Вопросы для самоподготовки:

1. В чем сложность проблемы правопонимания? Почему она является одной из основных в курсе всего правоведения?

2. Определите этимологию понятия «право».

3. Как меняется понятие «право» в истории юридической мысли?

4. Какие вы знаете концепции правопонимания?

5. Как определяли право Г. Гегель и И. Кант?

6. Как определяли право русские дореволюционные юристы?

7. Как трактовал право В. Соловьев?

8. Кто авторы и в чем суть естественно-правовой концепции правопонимания?

9. Изложите основные положения психологической школы права.

10. Каковы основные положения исторической школы права?

11. В чем суть теории солидаризма?

12. Выделите сильные и слабые стороны естественно-правовой концепции права.

13. В чем сущность нормативистского понимания права?

14. Дайте характеристику юридическому позитивизму.

15. Кто авторы и в чем суть социологической концепции права?

16. Выделите сильные и слабые стороны социологической концепции правопонимания?

17. Какое направление по вопросу правопонимания является господствующим в большинстве стран Европы и почему?

18. В чем суть споров сторонников «широкого» и «узкого» правопонимания?

19. Проблема интегративной концепции права.

20. Каковы особенности либертарно-юридического правопонимания?

21. Назовите основные положения цивилитарной концепции права.

22. Как соотносят право и закон различные школы права?

23. В чем суть реалистической школы права?

24. Насколько марксистская концепция права устарела в современных условиях?

Материалы для обсуждения:

1. «Представлять себе различие между естественным или философским правом и позитивным правом, таким образом, будто они противоположны и противоречат друг другу, было бы совершенно неверным; первое относится ко второму как институция к пандектам… Почвой права является вообще духовное, и его ближайшим местом и исходной точкой – воля, которая свободна; так что свобода составляет его субстанцию и определение и система права есть царство осуществленной свободы, мир духа, порожденный им самим как некая вторая природа:… Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея» (Г. Гегель. «Философия права». – М., 1990. – С. 62, 67, 89).

2. «Право не может быть поставлено рядом с такими духовными ценностями, как научная истина, нравственное совершенство, личная святость. Значение его относительно, его содержание создается отчасти изменчивыми экономическими и социальными условиями. Относительность значения права дает повод некоторым теоретикам определять очень низко его ценность. Одни видят в праве только этический минимум, другие считают неотъемлемым элементом его принуждение, т.е. насилие… Из всех формальных ценностей право, как наиболее совершенно развитая и почти конкретно осязаемая форма, играет самую важную роль. Право в гораздо большей степени дисциплинирует человека, чем логика и методология или чем систематические упражнения воли… Социальная дисциплина создается только правом; дисциплинированное общество и общество с развитым правовым порядком – тождественные отношения» (Кистяковский Б.А. В защиту права (Интеллигенция и правосознание). – В кн. Вехи. Интеллигенция в России. Сборник статей 1909-1910. – М., 1991. – С. 109).

3. «Для установленного понятия права и его распространение на соответствующие психические явления не имеет никакого значения не только признание и покровительство со стороны государства, но и какое бы то ни было признание со стороны кого бы то ни было. С точки зрения этого понятия и те бесчисленные императивно-атрибутивные переживания, и их проекции, которые имеются в психике лишь одного индивида и никому другому в мире неизвестны, а равно все те, тоже бесчисленные переживания этого рода, суждения и т.д., которые, сделавшись известными другими, встречают с их стороны несогласие… От этого не перестают быть правом … Это неизбежно вытекает из психологической точки зрения на право» (Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. – СПБ, 2000. – С. 99).

4. «Естественное право, следовательно, это и есть обусловленные природой и социально-естественной средой требования и идеалы, которые, преломившись через правосознание, его культурные коды, приобретают правовой облик и в соответствии с этим выступают в виде правовых требований и прообразов (или ином словесном эквиваленте – первообразов) юридических норм – норм позитивного права… Позитивное право – это реальный, существующий в законах, иных документах, фактически осязаемый (и потому «позитивный») нормативный регулятор, на основе которого определяется юридически дозволенное и юридически недозволенное поведение и выносятся судами, другими государственными учреждениями юридически, обязательные императивно-властные решения» (Алексеев С.С. Философия права. – М., 1998. – С. 26, 28).

Резюме

Проблема правопонимания – одна из сложнейших в курсе правоведения. Она имеет огромную теоретическую, практическую и мировоззренческую значимость. Это «основной» вопрос общей теории права. В истории правовой мысли, понятие права проходит долгий путь, от идеала, эталона справедливости, правды через огосударствление, санкционирование норм до этикотизации, эстетизации его принципов, понимание его как меры свободы, справедливости гуманизма. Существуют десятки и даже сотни определений права. Классифицируя подходы, можно четко выделить три направления: философско-мировоззренческое (естественно-правовое, нравственное, психологическое), нормативное (юридико-позитивистское) и социологическое. Первое – за основу берет естественные права человека, соответствие позитивного права правовому идеалу, общей воле, общечеловеческой нравственности и гуманизму, второе – рассматривает право как совокупность норм, изданных государством и опирающееся на государственную силу, где нормы нужно «очистить» от метафизики, идеологии и разных произвольных допущений, опираясь исключительно на юридические факты («пусть правят законы, а не люди»), третье – рассматривает социальные условия реализации права, понимая под ним реальный правопорядок, судебную и административную реализацию правовых норм.

К сожалению, естественно-правовые, нравственные, гуманистические позиции права на практике утвердить довольно сложно. Право в некоторых правовых системах превратилось в «жилище сильного», «фривольное адвокатское искусство». Бездуховность в понимании и применении права разрушают общество. Современное государство нуждается в наполнении права справедливостью, гуманностью, общечеловеческой нравственностью, социальностью. Для того, чтобы эти духовные ценности воплотить в праве, необходима прочная материальная, социальная, политическая база на основе рыночной экономики и подлинной демократии.