- •0.0Младогегельянцы (левые гегельянцы) - радикальное крыло гегельянской философской школы, к которой некоторое время принадлежали Маркс и Энгельс.
- •0.1Фейербах утверждал, что сознание есть деятельность человека по отражению окружающей его действительности. Человек – единство духовной и телесной природы.
- •3.Марксово понимание роли философии во «всеобщей эмансипации».
- •4.Маркс о соотношении государства и частной собственности и о понятии бюрократии в работе «к критике гегелевской философии права».
- •5.Проблема «отчуждения» в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.».
- •6. Критика гегелевской философии в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •7. Критика уравнительных форм коммунизма в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •8. Перспективы преодоления отчуждения как обретение «человеческой сущности» «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •9. Понятие труда как «родовой» деятельности человека в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •11. Основные положения материалистического понимания истории
- •13. Марксов метод анализа исторических форм общества.
- •14. Марксово понятие исторической практики.
- •15. Маркс о производстве сознания в «Немецкой идеологии».
- •17. Философия как форма идеологии.
- •0.1 Господствующий в обществе класс создаёт государство, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы и дальше господствовать над другими классами общества.
- •18. Проблема социальной и духовной свободы в «Немецкой идеологии».
- •20.Общественное бытие и общественное сознание.
- •21. Понятие способа производства.
- •22. Теория общественно-экономических формаций.
- •24. Маркс о законах общественного развития.
- •25. Маркс о тайне товарного фетишизма в «Капитале».
- •26. Марксова теория прибавочной стоимости.
- •27. Критика Марксом политической экономии как идеологической формы буржуазного сознания.
- •28. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
11. Основные положения материалистического понимания истории
0.0 В основе материалистического понимания истории присутствует базовая для всей философской системы Маркса идея о материальной природе мира, о том, что в мире нет ничего, кроме материи и законов ее движения и изменения. При этом в качестве метода познания Марксом используется диалектический материализм.
0.1Марксистское материалистическое понимание истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Но главное, что было доказано Марксом, - это то, что человечество в процессе своей практической деятельности создает те объективные условия, которые определяют его развитие. Ни географические условия, ни климат, ни другие естественные факторы не могутбыть определяющей силой общественно-исторического процесса. Такой силой, вконечном счете, являются производительные силы.
0.2Материалистическое понимание истории предполагает рассмотрение общества как социального организма, как единой социальной системы, источник развития и формирования которой заключается прежде всего в ней самой, а не находится вовне.
0.3Маркс и Энгельс подчеркивали основной принцип, а именно, что развитие исторического процесса обусловлено способом производства материальных благ и, прежде всего, производительными силами; что с их изменением меняется способ производства, а вместе со способом производства – все экономические отношения, а затем и вся надстройка общества.
0.4 Социальный детерминизм Маркса – это одна из теорий, объясняющих процессы взаимодействия общества и личности. Она противостоит рассуждениям об обществе и личности вообще. Так, «пороки» общества детерминируются не «испорченностью» человеческой природы, а самим обществом.
0.5 Маркс вводит такие понятия, как общественное бытие и общественное сознание, производительные силы и производственные отношения. Он же вводит понятие общественно-экономической формации – устойчивого образование, включающего состояние общества на определенном этапе развития производительных сил.
0.6 В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс уделяют особое внимание предпосылкам истории. «Первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов», - говорится в книге. Второй предпосылкой истории является производство индивидами средств к жизни. Третьей предпосылкой истории является разделение труда.
12. Предпосылки человеческой истории в работе «Немецкая идеология».
Здесь все правильно – Д.К. Можно использовать без опасения.
1. Маркс выделяет три предпосылки человеческой истории (четыре с учетом семьи, но она подчиняется принципу производства средств производства): А). Материальная жизнь. Б). Производство средств жизни. В). Общественные отношения в разделении труда.
2. Первая предпосылка — существование живых человеческих индивидов. Всякая история исходит из телесной организации человека и тех обстоятельств, в которых он себя обнаруживает. Иначе это абстрактная история.
2.1. Человек должен иметь возможность жить, чтобы иметь историю, ибо история совершается лишь в горизонте человеческой, а значит и материальной, жизни. Поэтому до истории необходимы материальные средства.
3. Вторая предпосылка — производство. История начинается с того, что человек производит материальные средства жизни, следовательно, саму материальную жизнь. Что есть человек — это зависит от материальных условий производства.
3.1. Рост населения и производство определяют возникновение общественных отношений, т.е. производственных. Производственное отношение —это всегда разделение труда.
4. Разделение труда ведет к раздвоению на земледельческий и промышленный, на город и деревню, с противоположными потребностями, а потому и интересами. А затем выделяется и чисто торговый труд.
4.1. Это обуславливает различие в формах собственности как отношения производителей к средствам производства. Это отношение, в силу того, что оно еще и общественное, определяет отношения собственников.