(метафизическая конц. Развития)
- •6,1 Человек в мире и мир человека – главные проблемы философии
- •6,2. Закон взаимного пеpехода количественных и качественных изменений.
- •7,1 Исторические условия возникновения и развития античной ф , ее основные черты и значение в мировой истории
- •7,2. Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •8,1 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •8,2. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •9,1.Основные черты средневековой ф., её религиозный хар-р. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •9,2. Природа и общество. Живая и неживая, естественная и искусственная природа.
- •Живо и неживое
- •10,1 Философия эпохи возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Натурфилософия, пантеизм; социально – политические концепции.
- •10,2. Природа, сущность и предназначение человека. Основные проблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •11,1 Основные черты философии нового времени, ее связь с наукой
- •11,2. Сущность отражения. Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •12,1. Проблема метода в философии Нового времени, ее связь с наукой.
- •12,2. Проблема идеальности и субъективности сознания. Сознание и деятельность.
- •13,1 Идеология и Философия Просвещения. Концепция общественного договора.
- •13,2. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •14.1 Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма XVIII века.
- •14,2. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •15,1. Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •15,2. Проблема истины в философии.
- •16,1. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •16,2. Понятие науки, осн. Ф-ции науки. Особенности научного знания.
- •17,1.Антропологический материализм Фейербаха
- •17,2. Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •18,1. Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •18,2. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •19,1 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.
- •19,2. Сущность материалистического понимания истории.
- •20,1. Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский.
- •20,2. Материальное производство - основа жизни общества. Способ производства и его стр-ра. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •21,1. Основные характеристики философии позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •21,2. Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •22,1. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •22,2. Духовная жизнь общества. Общественное сознание его структура и закономерности развития.
- •23,2. Философия истории XX века: теории индустриального, постиндустриального, информационного общества; концепции технологического детерминизма.
- •24,1 Основные характеристики философии неотомизма: проблеммы веры и разума, добра и зла, науки и религии
- •24,2. Культура и цивилизация; исторические судьбы цивилизаций.
- •25,1. Особенности русской философии XIX-XX веков: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •25,2. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Проблема свободы личности. Диалектика исторической необходимости свободы личности.
- •26,1. Философия русского космизма: идеи гармонии, разума и природы.
- •26,2. Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношения научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •27,2. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
8,1 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
Спецификой древнегреческой Ф (ДГФ) в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросов ДГФ был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле Ф перекликается с мифологией, наследует ее мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится решить вопрос по принципу - кто родил сущее, то Ф ищет начало - из чего все произошло. Так родоначальник греческой Ф Фалес, рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала – ВОДЫ. Он утверждает, что все вещи возникают из воды, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Аналогичные воззрения развивали Анаксимен и Анаксимандр, У Анаксимена таким первоначалом и субстрактом всех вещей был ВОЗДУХ. Анаксимандра – АЙПЕРОН (бесконечное)- неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. Одним из наиболее крупных философских учений раннегреческой Ф является учение Гераклита (его главное произведение «О природе»). В качестве начало Вселенной он рассматривает ОГОНЬ. Мир по Г – упорядоченный космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан не богами не людьми, а всегда был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и потухающим. На основе превращений Огня строится космология Г. Мир в учении Г представляет собой упорядоченную систему – Космос. Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, общей текучести вещей «Все течет все изменяется, нет ничего неподвижного». Движение по Г, свойственно всему существующему. Вся природа не останавливаясь, изменяет свое состояние «В одну и туже реку нельзя войти дважды …..». Т.о., в ранне греческой Ф налицо совмещение философского и физического подхода в объяснении первоначала мира.
8,2. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
В отличии от метафизически толкуемого отрицания подчеркивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и последующего этапов изменения, диалектическое отрицание предполагает связь, переход от одного этапа к другому. Диалектическое отрицание включает в себя трехступенчатый процесс:
деструкция (разрушение, преодоление) прошлого;
кумуляции (его частичного сохранения, приемственности);
конструкции (формирование, созидание) нового.
Первый момент – преодоление пройденного – обеспечивает необходимую почву для следующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция отбрасывала бы процесс назад, разрушала бы предпосылки развития. Нужна не только деструкция. Нормальное продолжение процесса, его связь, целостность, единство, обеспечивается вторым моментом – сохраняем остью, преемственностью. Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потому в целом напоминал бы некое «топтание» на месте. Нарастание процесса, движение его к новым фазам требует также третьего момента – наваций (формирование качественного новых связей, функций). Реальным аналогом «отрицания-отрицания» и в природе и в обществе служат, в частности, «спиралевидные» процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Циклических процессов – различных циклов, кругооборотов – существует в мире великое множество. Цикличность рождения и смерти, обновления и старения и т. д. проявляется во всех процессах природных и общественных измерений. Глубокие догадки заключены и в мыслях противоборстве противоположностей, ритмическом чередовании их сбалансированности. Гармонизации и нарушении равновесия как постоянно производящихся циклах. Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнены, получили свое развитие. Идея цикличности была дополнена идеей поступательности, прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем уровне, формирование качественно новых уровней бытия. В материалистической диалектики отношение противоположностей толкуется не просто как чередование нарушений и восстановление их равновесия, но и как их асимметрия, приводящая к направленному поступательному изменению, развитию.
Диалект. отрицание - переход от одного к другому, а не противоположность предмета( явл. ). Состоит из: а)деструкции( разрушение прежнего ); б)кумуляции( частичное сохранение ); в)конструкции( создание нового ).
"О О" неизбежно в силу развития знаний.