6) Привитие светскости: изменение правил поведения, нравов, этикета в повседневной жизни. Появление новой одежды, организации быта (1703-1725)

Реформы Петра, имевшие своей целью преобразование средневекового русского

Петр стремился облегчить и ускорить развитие русской культуры освоением достижений европейской цивилизации, тем самым открыв возможность переработки на русской почве того, что накопила Европа за несколько столетий. В России разные фазы развития общественного сознания и культуры наслаивались друг на друга, образуя новое, не знакомое на Западе системное целое.

Поэтому только условно можно применить к какой-либо фазе развития русской культуры понятие «возрождение». Ближе всего к нему петровское время. Культурные процессы петровского Петербурга скорее можно отнести к ренессансоподобным.

В России, как и на Западе, преобразования ренессансного типа могли происходить лишь в городе, и в городе особого склада. Ни один из древних русских городов, включая Москву, не обладал совокупностью качеств, необходимых для прорыва из средневековья в новое светское состояние, с развивающимся на высоком уровне техники мануфактурным производством, с широкой международной торговлей, со свободным развитием научного знания и внекультового художественного творчества.

Древнерусские города оставались замкнутыми, консервативными и не содержали стимулов для перехода к активной производственной деятельности, свободного развития естествознания, светской философской мысли, педагогики. Только Петербург мог стать плацдармом для развития в России ренессансоподобных культурных процессов.

Ренессансная черта культуры Петербурга петровского времени – нерасщепленность функциональной и эстетической ее стороны, стремление к единству пользы и красоты, слитность технического и художественного творчества, тесная связь науки и искусства.Учреждая Академию, Петр хотел соединить науку и искусства в некий целостный «социетет художеств и наук».

В связи с этим становится понятным, почему в первой половине XVIII века ведущим видом художественного творчества стала гравюра: в ней с наибольшей отчетливостью проявились ренессансные черты петровской культуры – тесная связь художественного творчества с наукой и ремеслом, отсутствие четкой грани между художественным и прикладным изображением.

В живописи главное место занял портрет, потому что он был не чисто художественным явлением, но выполнял одновременно практическую функцию – увековечивал образы царя и его приближенных, а в миниатюрах служил и наградным знаком.

Ренессансная черта культуры Петербурга петровского времени проявилась в ориентации на античность. Петр считал, что «науки и искусства» зародились в Греции и теперь должны найти пристанище в России.

Именно в это время начинается собирание древних памятников, которые становятся средством образования и просвещения. Так, во времена Петра I в Летнем саду находился подлинный шедевр античного искусства – скульптура Венеры, позже названная Венерой Таврической (сейчас находится в коллекции Эрмитажа).

Ориентация на античность, на императорский Рим была широким духовным движением Петровской эпохи, начиная с присвоения Петру титула императора и кончая гербом Петербурга, содержащим трансформированные мотивы герба Рима.

Петровский Петербург дал разносторонне развитых людей, подобных «титанам Возрождения». Таким был царь Петр I, поражавший современников творческой активностью и многообразием интересов; таким был, уже упоминавшийся, А. Нартов, отличавшийся разносторонней целостностью дарований: инженер-конструктор, изобретатель, автор трудов по механике.

Творческая многогранность отличала и Феофана Прокоповича – теолога и проповедника, философа, поэта и политического деятеля, теоретика педагогической науки, и М.В. Ломоносова, о котором Пушкин с изумлением и восхищением писал: «…Историк, ритор, механик, химик, минеролог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник».