Фольклорная практика

-Лабиринты?

В.Е.: Ну, навернае, пищеры.

Н.А.: Да, лабиринты, такие рыбы есть, шо там вабще жуткае дела.

В.: А вот какая рыба почитается, вот нам рассказывали, что сом – святая рыба

Н.А.: У казак фся рыба такая, я служил ф Казахстане, ну, ф армии.

(Ж.: Та сидел дальше бы, чё патхадил)

Н.А.: Там ани ни такую рыбу, сама и линь эта. Линь – эта царская рыба .

В.Е.: Стерлядка царская .

Н.А.: И линь царская. Ну тут, ф казаках- линь и сом, да .

Ж.: Нууу, эт чё-та такое

В.: И вот если его встретить, то что надо сделать?

Н.А.: Да ничево, если уравняешься, а если решишь ф нево сесть, то он можеть убить, сом этат .

В.Е.: Сом? Сом эта да .

Н.А.: Бьет хвастом .

В.Е.: У ниво да шийсят килаграмав, больше есть .

Н.А.: Ну на сорак адин я лавил.

В.Е.: Да, сорак-шийсят .

Н.А.: И сын сел на ниво верхом, и он ему как дал, миленькаму – он аж улител.

В.Е.: Эта у них хвост сильный, да.

Н.А.: Па хвасту ево бить нельзя.

В.: Нельзя?

В.Е.: Ну пад светам такая рыбалка есть.

В.: Почему нельзя?

Н.А.: Патаму шо сила, самая сила может утапить, ну Никалая утапила.

(Ж.:Ну сидела дома, биседавала с дифчатами)

В.Е.: Ана бальшая, рот бальшой.

Н.А.: Ну чирепахи внутри.

(Ж.: Па стариннаму)

В.: Внутри чего?

Н.А.: Ево.

В.: Внутри сома?

Н.А.: Да и от гуси щас там ф Бабенке не плавают, как сделают круг, толька паявица круг – и фпадина. И гуся нет, и утка с утятами – раз, а он уже аткрыл пасть.

В.: А на рыбалку только мужчине можно ходить или и женщине?

В.Е.: Фсем.

Н.А.: Фсе ходят, щас такой запрет, ну ана гибнет щас у нас, да разливаца не стала, то разливалась, шо эта Алексеефка затапливалась, да, Вась? (м)

В.Е.: Затапливалась, каждый год разливалась .

Н.А.: Тут затапливалась, да, раньше .

(Ж.: Ну от ана сюды выхадила)

В.: А семьями не ходили? Целыми семьями не ходили на рыбалку?

Н.А.: Та ну…

В.Е.: Эта как отдых, панимаешь.

Н.А.: Ну, раньше семьями хадили с бреднём. Ну жили слаба, пайдут пабродят, наловят, саседям дадут, сибе аставляют, вишь фсё. А супчики хто, женщина рыбачит. А от за этим каждый день.

В.: А вот чтоб урожай был хороший, что делают?

Н.А.: Раньше папы, папы хадили ф поле, вымаливали с иконами.

В.: И у Вас такое было?

Н.А.: Да.

В.: А с какими иконами?

Н.А.: Ну, наверна, Божия мать, да?

Ж.: Та, ой дюже я ни знаю. Ну, канешна, с Божией этай, с Божией матирью

Н.А.: Никалай Угодникам скарее фсего.

В.: А вот, когда сеешь огурцы, помидоры, может, что-то надо делать, говорить?

Н.А.: Я че хачу вам сказать: у миня дочка пасеит эту, рядиску, ну рядисачку, то ана будет злица-злица-злица – никада не пакушает или мне дает, или супругу, или мать, уж бабушка мая, тоже старинькая. Сама растит – те же симена, те же фсе ф другой лунке, а ана пасеить свитуху и фсё. А если астанеца какая свитуха – ана пустателая и жилистая делаеца.

Ж2: Разные, да, у миня у дитей. Асобинна у Ольги – у неё рука такая легкая. Че б ана ни ваткнула – фсё будит.

Н.А.: Ну ана, Ольга у тибя, я не знаю.

Ж2: Ну ана и Люда, и Люда фсё равно.

Н.А.: Таких труженикав нада паискать.

Ж2: Нашли-нашли.

Н.А.: Как тваи дила? Ольга.

Ж2: Ольгу асобинна нашла. Н.А.: Нет, Люде-та можна жить .

Ж2: Люда, аб Люде че разгавор-та вести . Н.А.: А от Оля да, такая женщина, што. С Украины, с Днепрапетрофска, от ниделю назад уехали ани. Каждый год приежают, ф саседях жил её атец, Лидии Виктаравны, а дети привыкли, да, а дети привыкли её, Лидины, шо эта самае, к деду приежали и на рыбалку. Ну ани тут на фсе лета их привезут с Украины и…так он и щас ездит, ани уехали. Снимают квартирку тут и на рыбалку – он фсё миста знает. Первый гаварит: «Та дядька Мыкола, я больше никуда не паеду – толька сюда» .

Ж: Сюда ф Алексеевку

Н.А.: Ф Алексеевку ево ж фсе знают так, умничка, он заядлый, ничем, Вася, от кроме удачки, и лавил, от натварил сети пад мастом и гаварил…

В.: А вот бывают и русалки бывают. Особенно когда в ночь на рыбалку…

Н.А.: Хмм, не была. У нас – нет. Зверев у нас многа .

Ж: Эт развялось у нас многа

Н.А.: Ой, а в гарах-та такие гадасти

В.: В горах? И что происходит?

Н.А.: Да-да. пад Базулукай, па Хапру. Запустили зентрария, штоб больше давали эта самае, а тут мелкие змейки такие ядавитые от .

В.Е.: От ты их не трогаешь – ани сами тибя не трогают .

Н.А.: Да, любую змию, любую хищника так же, как туда привязли и приежають летам .

Ж: Вылавливаете?

Н.А.: Ани вылавливають и забирають эта, ну ани там яд забирают – вдвайне больше, чем ф клетках .

Ж: Их Иваноф, наверна, тут разводит.

В.Е.: И кабаны тут есть и…

Ж: И арлы

Н.А.: Арлы да, аднаво патстрелили, да .

В.Е.: Я не знаю, кто патстрелил .

Н.А.: Лебеди.

Ж: А лебеди, их скока пастреляли, да.

В.: А можно ли убивать, всякого?

Н.А.: Да нет-нет, лебеди.

В.Е.: Ани гусей бьють.

Н.А.: Может, питнацать-двацать где-та, да, Вась, не больше?

В.Е.: Да

Н.А.: У нас, ф общем, мы не знали – на картинке видели птиц, мы их кроме на картинке. Аист адин прилител, я пра Украину щас, на ваданапорную башню – как стал дед с чево гнездо делать. Зачем вы, а то мешаете, разарили гнездо, и уехал. Эта я вспомнил, што калесо даже сняли.

В.: А плохо потом не было, нет? Ничего не случилось?

Ж: Неа

В.: Ну когда разбили гнездо?

(шум)

Ж: Че ты?

В.: Здравствуйте!

Ж3: Ой да канешна прям, сидите-сидите.

Н.А.: Он маладой ище, пастаит.

В.: Вот в праздники работать нельзя, а я слышала, что все равно казаки работали…

В.Е.: Ну эта ф доме че-та там нильзя делать, празники такие, престолькные эти самые, а сельскае хазяйства ано – как уражай идет – как ты бросишь там зерно?

Ж: Актябрьские празники тада были от, первамай, ну Новый год, там Пасху – от празник самый главный

В.Е.: Троица, Пасха.

Ж: Да-да-да, а на астальные фсё время работали. Эта дома мы, и то. Да, завтра Казанскай

Н.А.: А рыбалить можна?

Ж: Можна

В.Е.: Не, толька удачки, толька удачки там написана.

Н.А.: Он миня давёл, больше я прихадить не буду сюда. Я гаварю приеду проста шутя, сетки парасставлю там, а он у миня, знаешь как. Фсё, эт я больше, эт я сёдня пришёл узнать, как у ниво самачуствие.

В.Е.: Не, езжяй, если здаровье у тибя неважнае – езжяй, я тибе протиф што ли.

Н.А.: Да зачем пугать?

В.Е.: Я тибе не пугаю, я тибе предупредил.Ежай, че.

Н.А.: Да я ва-первых не паеду, Вась.

В.Е.: Да ты хоть ежай, че я тибе стремаю, я тибе проста рассказал, как была дела.

Ж: А то сразу – сразу-та и аштрафують

В.Е.: Не пугаю, там могут атдубасить так, што.

Ж: Эть да-да

В.Е.: Ну ни верит он, ну паежай.

В.: Да ладно Вам

Ж: Он же старший, Василий, у ниво фся радня там, а ты чё?

В.Е.: А я слыхал, как ани там друг на друга выступают, крута дюже.

(Ж: От тут адну калючку)

Н.А.: А чабара многа у нас.

Ж: Чобар, да

Ж4: Мне сказали, что это называется дамавик, а как эта называеца ваабще, биологическое название?

Ж: Не знаю, нада сматреть

Ж4: Мать он сказала, что дамавик и вешают на дом, вот, штобы он как-та ахранял.

Ж: От, панятна? А я этава и не знала, от видали, ребят?

Н.А.: Галина Андреевна?

Ж: Зверабой

Н.А.: Зверабой, эт не зверабой.

Ж: Зверабой, эта у нас бабушка гаварила, што зверабой…

Запись: WS_30244

Участникизаписи:АнтоновНиколайАлексеевич - 1937 (далееН.А.), СейновВасилийЕгорович - 1949(далееВ.Е.), ХитееваВиктория (далееВ.), Нина Васильевна Киселёва (Н.В.)

В.: Вот…

Н.А.: Василий Егорыч

В.: А фамилия?

Н.А.: Сейнаф

В.: А год рождения?

Н.А.: А?

В.: А год рождения его?

Н.А.: Вась!

(Телефонный разговор В.Е.: Ну, спасибо! Ага, ани уже пазванили аттуда, да ани с этими, с Карпецами, думаешь, а уже там квартиру сняли и пашли на море гулять, а кто ево знает, эта как абстаятильства)

Н.А.: Щас.

В.: Как Вас зовут?

Н.В.: Нина Васильевна Киселёва

В.: А, Киселёва, мы же с вами утром встречались.

Н.А.: Какова года Вася?

Н.В.: Вася сорак диятава

В.: Сорок девятого, да?

Н.В.: Угу

В.: Спасибо большое!

Записи с участием Кубраковой Валентины Семёновны (1954)

Запись: WS_30191

Участники записи: Кубракова Валентина Семёновна (далее В.С.), Тимофеев Петр Тимофеевич (далее П.Т.), Хитеева Виктория Сергеевна (далее В.)

В.С.:Ну абизательна, бабанька Валя, стили мешок, станавись на калени. Чистый четвер. Агурцы нада сеить. Ты ба, ну глянь, видишь, щерин не распустился.

П.Т.: Ну да.

В.С.: А от сиводня распустился бы, всегда сеили. Нет, становись от грядку сделаю агурцов ф чистый четверг перед паскай, а ведь Пасха-та бывает от, дапустим, еще там и четвертава апреля, а какой там, зимля халодная.

П.Т.: Правильно. Какие огурцы? Потому что это семиотика – знаковое явление, никуда не денешься. А здесь антропоморфный принцип. Она еще говорила, что когда садиться в переднем углу, но имеется ввиду под образами – место это - передний угол называется вообще у казаков. Вот когда он садится - он глава. И вот пока он ложку не взял, все сидят, пока он не зачерпнул, ничего не выйдет. А вот как ломали хлеб, вот как прижимали, вот как кусками разрывали.

В.С.: От как действительна символика от этава от семьи, рода

П.Т.: Потрясающе

В.С.:Эта самый от какой-та от, с хлепам с солью встречают

П.Т.: Там много всяких нюансов, деталей, все-все надо описать, а потом систему выстроить.

В.С.:Че-та далжно палучица.

В.: Я давно хотела это сделать.

П.Т.: А вам деться некуда. Попробуйте не сделать.

В.: Это важно, нужно.

П.Т.: Попробуйте не сделать, вам деться некуда, вам придется, Виктория, делайте.

В.: Как хорошо, что так случилось.

П.Т.: Как хорошо, а как вы думаете, я вез сюда вас просто так, посмотреть на вот эту красную крышу или на платье красное Валентины Семеновны.

В.С.:Да, я фсемгаварю: буду стаять, буду насить краснае платье. (…) долга жне угадать-та.

П.Т.: Да, да.Вас там и без велосипеда узнаем и без аптеки.

В.С.:Слышь че, ты представляешь, спрасили миня че-то, глядь а хвост, а какой-то не наш афтобус, так че ж ани туда паехали-та, он че не знает, где аптека што ли

П.Т.: Ну так вот здесь аптека.

В.С.:Главнае ехать. Ну да, правильна. Ну я-та встаю окола аптеки, от дом строят и тут па прямой…

Запись: WS_30192

Участникизаписи:КубраковаВалентинаСемёновна (далееВ.С.), ТимофеевПетрТимофеевич (далееП.Т.)

В.С.:Люди, каторые там три-пять братьеф живут. Эта же семьи были 15-20 человек.

П.Т.: Конечно, конечно.

В.С.:Представьте, в адном доме жили…Вот я уже проста сабирала материалы и у меня как-та залежалось, и у меня есть специальная экскурсия - быт, устои казачьей семьи. Эта уже маи саабражения, маи наработки, начиная са стержня вот.

П.Т.: Я понимаю. Мы сошлемся на все эти ваши наработки. И еще, если у вас где-то какие-то записи есть, мы перефотографируем, а Виктория, когда будет делать доклад, оно, поймите, для нас в науке, если нет ссылок, источников.

В.С.:Язнаю, знаю

П.Т.: Это не наука, а халтура, и поэтому мы хотим или не хотим, но все материалы обязательно построим, сделаем ссылки где, откуда все-все эти источники.

В.С.:Я панимаю, я проста вам гаварю, што эта не маи наблюдения. Эта я проста исследавала, и паэтаму ф маей галаве вот аттуда, аттуда, аттуда. А ну часть, канешна, этото, што ф маей семье, панимаете, фся культура и фсе знания, пазнания, ани идут из радавой семьи. То есть вот абычаи, каторые были вот, для миня эта вот: чти атца сваево, мать сваю, блага тибе будет, передний угал ф каждай хате. И вот эта вот связанная вот эта вот, я не знаю как эта па-научнаму называеца, но па-прастому это стержень духовный каждай семьи.

П.Т.: Конечно.

В.С.:И сила духа каждай семьи, вот именна ф духовнам нравственнам васпитаниии васпитании как-такавова, ево не была. Были старшие и были младшие, и старшие каждый шаг делаи младшие каждый шаг делали са старшими. Ани снимали как фкино фсе, и паэтаму сийчас мы раздули, эта я на фсех экскурсиях фсем учителям гаварю, раздули там–у нас там камитет па маладеши, там есть праграмма па наркате, есть праграмма такая. Туда деньги выделяюца, а на культуру деньги не выделяюца. А вот эта вот пазнание, а вот эта исследавательская работа- ана самая важная.

П.Т.: Конечно.

В.С.: Познание вот таво, што вот жили наши деды и применение уже как бы вот на. Ну я так инагда статьи пишу ф газету.

П.Т.: Хорошо. Ну у вас они здесь есть, эти статьи.

В.С.:Угу.

П.Т.: Да. Ну вот я тоже как возьму потом тоже, думаю в четверг я поработаю у вас по музею. Посмотрю там все записи, может, какие-то тогда и архивные материалы, если есть. Вы будете ещё в четверг здесь?

В.С.:Угу.

П.Т.: Когда вы уезжаете в отпуск?

В.С.:В субботу.

П.Т.: В субботу. Ну прекрасно. Мы в пятницу рано утром, потому что в четверг я хотел бы работать по музею, там все, а без вас я ничего не увижу. Даже ваши сотрудники, есть же еще тут сотрудники. Ну все ясно.

В.С.:Ага.

П.Т.: Поэтому вот как Вам ни тяжело будет с нами, но этой девочке и мне вы уделите внимание, хорошо?

В.С.:Хорошо.

П.Т.: Вот сейчас вот такая ситуация, я им уже рассказал в общем-то, я думал в связи с этими нашими всякими устройствами, я им сказал вот вы вчера там на помину…

Запись: WS_30193

Участникизаписи:КубраковаВалентинаСемёновна (далееВ.С.), ТимофеевПетрТимофеевич (далееП.Т.)

В.С.:Так им и, знаете, ани фсе могут тебе атдать, штотваи знания, с ними никто никагда никто не беседавал и вот этай жизни их не интересавались, паэтаму там бывает такое, што

П.Т.: Это вот в Скулябинске, это потрясающе.

В.С.:Дайте дагаварю. Кстати, в Скулябинске, для меня эта вабще, эта вот я там ни разу не была.

П.Т.: Мы поработали так хорошо.

В.С.:А нет, была-была, есть у миня скулябинские записи, была, ну песенный материал, песни и абряды сабирала там.

П.Т.: А вот заговоры, она там никак не могла тетрадку найти, которую переписала очень давно.

В.С.:За загавары не берусь никагда, эта для меня грех, паэтаму я праваславный чилавек.

П.Т.: Ну да, я знаю, но,к сожалению, нам это все готовить нам надо, надо все изучать. Мы их только в пространстве слова изучаем, в пространстве явлений культуры. Это, оно, конечно, является и составляющей культурной, ну как дополнительный момент к православию, потому что это ну это язычество, это не христианство ну и так далее и тому подобное. Но поскольку приплелось уже к христианству язычество, мы ж не можем оторвать, сказать: такие все православные казаки, никогда не богохульничали, никогда ничего не вытворяли, во всем у них как бы, ну понятно, да?

В.С.:Угу, это вот мая тетушка Папова Мария Андреевна, ана родам с хутара Забалофскава, ана такая радавая казачка, ана эта самае даже…Ф Ямельке живет.

П.Т.: В Ямельке, да.

В.С.:Я вот тебе напишу, вот тебе абращаться сюда в ДК, к тете Поле, приезжиеани.

П.Т.: Ну ладно тогда мы…Виктория останется.

Запись:WS_30216

Участники записи: Кубракова Валентина Семёновна (далее В.С.), Тимофеев Петр Тимофеевич (далее П.Т.), Хитеева Виктория Сергеевна (далее В.)

В.С.:Эта быфшая акружная станица Хапёрскава округа. Ана тыща васимсот пийсят васьмова года. А вабще-та эта станица са сваей юртанью – эта административнае деление, дапустим, Ашановская и с хутарами. Алексеевская и с хутарами. Падгорья вхадили в административные юрты – Алексеевский и, значит, приход здесь был – я пачиму эта гаварю – запомните слова приход, патаму што все традиции, ани как бы атнасительна адинакавы па приходу, т.е. внутри их прихода ани в апределённых границах были, ани пачти што адинакавые все были: у нас пять станиц на территории нынешнева Алексеевскава района, а округ Хаперский вхадила семь территорийнынешних районаф – эта Кумылженский, эта Алексевский, эта Михайлафский, Урюпинский, часть Нованикалаевскава, Новааненский, часть Теплицинскава. Те районы вхадили в округ, а вот территория Алексеевскава района – эта пять станиц, пять юртов, ну и а приходах больше, патаму што Зотафский юрт…Вы там не были, да?

П.Т.: Они были, работали, да.

В.С.:Некатарые девачки, да? Зотафский юрт нащитывал сорак три хутара, административнае диление. Ф сарака метрах примерна па диаганали и вхадила ф этат юрт примерна три прихода. Пачиму я гаварю прихода, чтобы вам была панятна и ясна, т.е. если мы берём традицию песенную, то, скарее всево, мы знаем, што матив адной и той же песни может быть разным, да? Так вот, скарее всево, несматря на то, что население всё-таки была казачье и прихадили с Масковскава гасударства люди са сваей культуры и эта асобая культура. Куприянинский у нас асобай письменнай культуры, нихто не играет так песни. У астальных, там, дапустим, Алексеевский юрт, щитайте играют песни адинакава фсе хутара и вот наша станица. Бузулукский юрт тоже па-своиму играет, но Служицкий акрест, ани, ф принципе, звучат адинакава ва всех районах, даже ф Кумылжинскам районе, дапустим, но разница может быть небальшая. Ну, дапустим – «Не бела заря». Песня такая есть, т.е. ана звучит што в Алексеевке, што в Базулуке, што в Мхалафке, што в Куволжинске. Истарическая песня… «Подход к полку Ибрагима». Звучит тут, там, там. Эта на речке была Камышевке, эта распрастранённая песня. Адинакава звучит. Пачиму? Ну эта апять, эта маё сугуба личнае мнение, патаму што казаки Хапёрскава округа служили ат станицы Буканскай до станицы Акишенскай (следующая станица после Базулука), значит, ани служили в читырнацатам казачьем палку. Вот эта истарически слажившаяся служба, ана и фармиравала вот этат паст истарическай песни, каторая распрастранилась па Хапру. Казаки, значит, станицы Алексеевскай, ну Алексеевка вхадила и туда и читырнацатый и тринацатый полк, ну, начиная ат казаков станицы Алексеевскай и вверх по Базулуку – эта тринацатый данской кавалерийский полк. А вот выше Акишенки, вот туда вверх до Урюпинска – эта первый и читвертый палки, т.е. в любом случае вот эти песни – «Конь боевой» взять наш вариант в нашем районе и взять Урюпинский – ани абсалютна не различаюца. А от што у нас играет, што там. Вот эта вот штоб панимали, пачиму варианты разные, а теперь научные работы нужна граматный материал делать, проста записывать и панимать, што вот эти песни фармируюца и звучат вот так. Ну я думаю, што… И ещё, значит, приходы казачьи, церковные, значит, свадьбы были и знакомства были в аснавном па приходу, паэтаму, дапустим, казаки из Стёжинскава хутара прихадили в алексеевскую церкавь или девушки, да, и тут ани там парень замечал девушку, и он её там. Шел сватаца и в общем-та свадьба была, паэтаму у нас вот многа родсвеникав вот по приходу. И свадьбу играли, естественна, репертуар был в обще-та в принципе для фсех адинакавый. У некатарых проста как семейный абряд – свадьба-та, ну а на провадах, на службах тоже. В любом случае апять же различают истарические песни и паэтаму варианты были вот как у других, привязано к таму, какую службу кто прахадил. Так, горинцы у нас сабираюца ехать в Волжский 23-24го. Паэтаму вы не абращайте проста на нас внимания, у нас, канешна, не фсе сиводня: Нюта в паследний день (…), нету Насти, так, Вася, он должен быть.

М.: Шо вы ат миня-та хочете, не пайму?

В.С.:Ана думала, што вчера справица, гаварит. Ну фсё, асталась буквальна часик закончить, завершить, штобы спакойна уехать. Паэтаму у нас время такое для сельскава труженика. Те, каторые живут бальшими семьями и держут же каровачек и держут… самае странная пара – эта пара закрутак, сенакос, эта у каво мёд есть – качают мёд и прочее-прочее. Ну я дагадывалась, христиане всегда привязаны к календарю: ф любом случае весна – весной, лета – летам и прочее прочее, осень…Встали, встали, Анатолий… Так, ну ладна – Бог с ним:

(исполняют протяжную песню «Ой сидит бабочка»)

Вот эта казачья песня, хатя у нас, дапустим, вот четвера, звучит троегалосье, т.е. в любой кампании абыкнавенна казачьи песни где-та аснавная гармония – эта три голаса, паэтаму пратяжных песен очень многа, мы от сейчас лирическую спели песню, так, значит, давай истарическую «Полно-полно» :

Полно, полнонам, братцы, крушиться,

Ой, воти, полногоре, эх, нам, братцы, да

Анамвотгоревать.

Е-е-е-е-е-е-ой, давотполногоре, данам, братцы,

Данамвотигоревать.

Ай, лучшебудем, братцы, петь ивеселиться,

Ойее, сгоряпесню, вот, дамы, братцы,

Амызапоем.

Е-е-е-е-е-е-ой, сгорядавотпесню,

Эх, дамы, братцы, амызапоем.

Вот такая Служинская песня и, причём, все песни, каторые пратяжные, ани, канешна играюца, вы слышали, может, такая песня, ошибку сделать, да, т.е. мы все – раз и дыхание замедлили – песня абарвалась.В аснавном, старые люди, эти песни, мы канешна многа песен паём, т.е. мы по записям слышали (у нас записей многа) бабушек, дедушек, паэтаму мы слушаем, как ани играют, но, те песни, каторые, дапустим, играл дед – Евгений Семёныч, у Евгения Иваныча у нас дедушка вабще учасник ансамбля и каждае утра он прихадил и песни такие, т.е. мы па следам и отэта оттрадиция играть песни сваих бабушек, дядов – эта самае главнае то, што преследует фальклёрные калективы нашева района.

(Та шо ж мы так невыходим – сидим, ждём вас)

(шууум_)

Т.е. звучание казачьих песен, в аснавном, если пратяжные казачьи песни –эта на цепном дыхании так сказать. У вас никто не пает нигде, в ансамблях никаких, не? А есть песни, дапустим, страевые -

Слава Богу на небе!

А государю на земле!

А нам – донским казакам – на польской границе!

Пущай народ наш не боится,

Что на Русьидеть война.

Была польская граница, а таперь наша земля!

Была польская граница, а таперь наша земля!

За кордоном полюбили не красотку, не жену,

Что любили - позабыли, любим службицу одну.

Что любили - позабыли, любим службицу одну.

Царь распустит нас с границы, мы пойдем к своим женам,

В наши добрые станицы, к нашим дедам и отцам.

В наши добрые станицы, к нашим дедам и отцам.

Мы расскажем,как служили, как границу берегли,

Хотя денег не нажили, зато славушку нашли!

Хотя денег не нажили, зато славушку нашли!

Славу добрую, большую, и гордимся ею мы!

А мы Родину святую сохранили от войны!

А мы Родину святую сохранили от войны!

Царь заслуги наши видить, он нас кормить и поить.

Никогда нас не обидить, всех достойно наградить.

Никогда нас не обидить всех достойно наградить.

За царя, за Русь святую, мы готовы помереть,

А за волю золотую не хотим чинов иметь.

А за волю золотую не хотим чинов иметь.

Ой мой конь, медна дробь - это слава казака,

Шашка – верная подруга, а винтовка на врага

Шашка–верная подруга, а винтовка на врага.

Вот, видите, па предлажениям берём дыхание, эта как бы вот ана – чиста страевые, страевая песня. Отэта песня как раз хутара Яненскава, т.е. ани эта атличаюца ат всех мелодий, каторые звучат у нас па хутарам и станицам. А? Што? С кем? Следующая што ли?

Ж.: Ну вот ани сабрались.

(шум, смех)

В.С.:Так, че там, ещё труднасть такая, сложнасть, щитайте, месяц не пели, т.е. мы в атпусках, паэтаму сложна настроить галасавой аппарат, штоб не чихать, не кашлять, не аткашливаца. Эта далжно где-та три репетиции прайти, там, через денёчек, штобы галасавой аппарат васстанавился и, т.е. эта вот, тем временем. Так, значит, ну давайте (…)

Ой, дакакподгрушей, грушею,

Под зелёной грушею. (2р.)

Ой под зеленой грушею,

Тамсиделапарочка:

Казачёк да бабочка. (2р.)

Ой казачёкда бабочка

Ой казачёк да бабочку

Уговаривает: (2р.)

Будет? Хватит. Панятна – павторы. В традиции казачьей песни павторы, т.е. адин куплет перетекает в другой. Так давай эту, истарическую. «Вспомним, братцы» -

Вспомним, братцы, про былое,

Как на Сунже, без воды,

Трое суток как стояли,

Дожидались мы орды.

Гремит слава трубой

По всей области донской,

Как казаки турок били,

Не щадя своих голов. (2)

Мы по горушкам скакали,

Наподобье саранчи.

Из винтовочек стреляли

Мы, донские казаки.

Гремит слава трубой

По всей области донской,

Как казаки турок били,

Не щадя своих голов. (2)

Между лесом проходили

Там дороженька узка

Там мы в землю заложили

Непотребных у куста.

Гремит слава трубой

По всей области донской,

Как казаки турок били,

Не щадя своих голов. (2)

Так. Ну тут панятна, и текст панятен и ещё адна такая песня и вабще-та многа песен сахранилась па хутарам-станицам, эта…я приехала ф дивяноста втаром гаду, да, но в дивяноста втаром году, но в дивяноста первам – дивяноста втаром мы ездили па хутарам, тада ещё были живы дедушки, бабушки тыща дивятсот дисятых гадов раждения, ну пятых самые такие древние. Паэтаму от тот материал, каторый играли их деды – он сахранился. Нам удалось эта зафиксиравать, Слава Богу, центр тада ещё культуры более палтары тысячи пейсят. Из них от истарические, лирические, служицкие (так мы их подразделяем), плясовушки и самае главнае – сахранились песни, в каторых гаварица о великих палкаводцах, в каторых гаварица, именна привязаных к меснасти, где от какие-та праходили пад… был праём. Подгорная коса -Не пыль, не пурга. Паэтаму мы имеем вазможнасть па песням и васстанавливать историю нашу, от скажем, ведь казаки, ани проста так не будут петь случайные песни играть, т.е. то, што сламались людям песни, из песен, привязанных к чилавеку – эта наш данской анаман – Платав.

Слава Платову, герою:

Победитель всем врагам,

Победитель всем врагам.

Слава донским казакам!

А вы Платова найдёте

Среди русских войсков.

Знаем, знаем, гдеего,

Знаем, где его искать!

Знаем, Дон течёть откуда!

Знаем, Дон чем украшен!

Украшён он славой русской

Сам собою доказал.

Вы отчизне послужите,

Мои верные донцы.

Вы злодеев не щадите,

Мои верные донцы,

Если враг пойдеть войною -

Казаки готовы в бой

За страну свою родную,

За наш славный тихий Дон!

Кстати мы её записывали и тут, я приежаю туда, и в Павлавске ана записана. А вариант, мелодия адна, т.е. вот вам связь казаков, каторые служили вместе, ну не просто же ани там какие-та песни распевали на привале после боя, я так думаю. Какие вапросы будут?

Ж.: Щас, гаварит, с ними плясать будем.

(Исполняют плясовую песню: «У ворот, у ворот соседушка стояла»)

(аплодисменты, шум)

В.С.:Еще раз гаварю, эта от первый раз мы сабрались после отпуска, т.е. када пастаянна паешь, то галасочек чистый такой льёца, а эта приходица падкашливать, эта я не в аправдание, эта шоб вы знали, шо от такое от бывает и случаеца. Так какие вапросы у вас?

Ж.: Может ишо какую сыграем? Пташку зачни.

Лети пташка-канарейка, Лети в гору ой высоко Сядь да на яблоньку кудряву Сядь на ветку зелену. Сядь на яблоньку кудряву Ой сядь на ветку ой зелену

Сядь на яблоньку да на кудряву Сядь на ветку зелену. Да сыграй мне, пропой песню