Фольклорная практика

В.: Мы и стараемся вот, знаете, какую-то документальность. Вот каждое слово должно быть прикреплено к какому-то человеку, который, это ему принадлежит, это он видал, есть какая-то ценность и вот это ценно.

В.С.:Паэтаму от…

В.: То, что в книжках, по интернету найти можно про казаков, это…

В.С.:Да, от паэтаму я думаю, от паэтаму крепкие были семьи, паскольку ани были завязаны, первае – эта на инфармации, но первым делам – эта на любви, то есть эта ну какая-та беззаветная такая любовь, там. Дапустим, бабунька у нас, баба Марфа, ана радная мать тетки, да, ну ана так нас любила, мне казалась вседа – больше нас любит. Чем баба Оля – мая баба радная, с каторай ани жили вот через авраг, гаварю, у этай от мы расли…

В.: А как же это выражалось? Больше-меньше?

В.С.: А патаму што мы рядам с этай бабушкай – ана всигда миня тряпкай била за непаслушание, но, в любом случае, я эта ащущала, навернае, все-таки больше ана давала нам. От калыбельные- бабины, песни – эта бабины, наски учить – баба миня учила, платок, эта учить вязать – баба миня учила, панимаешь, т.е. фсе, што я ф детстве научилась – эта ат бабы Марфы, ну а пачиму, патаму што у бабы пад крылышками. Мы с бабай утрам, в пять часов вставали и шли, дапустим картошку падбивать утрам ранним, на зорьке, да, мы паливали, атливали, капусту пасадили там атливали, у нас внизу агарода там авраг такай был и от там низина и мы спускались, шли, т.е. мы ф детстве, васпаминания, их не сатрёшь вабще никаким образам, и я как сийчас, я даже запахи помню, от представьте, хутар Залатовский, мы на гаре, эти от так от хутарские дама стаят, печки, дым, и бабунька мне гаварит: Сбегай на сад, а сад у нас внизу, сбегай на сад – нарви малины, щас пиражки будем ляпить с малинай. Пиражки, эта я помню, наверна, в первый класс хадила, я не знаю, вот я бежала вниз и я помню как ана миня эта самае раечки учила варить, раечки – эта райские яблачки – мед. И ана гаварила: «Ты их никада не вари, ты от заливай – сироп сделала – раз залила, втарой, третий раз залила. А патом пракипяти, т.е. яблачки ани палучаюца налитые, панимаешь, ани празрачные палучаюца от патаму што от эта». И я больше такова ниде не встречала. Я от, дапустим, са взрослыми бабушками разгаваривала, а ана гаварит: «Ой, да хочешь райских яблачек?». «Да, хачу». А ани разваренные фсе, панимаешь, ани лопнутые фсе, от баба-та у нас, и от эти детские васпаминания и мы сделали брашурку – «Блюда казачьей кухни» там очинб многа бабушкиных… Я от детям даже рассказываю экскурсии,паказываю им ступу, паказываю им пестики, гаварю: «Ребята, я да сих пор помню тыквенный сок, панимаете, я запах помню тыквеннава сока». А што эта такое? Тыквы када убирали, дапустим, тыкву скатили – рубили, а семачки сушили, патом очинь харашо их пражарили, штоб ани не сильна были. От, и панимаешь. От патом паталкли ихи от в мелкую пыль талкли, патом эта фсе прасевалась. И от из этава сока – заваривали сок с кипятком, дабавляли чуть-чуть туда сахарку и эта была для булачик, для… такое пригатавление, такова щас не увидишь ниде, панимаешь, и эта мне дала бабушка. Вот, лекарственные травы дала бабушка, я никада не забуду, дапустим, саленные наши…арбузы с этими, маченые арбузы с грушами. Груши такие – дулёвки. И от ани закладывались между арбузами – забивались, ну и груши елись и от эти арбузы, арбуз нужна была абизательна падкалоть диривяннай такой палкай, штоб он набирался эта самае, воздух в нево схадил, он набирался – полный был, никада пшыкалки не была. Вот эта для миня важна была, т.е. инфармацию мне бабушка передавала, паэтаму я как бы сделала такой анализ, што девачки харошие там хазяйки, ани выхадили из тех семей, гда рядам были прабабушки и бабушки, панимаешь, то есть ани свой опыт передавали.

В.: Да, а вот, а как же быть, казачка должна узнаваться, то есть она особой, то есть казаки – особая народность, особая такая община, а они должны подчиняться общим правилам, но в то же время у каждой семь должна быть информация какая-то секретная, какие-то такие ньюансы.

В.С.:Ну я не думаю, што сикретная.

В.: Которые можно передать только своему роду

В.С.:Я не думаю, што…

В.: Те же яблочки, которые отличаются друг от друга

В.С.:Я не думаю, што сикретные, я думаю от, што, знаете, што бывает…

В.: Бережно хранимое…

В.С.:Да

В.: Именно внутри семьи

В.С.:Бережна хранимае, да, кстати, даже и вещи бережна хранимые у миня есть тарелка пад марфинам, каторая тыща васимсот какова-та, и ана храница там у миня с маим хрусталём там пятидесатых, каторые мы пакупали в семидисятых гадах, панимаете, то есть эта тарелачка, каторая от эта от. У миня зингерская машинка бабки Олькина стаит, тоестья на ней, ф принципе я не шью, но ана сахраняеца у миня, хоть давано её можна выбрасить была бы, в музей притащить, а я не магу, хатя адну машинку я принесла сюда, тоестьэта от, эта от как память. Точна так же и, дапустим, саламаты. Я не знаю, кто её там делает, но инагда ржаную муку если дастану, то гатовлю саламат для таво, штобы от, ну не знаю, как тибе сказать…

В.: Ну у каждой хазяйки свой вкус

В.С.:Эта да, но у миня острае ащущение, паскольку я этай темай занимаюсь, я думаю, што… у миня такое острае ащущение и от тяга от к таму прошламу, патаму што эта бабушка. От я сиводня вам пра песни гаварила от эта лучшая память. И эта от – я в манастырь ездю, я там ставлю свечки, но эта от, если пригатовлю саламату, дапустим, каторую мы раз в год гатовим, да, эта бабушкина память, панимаете от, и от в день, када анаумирла, я, дапустим, я стараюсь сгатовить саламату или бабунькин, или баб Оля, непременна, от такие аладушки, как у бабы Марфы не палучаца, и у миня не палучаца – у бабы Малани палучались, панимаешь, и эта от, эта от этат запах детства – он сахраняица. А сумею ли я передать сваему внуку, дапустим, или внучке – нет, наверна, патаму што ани рядам са мной не живут, ани не знают, чем я занимаюсь, ани не знают, аткуда эта, панимаете. И от ф маём панимании от рады, каторые жили, род – эта, дапустим, от первава сына атделили, втарова атделили, третий сын от астался с радителями, паскольку он кармильцем был, а дочку выдали замуж. Ну ани сфармиравали, дапустим, хутар Стежинск, хутар в Памалинскам, дапустим, сделали сваи дама и праживают са сваими семьями, растят детишек. Но ани никак не могут атарваца ат этава, так штоб взять бабы, на всю жизнь аставались как бы исконна такой фундаментам для рода, и дети, каторые были атделены, ани от уже, от в падрастковам возрасте атделились ат них уже, да, то есть ани инфармацию ат них фсе равно схватили. И от эта от связь, от этат род, ани прихадили друг другу на помащь при первам случае – ани фсе симейные празники, фсе симейные эти самые вместе празнавали, тоестькасалась бы эта престольнава празника, тоестьстаница Алексеевская, там первые празники. На каторых вабще сабираюца, сабирался весь род, от, дапустим, на церкофный празник, престольный празник – станица Алексеевская – двацать первава наября, эта в честь Михаила-Архангела, эта престольный празник станицы, фсе все идут ф церкавь. Фсе асвежаюца, идут ф церкавь, приежают с сумками са сваими, делают ссыпку дед с бабай, фсе дети от этих симей, фсе сабираюца здесь и от здесь, естествинна, детишек накормят, дед с бабай от, дапустим, садяца и расспрашвають, рассказывают и пашли ани песни, там не нада была водку пить, для таво, штоб паабщаца – и так очинь многа инфармации, паскольку ани уже ушли. И самае интересная, от радился первый мальчик – дед высаживает в лес, кагда он вырастет – лес будет гатов для первава, точна так же для втарова, для третьева, тоестьна дом гатовый лес будет. От мы, ф аснавном, мягкай пароды высаживаем дубы от, канешна, эта были в лису, атаман за них атвичал, магли выделить дуб адназначна.

-И каждый знал, чей лес?

В.С.:Ну. Не, там общий лес был, но аплачивали ево и брали для сибя там для страительства дома – эта адназначна, а тут от пашла мягкая парода – тут сажали на пусташах, на этих самых и паэтаму…

В.: Вот, а в ситуации, когда все вместе, родственные связи слишком крепки. Как же проследить браки, вот когда якобы назревает? Проверяют ли, вдруг родственники, ну проста там у кого-то в семье убогие или просто там калеки

В.С.:Так, паняла, значит, ф любом случае от щитай, от эти, да седьмова калена бабушка мне тада называла, но, к сажалению, я тада фсех родственнникав сваих я тагда не, асобенна с дедавай стараны, я не знала. Так палучилась, што у деда Барашена еще был брат – он пагиб на вайне, пагиб от васимнадцатава года в мае сорак пятава года в диревне Вельсфеде, Франкфуртская правинция, тоестьвот как бы дед астался адин и дед дисятава года раждения, значит, дядь Миша, па-моему читырнадцатава года раждения, не помню, не буду врать даже, даже не помню, и ф принципе от гаржданская вайна и баба эта Варя Барашева, ана мне рассказывала, дапустим а деде Валоде, еще адин брат, и от ана фсё время их прятала: от красные придут – адин красный, другой белый был, от красные придут – их прячет, белые придут – их. Такая от ситуация была, паэтаму два брата, ф принципе, я так думаю, симья – род небальшой. А от прадедов кто там братья я не знаю абсалютна, но. Па линии Аброкава, тут я знаю, па материнскай линии, дапустим, дваюрадных-траюрадных – мы фсе знаемся, оту бабы Малани, дапустим, у деда Борисава был дед Тимафей, был дед Сиргей, была баба Марфа, эта от 1990 года раждения, а…баб Нюра была тыща васимсот восимсят какова-та там года раждения. Баба Марфа, от каторая миня васпитывала – дивяностава года раждения, значит, баба маланя была читвёртава года раждения, так…баба Маланя, Тимафей, Сиргей, Нюра, Маланя, Марфа и Маланя, кто ж ещё, а и еще кто-та умир у них там паследние два. От тоестьот са всеми этими, там дед Тимафей, тетя Валя, мая тётушка, эта в Волжскам живет, там четвера дитей, я их фсех знаю – мы с ними абщаемся. Ну абщаемся па свадьбам, да, от у дед Сирежи, он в читырнадцатам гаду был ранен и пришел такой – и женился на женщине такой, у бабы Нюры была – дед Миша, Тамара, тётя Зина, четвера дитей – я их фсех знаю – мы да сих пор абщаемся, мы перезваниваемся, от у бабы Марфы никаво не была, тоестьот мая мать, ана нас васпитывала, ана миня няньчила, у бабы Малани, значит, первая – мать, втарой – кресный Юра, и третий – Григорий, от щас перезваниваемся, тоесть эта наша от семья, тоестьмы друг без друга не, дапустим, сийчас от у брата приватизация, дядька мой идёт – все дела па приватизации делает, тоестькто бы захател там сидеть, а патаму што эта мой дядька, патаму што он знает – кто мне паможет кроме нево там. Панимаете от насколька тесна связаны эти самые, паэтаму я думаю, што от эта от часть – эта очинь важная часть, то, што знаемся мы с родсвенниками или не знаемся. И. ф принципе, я дядек-тетек мала таво, што знаю, я их дитей знаю, а вот сийчас уже от у дитей кто, я их не знаю, тоестьмы меньше – эти там живут в Уфе, эти там живут в Рязани, эти…я уже, мы с ними не встречаемся, тоестьот эти расстаяния, от вазможнасть, от эта миграция населения от па нашей стране разрывает симейные корни фсе, радавые корни…

В.: Ну и как же быть с браком? Наверное, из-за этого и привозили, и невест привозили?

В.С.:Канешна-канешна, у мущин этава не была запрещено, но брак – эта атдельная тема, значит, для таво, штобы симья была крепкая, канешна, апять же от этат дед, бабушка, ани сматрели

В.: Следили за чистотой рода?

В.С.:А?

В.: За чистотой рода

В.С.:Ага, ани сматрели, ани ф церкви как раз и примечали, пачиму я гаварила а приходах нужна знать, какие хутара вхадили ы приход, патаму што абщение от эта ф аснавном была па приходу. Раньше от люди не работали ф какой-та там адной арганизации, тоестьжизненный уклад – эта от симья, эта хазяйства сваё, эта палучить прадукцию, прадукцию сельска-хазяйственную и питаца. Панимаещь, адиваца, ну и патом от паскольку абщение была, слава Богу, казаки служили, а так, представляешь, узкае такое абщение, через симью, чирез род, фсе. Ну и от паскольку вера апределяла…далжна, апридиляла, што чилавеку нужна идти ф церкавь, паэтаму па юртам, па церквям прихалили, абщались. И от када дед или бабушка, дапустим, прихадили ф церкавь и от Стежинский, Памаленский приежали сюда ф церкавь и дед примечал уже читырнацати-пятнацатилетние девачки, ага, а от мой аднаслуж, с каторым дед туркав грамил, дапустил, а у нево есть Маняшка, а девка справная/несправная нада паглядеть – добрый коринь у неё и пад лупай сматрели род этава друга, какие там у ниво дети и кто у них снаха и снаха аткуда, с какова рода ана взята, ана там с Чичор взятая, так он навадил справки в Чичорах, от такие-та, такие-та: Иванов там, Петров, Сидарав, ну Мардвинцев – казачья фамилия. От Мардивинцев, значит, Мардвинцевы живут, от как бабки вели сибя в обществе, как матери были – девачки ани были, али нет, аль гулящая какая была, в то время эта очинь редка была, но, ф любом случае, а какие ани хазяюшки, если у казаков сматрели от , какая усадьба, он, первым делам, дапустим, пригляд был – от то, што дед увидал, да, втарым делам гаварили сыну и. дапустим, мать с сынам ездили в хутор Чичору и зашли к саседям, а саседи вседа фсе знають пра фсех, каторые саседские, да. Ани фсе тибе параскажут. И от ой-ой там, ой, знакомые, дапустим, от приехали вы ка мне и гаварите: ну от чирез дарогу там живёт дефка, ну ана панравилась. Как ана ф симье? А я вам магу фсю паднаготную, а паскольку вы маи харошие знакомые, то паэтаму я вам фсю паднаготную и рассказала.

В.: Что же было зазорным? Что было неприглядным?

В.С.:А неприглядным была, канешна, первым делам, значит от эта уют, чистата на падворье, в доме и на…уют-чистата, эта девушка далжна была атвечать. А втарым делам, ну эта, ну её нравствинная саставляющая, т.е. ана ф церкавь ходит или не ходит там, молица на Бога, как ана молица Богу. А от с рибятами ана не шалавливая, не хахочет, не эта самае там без дела от эта там, а мать у неё не гулящая была, бывали случаи такие, када казак служил читыре года, и, дапустим жалмерка аставалась и гуляла там где-нить, панимаешь.Ой у неё мать так и так, атец на службе, от мать – фсе, можна даже не сватаца, от, и, дапустим, пришли вы кА мне, а я, дапустим гаварю, а в вашей симье сын, дапустим, а я гаварю: Так ну щас эта, младший пасылаем, сбегай к Маруське сбегай, пускай эт ана-та придет, малачка принесёт на закваску, мне нада малака заквасить, есть малако кислае, пускай ана принесёт и приходит, а тут мать с сынам и ани её приглядывают, ани ничево не гаварят, ну от ф гастях, ну от паглядели на ние, хараша или нехараша и толька патом зазывают, панимаешь, как вот были сматрины, а втарой этап эта были от наказывают им и едем сватаца,тоесть разведку перед боем привели. И патом толька вот ани, пасматрев, от ани ехали сватаца, но эта ещё не фсё, тоестьани магли толька пасватаца, а от рукабитие была после таво, как, дапустим, стенки паглядят, старана нивесты, Фекла, далжна была приехать к нам и паглядеть стенки, а у миня там варота нипакрашёные, а…мужская старана сматрели, а, дапустим, сараи добрые стаят-та, если добрый хазяин, он же не дапустит таво, штоб вырья от такая была и варота не закрывались, или от гарадьба упала или хуже таво плятни паламатые. Нет, не дапустит хароший хазяин, значит, у харошева хазяина и нет. И от толька после таво, как пасматрели стенки – была рукабитье. Как Надька Бабкина пляла там че-та в моднам пригаворе – рукабитье, руками били. Думаю, шо ж такое, да Надька, ты ж не знаешь, ёлки-палки, рукабитье – эта када па рукам ударили и када сатаца приежали калакольчики падвязывали, штоб никто ничо не знал, што сватаемся. Не дай Бог, аткажеца невеста – пазор, не аберёшься жениху-та, панимаешь.

В.: И что значил колокольчик?

В.С.:Ну как, абычна на свадьбу, на такие таржества от привязывают калакольчики на лашадей и ани едут, ууу, сватаца едут. А патом, дапустим, раз, и дефке жених не панравился или не панравилась павидение, как, дапустим, за сталом при сватаньи. И, дапустим, атец дефки этай: Да пашли вы там, ана у нас маладая. Нет, мы гаварим, нет. А че ж ани праафиширавали, а эта ж пазор, если атказываюца. Тоестькак-та нада была масты навадить – строить так от танчайшим образам, и тада ани раз – калакольчики падвязали. У миня такая трагедия, ф симейнам этам саамам раду была жуткая. Отэта мая баба Марфа, каторая миня васпитывала 1990 года, значит, жили ани ф Буканавке, и от дед Андрей Куликав, дед Саша Куликав, Сашин брат – деда Андрей пришел са службы, а ани там пагодки. Дед Саша ну пусть там 1885 года, а дед Андрей там восимсят шестова года – ани чирез год радились. И от этат пришел са службы и бабу Марфу увидал ф церкви Буканавскай, а от ана у миня фседа хадила, от эти фсе платочки от баб Марфины были.Ани вышли, от тут от были, панимаешь че, белинькие вседа были, вышитае там, панимаешь эта от и от када ана хадила ф церкавь, ана щла, дапустим, чирики, в чириках, гусарки на плече насилии, а от падашла ана к церкви там где-та за углом переабулась там и пашла эта самае ф церкавь уже в гусариках.Ну эта мне так от систра, ана тоже рассказывала пра маю бабулю, от и, значит, от панравилась ей, и ей панравился Александр, панимаешь, и фсё, приехали – засватали и наши паехали – стенки паглядели, а Куликава – род бальшой там был у них, я ж гаварю, я не знаю мущин там сколька была, ну не помню, дед Егора я харашо помню, с барадой от такой от и. кароче гаваря, фсе эта, засватались, рукабитие праизашло и назначили ани… вечорки были, а вечорки у нас па субботам бывают, ну от ф тичении там месяца, дапустим, ани абщались, чирез месяц – свадьба, ну ф субботу вечорки, а завтра свадьба. Уже фсе гатовяца. Наши там рыбы панажарили, завтра свадьба, паэтаму жарят-парят, а вечорки вечерам, а как раз дажинки, дажинки были – в пакроф свадьба далжна была быть, ну че-та там не управились ани. Че-та там убирали ф этам, у Куликавых, ф хазяйстве большой земли была многа, и от тут, значит, вечорка сабралась, фсе Буканавские пришли, а жениха нету. И дед мой – Дмитрий Иванавич, гаварит, не быть свадьбе. Бабунька ф слёзы, патаму што ей дед Саша панравился, не знаю как. Но он сказал: Не быть. Кароче гаваря, эта люди уже паразашлись, падрушки, представляешь, какой пазор Буканавке. Падрушки фсе эти разашлись на вечорке и ани падъежают с бубенцами. И дед сказал, што не будет свадьбы. Вы че ж так, дагаварились, дапустим, в девять часов вечера, не в девять, десять – ани в адинацать приехали. Фсё, атбой, ну ани там думали, што Куликавы, ну а че ж, сами знают, што там, а у наших был ледник агромный – речка Раствертяевка была и ани весной ф марте месяце вырезали льдины и таскали. У нас ф падворье пряма таскали ф погреб и от ф этам пагребу (эта бабушка мне рассказывала) стаят, ты представляешь, два, две чашки от таких, ну тазики – рыба жареная, уже нажаренная, от ани на люду стаят укутанные фсе. Уже ф халадильнике там эта самае – полупрадукция: мяса варенае стаяла, а больше ничо не гатовили.

В.: И больше так никто и не посватался?

В.С.:Нет, даслушай. И утрам раздаёца калакольчики – едет дед Сашка, едет са сваими. И от этат дед Тимафей, дед Сиргей и мой дед вышли, фзяли аглобли – варота закрывались эта, такое от, здаровые палки. Ани вышли с этай палкай: Вы чево приехали? Я вам сказал ат варот – паварот. Фсе от да свадьбы да девишника дашло. Фсё. И оттут-та ани, гусарики, гаварит, бабы паснимали, калакольчики ани падвязали и фсе – и паехали васваяси. Такова пазора нихто ни терпел никада, а от дед мой сделал, представляешь. Так от чирез год приходит са службы дед Андрей, брат ево млатший, ну тут уже дед Барисов умир уже, баба Танька асталась, и дед Андрей сватаеца к бабе Марфе. И от дед Андрей был её мужем. У них дитей не была. Дед Андрей был на вайне. От такая симейная трагедия. Бабушка мне никада не рассказывала ничо. Эта я материал сабирала и мне рассказал мой учитель истории – Валерий Петрович Гладышев. От такая трагедия!

В.: А вы и не знали, да? В.С.:Я не знала никада, никада не гаварила. А ещё отбаба Марфа и баба Маланя – ани были от рядышкам, близка от с Шолахавыми сёстрами, значит, была у Гармаслафских баб Маша, каторая жена Шолахава, была баб Лида и ещё – ани двайнёвые дефки. Пелагея што ли? Или Лидия, или Пелагея, ну ни помню – бабушка рассказывала мне, баба Маланя. И от, када я приехала к Шолахаву и баб Маня гаварит, начали угадывать фсех, от Валерий Петрович на нас Маша смотрит и гаварит, Марья Петровна Гармаслафская-Шолахава, от ана и гаварит: Ой, узнаю лицо Гладшева. Точна и ана называет ево бабку, т.е. с кем ана абщалась, ана гаварит: А от эту не узнаешь? Ана так сматрела, сматрела и гаварит: Ты знаешь, на Маланю пахожа. А он гаварит: Точна, на Барисова. А ани с ней закадычные падруги были – баб Маланя, баб Марфа и баб Маня Гармаслафская, ани пели на клирасах ф церфи Буканскай. И для миня эта была от… И ана миня спрашивает, и гаварит: «Ну ты скажи мне, пажалуста, хоть щас та, ну от Лидка с Пелагеей пайдут к вам и абизательна ани усульюца, ани печку, вы чем билили печку? Аткуда я знаю, чем маи бабки, када были малинькие, билили там печку? От ана гаварит: От ани прихадили, аблизывали печку и ани зилёные были и такой вапрос мне – я вапще растирялась. Ну, слушай, я уже эта пожже радилась бабы Мани, а баб Маня еще малинькая была, када ани с ней абщались. Я гаварю: Ну наверна бабушка Татьяна дабавляла либа зилёнку, пачиму и зилёный, видима, им мела не хватала, у них-та, ани ж ф Балгах жили, у ниво атец-та Гармаслафский был атаман станицы Буканскай, навернае, там израстянута фсе была, а у маих от печка белилась. От представляешь, от тоже, сафпадение какое от и от эта от патом сколька б я не приежала, я фседа к ней падхадила, ну там с горницы ездили, а ана там фседа сидит. Патхажу я: Баб Маша, панимаешь. От не Марья Петровна, никак. А от баб Маша. А ана фседа плакала и гаварила: Ну хоть Маланю бы привезли б сюда. Я гаварю: баб Маш, ну вам нужна с Буканавки съездить, ну че, Маланю я привязу, дапустим, ну так от хочица паглядеть, так хочица паглядеть, а асфальта там не была и ф тряске, а ана уже старинькая была и, канешна, ну к Шолахавы раньше не приежали, у Шолахавых любимые места там были, очинь многа и я видала, мне давал канфеты ракавая шейка. От такие фкусные, я, у нас их не выпускали, я от, у нас в моладасти их не была, а от ф Растофскай области была. И от он тоже миня спрашивает: Ты че дефачка, ты че сидишь окала ракаф. (я как рас с дедам Барашевым стерегли кароф). От и он падъехал, у ниво машина такая была, людку вазил за сабой и казёл был такой с аткрытым верхам. От он падъехал (…). И я такая раз – фсе знали, што Шолахаф едит, а я вышла, эта чёй, эта чё ж такое-та у нас ездит, ну эт и канфетами угастил. У миня эта ф памяти была такая, я ж гаварю: А чиво ты есть? А бабушка хто у тибя, гаварю, баб Оля, а баб Оля мне рассказывала, как баба Марфа и баба Маша пели на клирасе, от эта мне рассказывали. Вот, патом от , када умирла баба Татьяна, ф церкфи зажигались фсе люстры, а када фсе люстры зажигаюца, и харанили там, калакала, када люстры зажигают, эта уважаемава чилавека харанили. От баба Танька, што ж ана была, я ж иё не помню, я ещё не радилась от , естественна, и от, панимаешь, и у бабак сваих не распрасила. Как отжила баба Таня, мудрая женщина, пачиму столька люстр зажигалась. Ну эта Валерий Петрович мне рассказывал. От эта от я не распрасила. От эти от у нас радавые атнашения были. И да сих пор, канешна, отк дому, к сваему дому я атнасилась. У нас на адной территории как бы дедаф дом стаит и наш стаял, да, и вот, а тут сад, от, и, естествинна, мне кказалась, што эта живое существо, асобинна от пазапрошлый год – мы ево прадали за три тысячи проста на драва: крыша прахудилась и фсё тикло и от эта от, панимаешь, у миня ащущение была такое, што эта придательства – от мы не сахранили свой радавой дом. Кругом сад, он такой, ой малина, яблаки, такие яблаки, я их ниде не пробавала, не кушала, вишни, ну абрикосы, ну клубника, груши, сливы, ой я не знаю, от када мама там жила, атец умир и мама там жила, а патом я иё назиму забирала, а типерь ана от тут пять или шесть лет ан аса мной тут живёт. Так от дом заброшеный – приежаем, мне кажеца, ано, знаешь, окна-ставни закрытые у ниво, и, мне кажеца, што укор такой, крыша правалилась – укор такой: Што ж ты наделала? Пачиму ты миня не сахранила? А дом-та добрый был, не от эти пластины – дубовый, дед с атцом строили сами, лес сушили пад навесам, то есть и от Сирёжка млатше миня братишка, да, то есть он как бы фсё время с дедам. Ну он же малинький был, канешна, но он сдедам фсегда хадил, ему инструменты памагал, ему эта нравилась, панимаешь, но эта от ну, страгать-та умеет житель гаратской, а так от если че-та сделать, то есть падглядел интерес

В.: У вас такая сильная преемственная связь, ну у Вас, конечно, с матерью, с бабушкой связана, а вот как вы считаете – знания делятся на мужские и женские?

В.С.:Канешна деляца, от то, што касаема

В.: Вот пункт с травами. Есть же травники и мужчины и женщины?

В.С.:В нашем раду не была, я проста не знаю. Да, есть-есть, видима тоже такая связь харошая была наверна с бабушкай и, дапустим, у мущин, у внукав и он вот в аснавном, канешна, эта самае, но, дапустим от лекари там каров вылечат, теленкав, каня – от эта мужская линия, да. Ани там знали чем там – рваная рана, чем прилажить? А чем? Бирёзавым дёгтем, дапустим, телки – их солью засыпать рану, солью рану

В.: А если коров сглазили?

В.С.:А от тут уже, тут уже нагаворы-загаворы па женскай линии ани передавались, ну, наверна, и па мужской. Па женскай линии эта точна, патаму што старшая магла млатшим передать, млатший не мог старшева ни лечить, не передавать. Эта адназначна. Я от, например, у нас бабушка лячила – «Отче наш» прачитает, эта я знаю, што, эта от, знаешь, для таво, штобы, дапустим, лячить, ана абизательна далжна этат, галавной убор надеть, далжна «Отче наш» прачитать и толька от спрасить разришения у Бога и, дапустим, прачитать эт какую-та малитву на лячение там ангины, ат сглаза, порчи прасить, там вылить, испуг вылить, от я помню, што я Диму вадила, сабак испугала, прям сабака вылилась из воска – мардяшка, хвостик от такой закрученый. И дитё фсё, перестала, а то как че-та от так трехаеца и начинает риветь. А, к сажилению, што я хачу канстатиравать, дапустим, может, эта не для печати эта самае, а от связи с ребёнкам, от у миня с маим сынам – до армии эта была чудесная связь – фсе па дому делает, от я не гаварю ему – он сам делает, от эта самае важнае – самастаятельнасть, ну паскольку я фсё время на работе, бигом-бигом-бигом, и канешна…канешна-канешна. А от сийчас от ани живут сваей симьёй и када-та там я приеду, ну внукав мне кидают, внукав, в суботу-васкрисенье некада была, ф суботу-васкрисенье я бабушка, а када, дапустим, свадьба и экскурсию вадила ф манастырь. И эта субота-васкрисенье я была с детьми, ща сани ф садике, ф середине недели их дёргать аттуда нильзя, в общем я так, как абычна, занята, а так, фпринципе, канешна, нужна, абизательна, нужна, штобы дети расли с бабушками – абизательна, адназначна, хатя сийчас саврименные бабушки, я гаварю, от у миня мать, ана меньше знает, чем я – ана фсё время была на работе: от мы с баб Марфай были, а ана была на работе. Ана прилетала там, йисть наварить, са скатинай па дому че-та, а так от

В.: А вот дом – живое существо и как же устроен этот дом? Есть ли мужская и женская половина? Все ли имеет свой порядок и место? Вот печь вы затрагивали… Какое она несёт значение и

В.С.:Хранительница очага, да вот, и её самае главнае, самае важнае, эт, канешна, я паначиталась славян – ат печки щиталась передние углы, отпередние углы – эта нижние углы фсе были, от ф этих комнатах были, эта самае, па диаганали печки. От када строился дом, где у миня тетратка, от мая тётка – эта Тимафея дочка, ана рассказывала, ана гаварит, от вы не помните, как ваш дом строился. Дед Тимафей, от значит, лажил туда кусок авчины, деньги па углам, эта самае, лажил па угалкам, пад от эта самае, пад, ну как, дом строица у нас как бы на камнях от этих вот, да – фундамент от эта и от углы от эти от лажились на какие-та чурки.Ну в даннам случае у нас очинь многа таких от калес от зерно мялять от зерно – от тут от ани стаяли, значит, тут был пятак палажить па читырём углам.