- •1.1 Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •1.2.Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •2.1 Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
- •2,2. Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •3.1. Атомистика Демокрита и Эпикура в античной философии.
- •3,2. Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •4.1 Объективно идеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
- •4,2 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи, особенности про-но временных свойств....
- •5,1 Философия и наука. Проблема научности философии .
- •5,2. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика. ???(метафизическая конц. Развития)
- •6,1 Человек в мире и мир человека – главные проблемы философии
- •6,2. Закон взаимного пеpехода количественных и качественных изменений.
- •7,1 Исторические условия возникновения и развития античной ф , ее основные черты и значение в мировой истории
- •7,2. Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •8,1 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •8,2. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •9,1.Основные черты средневековой ф., её религиозный хар-р. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •9,2. Природа и общество. Живая и неживая, естественная и искусственная природа.
- •Живо и неживое
- •10,1 Философия эпохи возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Натурфилософия, пантеизм; социально – политические концепции.
- •10,2. Природа, сущность и предназначение человека. Основные проблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •11,1 Основные черты философии нового времени, ее связь с наукой
- •11,2. Сущность отражения. Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •12,1. Проблема метода в философии Нового времени, ее связь с наукой.
- •12,2. Проблема идеальности и субъективности сознания. Сознание и деятельность.
- •13,1 Идеология и Философия Просвещения. Концепция общественного договора.
- •13,2. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •14.1 Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма XVIII века.
- •14,2. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •15,1. Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •15,2. Проблема истины в философии.
- •16,1. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •16,2. Понятие науки, осн. Ф-ции науки. Особенности научного знания.
- •17,1.Антропологический материализм Фейербаха
- •17,2. Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •18,1. Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •18,2. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •19,1 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.
- •19,2. Сущность материалистического понимания истории.
- •20,1. Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский.
- •20,2. Материальное производство - основа жизни общества. Способ производства и его стр-ра. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •21,1. Основные характеристики философии позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •21,2. Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •22,1. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •22,2. Духовная жизнь общества. Общественное сознание его структура и закономерности развития.
- •23,2. Философия истории XX века: теории индустриального, постиндустриального, информационного общества; концепции технологического детерминизма.
- •24,1 Основные характеристики философии неотомизма: проблеммы веры и разума, добра и зла, науки и религии
- •24,2. Культура и цивилизация; исторические судьбы цивилизаций.
- •25,1. Особенности русской философии XIX-XX веков: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •25,2. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Проблема свободы личности. Диалектика исторической необходимости свободы личности.
- •26,1. Философия русского космизма: идеи гармонии, разума и природы.
- •26,2. Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношения научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •27,2. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
22,1. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
Экзистенциализм – иррационалистическое направление, возникшее в конце 1 мировой войны. Э сформировался на идеях Ницше, Достоевского ,Паскаля. Центральная проблема отчуждение индивида от общества. Философы делали вывод, что отчуждение является общей характеристикой жизни человека в обществе, в особенности на нынешнем этапе истории, когда чувство страха порождается опасностью уничтожения человечества. Моделью человека, как такового, для этих философов стал помещенный в пограничную ситуацию – ситуацию на грани жизни и смерти человек. Человек делает самого себя, обретая свою сущность , уже существуя , - в этом и состоит первый принцип Э, из которого вытекают следствия: нет заданной человеческой природы; никакая внещняя сила никто кроме данного индивида не может за него осуществить превращение в человека. Мир Э-ски ориентированного индивида – это свобода, на которую человек обречен. Человек свободен он и есть свобода, Сартр. Свободный выбор индивида его удел, ответственность и его трагедия. Э философия оправданно исходила из того, что близость, угроза смерти чаще всего заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни, «повернуться» от быта от повседневности к самому бытию, к собственной Экзистенции – сущности, которая едина с существованием.
Экзистенциализм(Ф-ия существования)-иррационалистическое направление (отрицает как матер. так и идеал.) возникло в конце первой мировой войны в России Затем развивается в Германии, после второй мировой войны во Франции В конце 50-х получил распространение в США и др. странах. Примыкают религиозные направления: Основные проблемы: 1)онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни чел. наз-ся модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. 2) проблема свободы. Отвергают, что свобода осознанная необходимость, и что свобода раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает из бытия.
22,2. Духовная жизнь общества. Общественное сознание его структура и закономерности развития.
Общественная жизнь, конечно, не сводится к производству материальных благ, она намного богачи и шире. Но при этом все основные формы общества – социальна, политическая, духовная – оказываются связанными между собой, не просто взаимовлияниями, но и тем, что они имею общую единую основу, определяющую их развитие. Общественное сознание представляет собой осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Это, в свою очередь, открывает возможность последовательного научного анализа духовной жизни общества, объяснение явлений сознания из особенности общественного бытия. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в форме его активности. Иначе говоря, оно способно взаимодействовать с другими общественными явлениями, обратно влиять на повадившее его общественное бытие. И так, вторичность общественного сознания и его относительная самостоятельность – таковы две наиболее фундаментальные закономерности развития общественного сознания. Термин «общественное сознание» характеризует и реальное сознание конкретного общества, и идеальную модель общественного сознания. Первое иногда определяют как массовое сознание, выражение состоянием у которого служит общественное мнение, или как духовную жизнь общества, отражающею его проблемы, противоречия, интересы, столкновения идей. В структуре общественного сознания выделяются уровни:
обыденное и теоретическое сознание
общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическая идеология, правосудие, мораль, религия, искусство, наука и философия.
Обыденное сознание возникает в процессе повседневной практики людей. Теоретическое сознание – отражение существенных связей и закономерности действительности. Обыденное сознание – отражение внешней стороны действительности. Общественная психология также формируется в процессе повседневной практической жизни людей. Идеология – сложное духовное образование, включающее в себя определенную теоретическую основу, вытекающее из нее программы действий и механизмы распространения идеологических установок в массы.
23,1,?????