5.Проблема «отчуждения» в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.».

0.1В своих «Экономическо-философских рукописях» Маркс выделяет религиозное отчуждение, которое происходит в сфере сознания, и экономическое отчуждение, которое происходит одновременно в сознании и в реальной жизни. «Религиозное отчуждение как таковое происходит лишь в сфере сознания, в сфере внутреннего мира человека, но экономическое отчуждение есть отчуждение дей­ствительной жизни, - его упразднение охватывает поэтому обе стороны», - пишет он.

Дальше можно использовать все, что написано старым автором – Д.К.

1. Маркс выделяет четыре ступени отчуждения: от предмета труда, от самого труда, от родовой сущности, а также человека от человека. Причем ответственен за это отчуждение сам человек.

2. Первой стадией отчуждения является опредмечивание труда: или труд создает нечто себе противостоящее как предмет. Сделав что-то, человек отчуждает от себя часть своего труда, и чем больше он делает, тем менее он предметом владеет.

2.1. Рабочий в предмете, следовательно, самоотчуждается, равно как и в религии: чем больше вложено смысла в божественное, тем меньше его остается у самого человека.

2.2. Благодаря предмету рабочий получает бытие в качестве рабочего, но и бытие в качестве физического субъекта. Поэтому он попадает в рабство предмету дважды: предмет нужен ему и как условие работы, и как условие жизни.

2.2.1. И чем больше он производит, тем больше условие работы становится условием жизни, а следовательно, тем больше его жизнь становится физической жизнью.

3. Второй стадией отчуждения является таковое в производственной деятельности, или отчуждение самого труда. Если бы рабочий не отчуждался еще и от себя, он не мог бы противостоять предмету как опредмеченному труду.

3.1. Труд выступает для рабочего как нечто внешнее, ибо в труде он абстрактен от своей чувственной конкретности, является только субъектом труда. Деятельность рабочего в труде принадлежит не ему.

4. Человек — родовое существо, и в труде происходит еще и отчуждение от его родовой сущности. Индивид всегда действует как воплощенный род: для человека вся природа является как бы его неорганическим телом.

4.1. Но собственно труд (как свободный) есть родовая сущность человека, поскольку в нем он делает природу человеческой природой, т.е. является универсальным существом, удваивающим себя через опредмечивание своей сущности.

4.2. Человек живет природой, делая ее человеческим миром, преобразовывая ее в труде. Отчужденный труд отчуждает от человека и природу, и его труд, следовательно, отчуждает от него и род.

4.3. Жизнь оказывается лишь средством к жизни, и то, что отличает человека от животного, способность к сознательной жизнедеятельности, становится на службу поддержания существования.

4.4. Поскольку в труде родовая сущность человека, то произведенный предмет —это опредмеченная родовая сущность, а поэтому отчужденный труд отнимает у человека эту сущность вместе с предметом.

5. Четвертой стадией является отчуждение человека от человека, поскольку уже сам человек противостоит себе, а потому другой человек также ему противостоит. Но если так, то отношение между ними сводится до обладания.

5.1. Отсюда следует, что отчужденный труд принадлежит другому человеку: сам рабочий порождает капиталиста, владеющего его трудом, а впоследствии и средствами производства.

5.2. Таким образом, частная собственность и отчужденный труд — это отношение результата и действия. И как только она появляется, то становится средством дальнейшего отчуждения труда от самого себя.