- •Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философии и частных наук
- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения
- •Мифология и философия. Специфика философского знания
- •Особенной античной философии. Учение о микро – и макрокосмосе
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей
- •Античная атомистическая философия
- •Философское учение Аристотеля
- •Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии
- •Фома Аквинский и его учение о гармонии и вере разума
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
- •Материализм и эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта. «Рассуждение о методе»
- •Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека
- •Основные идеи Просвещения XVII века
- •Этическое учение и. Канта
- •Объективный идеализм г. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Философская герменевтика (Гадамер, Рикёр)
- •Значение классической немецкой философии для развития европейской мысли
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии
- •Специфика русской философской мысли
- •Философия русского космизма
- •Проблема сознательного и бессознательного в философии фрейдизма и неофрейдизма
- •Основные черты философии экзистенциализма
- •Проблема человека и смысла жизни в европейской философии XX века
- •Философская концепция бытия. Основные формы бытия и соотношение
- •Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественнонаучное представление о материи
- •Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
- •Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание
- •Мышление и язык. Роль языка в познание
- •Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития
- •Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания
- •Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании
- •Специфика и основные формы рационального познания. Два типы мышления – рассудок и разум. Понятие интуиции
- •Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания
- •36.Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненанучное (обыденное, художественное, религиозное). Вера и знание
- •Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины
- •Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Понятие прогрессивного и регрессивного развития
- •Понятие общества. Специфика социального познания
- •Социальная сфера жизни общества, ее структура
- •Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и механизмы формирования личности
- •Материально-производительная сфера общества, ее структура. Собственность как основа экономической сферы бытия
- •Общество и глобальные проблемы XX века
- •Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
- •Культура и цивилизация. Перспективы развития на рубеже тысячелетия
- •Философское понятие культуры, ее социальные функции. Общечеловеческое, национальное и классовое в культуре
-
Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания
Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями.Совершенствование средств познания – неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, то есть существует как обыденное познание. Его функция не утратила своего значения до сих пор. По мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Выявляются принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления. При этом выделяются общефилософские принципы, распространяющиеся как на мир в целом, так и на сферу познания (отношение человеческого познания к миру), принципы специального научного мышления и принципы специальных научных теорий.Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.
Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта.
Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами.
Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).
Процесс перехода от незнания к знанию весьма сложен, противоречив. Чтобы его осмыслить, надо выделить те основные гносеологические ситуации, в которых находится субъект, стремящийся перейти от незнания к знанию и затем - ко все более полному и точному знанию.
На наш взгляд, можно выделить четыре такие ситуации, в которых всегда находится всякий познающий субъект. Обозначим их кратко следующим образом:
1) знание о знании (когда субъект обладает некоторым знанием и в то же время знает, что оно истинно или оценивает его как вероятное, неточное и т.п.);
2) незнание о знании (когда некоторое присущее субъекту знание не рефлексируется, не осознается, пребывает на протяжении какого-то интервала в скрытой форме);
5) знание о незнании (имеется в виду проблемная ситуация, когда субъект обнаруживает и четко фиксирует свое незнание чего-либо определенного);
4) незнание о незнании (речь идет о допроблемной ситуации; например, ученые XVIII в. не только ничего не знали о квазарах или о молекулах ДНК и генетическом коде, но совершенно не знали и о том, что они этого не знают).
Обычно в нашей гносеологической литературе подробно анализируются первая и третья ситуации, и уже это обнаруживает весьма сложную, многоплановую взаимозависимость категорий знания и незнания. Что касается второй и особенно четвертой ситуации, то они исследованы пока еще недостаточно, хотя представляют большой интерес для понимания путей формирования нового знания. Без их учета и тщательного анализа не может быть основательно раскрыта многомерная структура взаимоотношений между знанием и незнанием.
Поскольку каждая из названных ситуаций характеризует определенное состояние познающего субъекта, важно вначале уточнить само понятие «познающий субъект» (или «субъект познания»), так как это понятие может употребляться в разных смыслах. Вряд ли нужно доказывать, что познающий субъект есть социальный субъект. Это относится ко всякому субъекту познания: и тогда, когда имеется в виду социальный индивид, и к тем случаям, когда речь идет об определенной социальной целостности - научном коллективе, сообществе, социальном институте, нации, человечестве.
ПОЗНАНИЕ - общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе к-рых возникают цели и мотивы человеческих действий. Процесс познания есть процесс взаимодействия между субъектом и объектом.
Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е творческая личность, формирующая новое знание. Объект познания - это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе внимания исследователя. Т.е объектом познания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья и т.д. Объектом исследования могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение.
Основные концепции: С позиций объективного идеализма мир - процесс познания, существующий сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ. По Гегелю: мир - логическая идея, которая познаёт сама себя и этот процесс её самопознания составляет этапы развития мира. С позиций субъективного идеализма познание - процесс объективного самопознания субъектом самого себя. Материализм прошлого выдвинул трактовку познания как процесса отражения объективного мира в человеческом сознании. В философии Фейербаха, в вершине домарксистского материализма, получили правильное решение ряда вопросов теории познания (вопрос о сущности ощущений, их отношении к объективному миру). Однако в силу своей незаконченности, материализм прошлого, не смог создать научной теории познания. С позиции научного материализма познание есть процесс отражения объективного мира в голове человека.