Уч. пособие-филос

вы. Они брали от природы необходимое, ничего не производя при этом, не вмешиваясь в естественные природные связи.

2.Производящий тип. На высших ступенях первобытности (неолит) появляются скотоводческие и земледельческие племена, которые не только берут у природы её плоды, но и сами создают необходимые продукты. Производящий тип господствовал вплоть до XVIII в., когда промышленная революция, начавшаяся в Англии, привела к глубоким переменам отношений общества и природы.

3.Третий тип можно назвать отношением господства, когда машинное производство создаёт иллюзию господства человека над природой. Человеку всё доступно, он всё может, он властелин природы, он побеждает её стихийные силы. Однако это только лишь иллюзия, потому что мнимая власть человека над природой оборачивается против него самого и грозит уничтожить человечество как вид. Отсюда – необходимость изменения отношения человека к природе, переход к новой концепции природопользования, основанной на идее коэволюции, т.е. совместимость эволюции природы и общества. Это 4-й тип, переход к которому наметился со второй половины 50-х годов ХХ века. Несмотря на то, что необходимость перехода к новому типу взаимодействия с природой человек осознал более полувека назад, общество всё ещё не может осуществить этот переход, так как это требует новых знаний, технологий и больших финансовых вложений. Переход к коэволюционному типу по существу означает решение глобальной экологической проблемы, что является делом будущего.

Структурно-функциональное рассмотрение общества предполагает выявление составляющих общество элементов и выявление общих закономерностей их функционирования.

Общество складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Однако оно не является простой суммой своих составляющих. Общество представляет собой целостную систему, а это значит, что его качество не может быть определено через сумму качеств и свойств составляющих его элементов. Качество целого всегда образуется как системное качество, отличающееся от индивидуальных свойств. Общественные взаимодействия и отношения носят надындивидуальный, надличностный характер, т.е. общество – это некоторая самостоятельная субстанция, первичная по отношению к индивидам. Первичность его состоит в

том, что каждый индивид, рождаясь, застаёт определённую систему связей и отношений, в которую он включается в ходе своей жизни.

Общество представляет собой целостную систему, обладающую качествами, которых нет ни у одного из входящих в него элементов в отдельности. Вследствие своих интегральных качеств социальная система приобретает определённую самостоятельность по отношению к составляющим её элементам и относительно самостоятельный способ своего развития.

В составе общества как системы выделяют несколько подсистем: экономическую, социальную, политическую и духовную (прилож.: рис. П.16). Каждая из указанных подсистем складывается из взаимодействующих подсистем более низкого уровня.

Экономическая подсистема образуется путём взаимодействия различных отраслей промышленности, сельского хозяйства и финансовых структур. Отрасли состоят из множества объединений, предприятий, учреждений, которые тоже имеют свою структуру.

Все элементы экономической подсистемы связаны между собой сложными взаимоотношениями. Экономические отношения – это отношения по поводу собственности, разделения труда, обмена, распределения и т. д. Центральными отношениями в экономической системе являются отношения собственности. Именно они определяют характер экономической сферы жизни того или иного общества. Для современных обществ характерно наличие двух видов экономической ориентации: рыночной и государственно регулируемой. Практически во всех странах существуют оба типа организации экономической деятельности. Разница состоит лишь в их соотношении. Мировой опыт показывает, что для благополучного функционирования экономики необходимо гармоничное сочетание государственного и рыночного секторов.

Социальная подсистема выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и указывает на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям.

Ключевое значение для образования социальной структуры имеет общественное разделение труда, которое является первоисточником социальных различий. Социальная структура отражает систему различий в положении, условиях жизни и способах существова-

223

ния людей. Под влиянием различных факторов (профессии, возраста, образования, доходов и др.) складывается социально-классовая, со- циально-этническая, территориальная, демографическая и семейнобытовая структуры.

Социально-классовая структура возникает в результате разделения людей на классы, касты, сословия, социальные группы и слои.

Социально-этническая структура является результатом соединения людей в различные исторические общности: род, племя, народность, нацию, этнос. Объединение в общности происходит благодаря наличию единой территории, экономики, культуры, обычаев, психического склада.

Территориальная структура включает основные типы поселения: город, село, посёлки всех видов.

Демографическая структура обусловлена возрастом и полом. В ней выделяют разные половозрастные группы: мужчины, женщины, дети, молодёжь, люди работоспособного возраста, пенсионеры.

Семейно-бытовая структура представлена соседскими общностями, родителями, детьми.

Кроме указанных структур, можно выделить социальнопрофессиональную, образовательную, религиозную и некоторые другие.

Социальная структура всегда выступает как определённая стратификационная система, обусловленная различием социальных ролей и позиций. Понятие «стратификация» заимствовано из геологии. В английском значении это слово означает «слой» или «пласт».

Стратификацией называют деление общества на социальные слои («пласты»).

Стратификация предполагает наличие неравенства между группами. Причём это неравенство имеет иерархический характер, т.е. индивиды, семьи и другие группы подразделяются на иерархически расположенные страты в соответствии с собственностью, властью, профессией, культурой, престижем. «Горизонтальная» систематизация элементов происходит в соответствии с национальными, профессиональными, образовательными и культурными признаками. «Вертикальная» - определяется отношением к собственности, уровнем дохода, престижем. Особое место в системе социальной стратификации занимают классы.

«Классами называют большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» (В. И. Ленин).

Непосредственная причина возникновения классов - появление частной собственности. Классы являются важнейшими элементами социальной структуры, потому что выступают устойчивыми носителями экономических, политических и идеологических отношений.

Общественные страты или социальные слои любого (особенно современного) общества достаточно подвижны, т.е. люди могут переходить из одной социальной группы в другую. Это явление называется социальной мобильностью. Социальная мобильность отражает как горизонтальные, так и вертикальные перемещения.

Политическая подсистема общества – это фактически система организации власти, которая представляет собой совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим и действовать в соответствии с так называемыми общими (или общегосударственными) интересами. В политическую систему общества включаются государство, политические партии, движения, организации. Центральное место в политической системе занимаетгосударство. Оно имеет право говорить от имени народа или всего организуемого им сообщества. Кроме того, государство, по мнению М. Вебера, - это единственная инстанция, которая имеет право на применение насилия к своим гражданамвпределахсвоейтерритории.

По характеру организации власти политические системы быва-

ют авторитарного, тоталитарного и демократического типа. Ав-

торитарный и тоталитарный политические режимы во многом схожи между собой. При авторитаризме государственная власть принадлежит одному правителю (президенту, премьер-министру, монарху) или узкому кругу лиц. Власть, как правило, не ограничена. Выборы, референдумы и другие всенародные процедуры не запрещаются, но являются формальными. При авторитарном правлении могут оставаться некоторые относительно свободные, не контролируемые жёстко государством, области общественной жизнедеятельности.

Втоталитарной политической системе все сферы жизни общества строго регламентированы. Государственный контроль за жизнью общества имеет тотальный характер. Тоталитарная власть основана на насилии при полном бесправии граждан. Тоталитаризм не допускает никакого инакомыслия, никакой политической оппозиции.

Ипри авторитарном и при тоталитарном режимах происходит нарушение прав и свобод личности.

Вдемократических политических системах государственная власть ограничена законом, и все граждане равны перед законом. Выборы происходят на альтернативной основе. Права и свободы личности охраняются законом. Можно сказать, что при демократической форме организации политической системы правят не лица, а закон. Это достигается разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную; наличием всенародно избираемого парламента и многопартийностью.

Духовная подсистема объединяет все формы общественного сознания (искусство, философию, религию, мораль, науку), соответствующие институты и существующие в обществе нормы духовной деятельности.

Воснове общественного целого лежит деятельность индивидов, объединенных по различным признакам в группы и сообщества. Деятельность пронизывает все подсистемы, объединяет их в единое целое и позволяетобществуфункционироватькакцелостномуорганизму.

6.2.ПРОБЛЕМА ПЕРИОДИЗАЦИИ И НАПРАВЛЕННОСТИ

ИСТОРИИ

Что касается исторического развития общества, то в отечественном обществознании долгое время господствовал формационный подход Карла Маркса. Социальная теория Маркса основана на идее, определяющей роли экономического фактора (способа производства) в историческом развитии общества. На основе закона соответствия производительных сил и производственных отношений Маркс выделил в истории развития общества различные ступени, названные им общественно-экономическими формациями и характеризующиеся

функциональным соответствием всех структур общества. Иначе говоря, с точки зрения Маркса, материальное производство определяет характер и структуру общества в целом. От характера производственных отношений зависят все другие отношения в обществе. Изменения в способе производства материальных благ, в производственных отношениях, которые Маркс называл базисом общества, влекут за собой изменения всех других сторон и сфер жизни общества: его социальной структуры, политики, морали, форм общественного сознания и всей духовной жизни в целом, называемой Марксом надстройкой. В соответствие со способами производства сторонники формационного подхода выделяют пять последовательно сменяющих друг друга общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. История, таким образом, представляется как естественный процесс смены формаций.

Однако с точки зрения формационного подхода, затруднительно понимание специфических особенностей развития многих стран и народов, особенно на Востоке. Кроме того, в XX в. развитие европейского капитализма пошло не по тому пути, который предполагал Маркс.

Эти причины вызвали к жизни цивилизационный подход, сущность которого состоит в признании многомерности исторического процесса, основанной на своеобразии отдельных взаимодействующих между собой цивилизаций.

Цивилизация – это определенный социокультурный тип общества.

В структуре цивилизации выделяют три взаимосвязанные друг с другом компонента:

-технико-технологическийилиматериально-вещественный;

-социальный;

-культурный, в котором главным является система духовных ценностей и идеалов.

Ядром цивилизации считается культура, которая определяет своеобразие первых двух составляющих, формируя определённую систему ценностей и идеалов, детерминирующих своеобразие каждой цивилизации.

227

При формационном подходе упор делается на материальные, производственные отношения; цивилизационный подход акцентирует внимание на духовных факторах, пронизывающих другие общественные отношения.

Формационный подход рассматривает историю как скачкообразный процесс перехода от низшей ступени развития к более высоким через социальные революции. Цивилизационный процесс прослеживает непрерывность, эволюционность исторического развития.

Формационное представление закладывает предопределённость и однонаправленность исторического развития. Цивилизационное – предполагает многовариантность истории.

Реальная история даёт возможность проиллюстрировать оба подхода. Формационная модель исторического развития более соответствует европейской истории, но и она не может быть втиснута в узкие рамки пятиступенчатой схемы. Поэтому, выделяя общие этапы развития различных цивилизаций, можно указать на три наиболее значимые периода:

-докапиталистическое или доиндустриальное общество;

-индустриальноеобществоиликлассическийкапитализм;

-постиндустриальное или информационное.

Вдокапиталистическом обществе ведущей отраслью производства было сельское хозяйство. Промышленность была неразвита, преимущественно обслуживала земледелие и имела «домашний» характер. Основным классом этого общества было крестьянство, для которого характерно семейное хозяйство, хозяйствование на земле, деревенская культура и низшее положение в социальной системе общества. Связующим звеном между обществом и крестьянством была община. Она имела свои корни в первобытности и проходила через всю историю древности и средневековья как на Западе, так и на Востоке.

Докапиталистическое общество часто называют традиционным, имея в виду, что главную роль в нём в сохранении и воспроизводстве культуры играли традиции и обычаи, т.е. устойчивые передающиеся от поколения к поколению нормы поведения людей. Обычаи и традиции закрепляются в сознании людей как нечто общеобязательное, разумное и справедливое. Именно на них строятся многие формы управления в докапиталистическом обществе. Назначение и сущ-

ность традиции заключается в передаче некоторых знаний и опыта, но прежде всего в воспроизводстве человека, который стремится сохранить то, что было достигнуто, досталось ему в наследство от предыдущих поколений. Поэтому в традиционном обществе господствует статичное отношение к жизни, люди довольствуются достигнутым уровнем, не претендуя на создание нового. Ориентация на прошлое, на приспособление к среде, объясняет длительность существования и социальную стабильность докапиталистического общества.

Однако хотя и имеются общие черты докапиталистических обществ, но на Западе и на Востоке традиционные общества имели свои особенности, обусловленные многими факторами, в т.ч. культурного характера.

Вторая ступень развития – индустриальная (или классический капитализм) – во многом изменила облик общества и ускорила темпы развития:

-Именно капитализм поставил вопрос об автономии отдельной личности. В традиционном обществе личность не обладала такой автономией. Закрепощению личности в докапиталистическом обществе способствовали различные формы внеэкономической зависимости (рабство, крепостничество). Но даже свободные и состоятельные граждане находились в полной зависимости от государства, церкви и сословных предписаний, регламентирующих даже их частную жизнь.

-Значение капиталистического этапа состоит также в переходе к демократическим формам власти и в попытках создания правового государства.

-Именно в эпоху капитализма уровень экономического развития общества позволяет обеспечить достаточно высокий уровень материальной обеспеченности граждан.

История капитализма насчитывает к сегодняшнему дню чуть более трёх столетий. За это время человечеством совершён такой скачок, который был невозможен за тысячелетнюю историю традиционных обществ. Капитализм поднял европейскую цивилизацию на высоту, несоизмеримую со всей предшествующей историей.

Однако классический капитализм достигает своих успехов во многом благодаря жёсткой эксплуатации. Наёмные рабочие классического капиталистического общества – это действительно люди, лишённые какой бы то ни было собственности. Для классического

229

капитализма характерна крайняя социальная поляризация общества и классовая борьба между двумя основными классами: пролетариатом и буржуазией.

После Второй мировой войны ситуация в европейских странах значительным образом меняется. В условиях классического капитализма наёмные рабочие, продавая свою рабочую силу, получали заработную плату, которой с трудом хватало, чтобы восстановить затраты физической и нервной энергии работника и обеспечить содержание его семьи. В современном развитом обществе основная масса граждан имеет возможность приобретать по доступным ценам практически любой товар, начиная с продуктов питания и одежды и заканчивая автомобилями, любой бытовой техникой. Кроме того, развитое современное общество осуществляет социальную защиту населения.

Классический капитализм называли индустриальным обществом, имея в виду высокую степень технической оснащённости производства. Новый этап в развитии общества, на котором сегодня находятся многие страны Западной Европы и некоторые страны Востока, называют постиндустриальнымили информационным обществом.

Американский социолог Дениел Белл считает, что основным институтом классического капитализма являлась частная собственность, а в постиндустриальном обществе центральное положение занимает знание. В современных условиях интеллектуальная собственность становится более ценным капиталом, чем собственность материальная. Более того, сама частная собственность попадает в зависимость от собственности интеллектуальной. Высокая значимость интеллектуального потенциала объясняет тот факт, что на науку и образование в развитых странах выделяется большая доля бюджета. Спрос на интеллектуальную собственность в этих странах в последние десятилетия неуклонно увеличивается и соответственно возрастает её стоимость. Это объясняется тем, что машинная технология индустриального общества под воздействием научно-технического прогресса уступает место компьютерам.

Начало производства компьютеров относится к периоду Второй мировой войны, когда появились первые вычислительные машины. Вторая компьютерная революция разворачивается в 80-е годы ХХ века. Она привела к появлению принципиально новых компью-

теров массового использования, которые способны выполнять миллиарды операций в секунду. Однако главное состоит в переходе общества от использования отдельных компьютеров к мощным компьютерным системам. Появление таких систем обеспечивает доступ к информации каждого человека в любой точке страны в любое время.

Центр тяжести в деятельности информационного общества из сферы материального производства переносится в сферу управления. Это приводит и к социальным изменениям.

Информационное общество можно определить как такое общество, в котором информация и уровень её использования обусловливает качество жизни, перспективы экономического развития и социальных изменений. В таком обществе уровень жизни, характер труда и отдыха, система образования и рынок находятся под влиянием информации и знаний.

Все указанные изменения, происходящие в современном развитом обществе, влияют на его социальную структуру. В обществе классического капитализма класс-производитель был отчуждён от собственности. В современном высокоразвитом обществе круг собственников расширяется и основным классом становится так называемый средний класс, который включает работников разных сфер деятельности: сельского хозяйства, промышленности, сферы обслуживания, системы образования, культуры. К среднему классу относятся люди, имеющие достаточно высокий уровень образования и профессиональной подготовки. Различия в уровне жизни между отдельными социальными слоями «постиндустриального общества» не столь разительны, какими они были на этапе классического капитализма. Поэтому информационное общество более стабильно в социальном отношении, чем классический капитализм.

Вопрос о направленности исторического процесса тоже решался по-разному (прилож.: рис. П.17). В социально-философской мысли можно найти четыре принципиально различных подхода (парадигмы).

1. Согласно одним представлениям, берущим своё начало в глубокой древности, общество с развитием цивилизации деградирует. Оно идёт от «золотого» века к «серебряному», от него – к «железному». Такое представление было характерно, например, для даосов. В