7. Социальное отношение как отношение признания (Гегель, Хоннет).

Несмотря на многолетнюю традиц в изучении признания (основы котор были заложены нем фил Фихте и Геглем) во втор половине 20 века интерес ученых к этой проблематике был весьма незначительным. Новый виток в научной дискуссии по проблеме признания начался благодаря работе нем соц философа Хоннета его работа «Борьба за признание Моральная грамматика соц конфликтов» оживила дебаты по данной теме.

Уже много лет модель признания разработанная Хоннетом служит теоретическим базисом для многочисленных в 1 очередь эмпирических. Признание по Хоннету многослойное измерение, присущее любым межсубьектным взаимоотношениям и одновременно оформляет их нормативно. На первый палн в его работе выходить понятие взаимного признания.Взаимное признание имеет первостепенное значение для 2 общественно значимых процессов 1) Для конструирования полноценной идентичности субъекта. Т.е взаимное признание субъекта является одной из предпосылок преобразования здорового позитивного отношения к самому себе в самосознание и самоуважение что обуславливает формирование полноценной идентичности. 2) Взаимное признание играет немаловажную роль в процессе создания и поддержания интеграционного потенциала об-ва так как по мнению автора самосознание об-ва во многом определяется институционализации взаимного признания. Об-во конструируется как общность именно благодаря взаимному признанию его членов. Типология признания. Опираясь на формы соц взаимодействия :эмоц отношения , правовые и ценностные Хоннет выделяет 3 сферы взаимного признания: эмоц признание, соц признание и правовое признание.1) в основе принцип взаимной любви, симпатии и заботы. Любовь между матерью и ребенком первая ступень взаимного признания. Признание на этом уровне осуществлется в непрерывности взаимного эмоц внимания и базируется на балансе между привязанностью и самостоятельностью между симбиозом субъектов и самоутверждением личности.Первостепенное значание в таких отношениях приобретает признание автономии другого, что однако возможно лишь при сохранении вышеназванного баланса.Именно в этой сфере при удачном построении отношений субьект формирует доверие к самому себе, а доверие к самомусебе необходимое условие для того чтобы на след уровне субьект мог сконструировать свою автономную идентичность. Нарушение баланса выражается в лишении субъекта какой-либо автономии,как-то возможности свободно распоряжаться своим телом .Это является причиной унижения ,разрушающего элементарное доверие субъекта к самому себе. 2 сфера отличается от 1 . Принцип правового равенства, провозглашаемый во второй сфере не ограничен эксплицитно первичными отношениями .любовь и дружба, характерными для эмоцион признания. Взаимное признание выражается в след отношениях: субъект признает нормы об-ва путем интернализации генерализованного Другого, который постоянно напоминает субъекту о его обязанностях по отношению к другим. В то же время со стороны других членов об-ва данный субъект может признаваться носителем индивид неотьемлим прав. Подчиняясь одному закону, субекты признают друг друга лицами способными в совей автономии рационально относится к моральным нормам. При взаимном правовом признании субъект осознает себя не только носителем неотьемлимых прав, но и моральным субъектом. Это и позволяет ему сформировать самоуважение необходимое для конструирования в след измерении своей уникальной идентичности. Правовое признание необходиоме условие для социального а социальное в совю очередь не является достаточным для правового

Еще одной особенностью дан-ного измерения Хоннет считает тот факт, что взаимное правовое приз-нание является истинно когнитив-ным действием и совершается двумя операциями.

На первом этапе в распоря-жении субъекта находится только моральное знание о том, что у него есть правовое обязательство по отношению к другим автономным личностям.

На втором этапе происходит эмпирическая интерпретация ситуа ции, что позволяет субъекту судить о том, имеет ли конкретное лицо те качества, которые это обязательство позволяет исполь-зовать. То есть, будет ли признан конкретный субъект в правовом отношении или нет, зависит от того, какие качества ему предпи-сываются и как они оцениваются.

Говоря о борьбе за правовое признание, Хоннет выделяет два основных типа: первый - это борьба за институционализацию прав, которые до сих пор не были институционализованы, например, в 18 веке завоевывались либе-ральные права. Второй тип - это распространение признания прав на те социальные группы, которым отказывалось в признании их специфических прав. Например, феминистские движения боролись за усиление правой позиции женщин, то есть за признание женщин носителями тех же прав, что и мужчины.

Третья сфера признания, а именно сфера взаимного социаль-ного признания, базируется на принципе достижений и заслуг перед обществом.

Социальная значимость субъек-та зависит от того, какой вклад этот субъект может внести для реализации общественных целей. При этом субъекты одного общества, подчеркивает Хоннет, могут уважать и признавать друг друга только тогда, когда они разделяют ценности и цели данного общества. Эти ценности наглядно показывают им значение конкретных личностных качеств индивидов для жизни других представителей этого общества. Речь идет о субординации этих качеств и способностей внутри ценностной сферы этого общества

Таким образом, в сфере социального признания перво-степенное значение приобретают индивидуальные качества, которые делают каждого субъекта непов-торимым и благодаря которым достижения субъекта имеют большую практическую ценность для данного общества.

И в этом одно из главных отличий третьего измерения от второго, так как в сфере правового признания во внимание прини-маются индивидуальные качества, которые одинаковы у всех членов одного общества. Субъект, испы тывающий социальное признание со стороны других членов общества, пози-тивно относится к своим конк-ретным качествам и способностям,что ведет к формированию его самопризнания. Именно самопризнание позволяет субъекту интуитивно полагаться на то, что его способности и личностные качества будут признаны остальными членами общества как ценные, значимые.

Таким образом, в идеале последовательное приобретение взаимного признания во всех трех сферах является предпосылкой для успешного конструирования я-идентичности. В то же время, фор-мы непризнания, соответст вующие трем вышеназванным сферам, могут выступать в качестве барье - ров на пути формирования пози-тивной идентичности. Отсюда воз-никает проблема дефицита признания. При этом важно отметить, что Хоннет не считает, что дефицит признания и различные формы непризнания неизбежно ведут к формированию негативной идентичности. Напротив, он рас - сматривает борьбу за признание как двигатель общественного развития, как одну из реакций субъекта на непризнание. К сожалению, в своей работе Хоннет не затрагивает еще один немало-важный аспект: каким образом субъект, непризнанный в своей референтной группе, может добиться признания.