- •Учебные материалы для курса
- •Глава II. История становления и развития естествознания.
- •Глава III. Квантовая механика и структурные уровни материи на уровне микромира.
- •Глава XI. Антропо- и этногенез.
- •Глава XII. Биоэтические проблемы (материалы данного раздела могут изучаться в курсах Нравственного богословия, Практического руководства для пастырей, Диаконии).
- •Глава XIII. Этология, социобиология и психобиология.
- •Глава XIV. Биосфера и цивилизация.
- •Глава XV. Естествознание, научно-технический прогресс и перспективы развития цивилизации.
- •Естественно-научная апологетика: ведение в предмет
- •Русскозычные ресурсы:
- •Англоязычные ресурсы:
- •I. Методология науки и современное естествознание
- •II. История становления и развития естествознания
- •1 Ин. 4:8: «Бог есть любовь».
- •III Теории происхождения и развития жизни
- •IV. Антропо- и этногенез
- •1.Протоантропы
- •2. Архантропы
- •3. Палеоантропы
- •4. Неоантропы
- •* * *
- •Грузия, кавказ
- •1. А б
- •3. А б
- •* * *
- •8. А б
- •11. А б
- •Пещера табун в израиле (гора кармел, около г. Хайфа)
- •* * *
- •* * *
- •15. А б
- •23. А б
- •24. А б
- •26. А б
- •27. А б
- •36. А б
- •37. А б
- •39. А б
- •42. А б
- •43. А б
- •44. А б
- •54. А б
- •60. А б в
- •61. А б
- •79. А б
- •Архаичная группа «бодо-ндуту-кабве-салданья»:
- •80. А б
- •81. А б
- •82. А б
- •Африканские пред-сапиенсы:
- •86. А б
- •88. А б
- •89. А б
- •92. А б
- •99. А б
- •101. А б
- •103. А б
- •104. А б
- •106. А б
- •107. А б
- •110. А б
- •111. А б
- •Австралия
- •138. А б в
- •139. А б
- •140. А б
- •141. А б
- •142. А б
- •Приложение IV Основные методы абсолютного датирования, используемые в палеоантропологии и археологии каменного века
- •Приложение V
- •Родовой и видовой состав семейства гоминид,
- •Согласно представлениям большинства антропологов
- •На конец 2004 г.
- •Приложение VIII Сравнительная характеристика теории ч. Дарвина и концепции номогенеза л. С. Берга
* * *
В качестве потенциальной поисковой модели соотнесения библейско-святоотеческого учения о человеке и современных антропологических данных с определенной осторожностью можно принять следующую концепцию. Чета прародителей была сотворена из неживой материи-«праха земного» - в буквальном значении этих слов - и помещена Творцом в первозданном нетленном Раю, который должен был быть распространен Адамом на все мироздание. Животные в предведении грехопадения людей творились Богом смертными; не исключено также и то, что развитие органического мира продолжалось длительное время, но не спонтанно, а в строгом соответствии с «номосом» - законом, изначально заданным Самим Господом; при этом Творец постоянно руководил посредством Промысла раскрытием, развертыванием во времени (эволюцией - в истинном значении этого слова) творения. Возможно, в древности существовали сложноорганизованные антропоидные существа (останками которых занимается палеоантропология), стоящие по уровню своего развития гораздо ближе к человеку, чем современные приматы, но, тем не менее, они никогда не были и не стали бы настоящими людьми.
После трагедии грехопадения, утеряв нетленный Рай и сделавшись по преимуществу существом биологическим, «скотоподобным», человек несколько десятков тысяч лет назад588 начал расселяться по земле. Не исключено, что многие древние гоминиды, как и некоторые крупные млекопитающие, были истреблены именно первыми людьми. К понятию «антропогенез» как процессу развитию телесности человека из животных предков лучше относится с предельной осторожностью, так как данная гипотеза, во-первых, подрывает православное учение о нетленности природы первозданного Адама, грехопадении и его последствиях, а также об Искуплении; во-вторых, она не имеет под собой и неоспоримых оснований антрополого-биологических. Вместе с тем, безусловно, нельзя отбрасывать понятия расо- и этногенеза, в том числе, и на базе естественных микроэволюционных закономерностей. Однако и при этом первостепенное значение должно быть отдано Божественному Промыслу о мире и человеке, а также личностному и социальному факторам, потому что даже поврежденные грехом люди продолжают оставаться, в первую очередь, существами духовными, носящим на себе печать образа Творца. Религиозные представления древнейшего человека никак нельзя интерпретировать через призму культов современных племен, известных этнографии. Эти представления стояли, безусловно, гораздо ближе к ветхозаветному библейскому монотеизму, чем верования более поздних народов.
Приложение I (по материалам сайта http://www.goldentime.ru/hrs_catalog_homo_0.htm и других источников с изменениями и дополнениями)
БЛИЖНИЙ ВОСТОК и КАВКАЗ |
Грузия, кавказ
1. А б
Индекс:D2282Место находки:Дманиси, ГрузияНайден: Гоча Киладзе, 1999Предполагаемый возраст находки:1,77 млн. лет, (по археологическим данным, сопутствующей фауне, палеомагнитному и радиометрическому анализам)Таксон:Homo erectusилиHomo ergasterПол:Подросток женского пола (по степени закрытости черепных швов, прорезывания моляров и малой изно-шенности зубовОбъем мозга:650 см3
* * *
2. А Б
Индекс: D2280Место находки:Дманиси, ГрузияНайден:Лео Габуния, 1999Предполагаемый возраст находки:1,77 млн. летТаксон:Homo erectusилиHomo ergasterОбъем мозга:800 см3
* * *