Уч. пособие-филос

более заметным после 40-45 лет и достигает своего максимума после

60-65 лет (рис.6).

Рис. 6. Взаимосвязь интеллекта и возраста

Однако подобное тестирование не даёт объективной картины, т.к. нельзя изучать молодой, зрелый и старый ум одними и теми же тестами.

У молодого человека ум служит, прежде всего, усвоению наибольшего количества информации, овладению новыми для него способами деятельности. Ум более зрелого человека направлен не столько на приращение знания, сколько на решение сложных задач на основе уже имеющихся знаний, опыта и собственного стиля мышления и действия. Эти качества разума часто называют мудростью. Мудрость бывает свойственна именно зрелому интеллекту, когда знания переплетаются с жизненным опытом, отсутствующим у молодых.

Конечно, с годами отдельные функции интеллекта неизбежно ослабевают и даже теряются. У людей пожилого и особенно старческого возраста постепенно уменьшается объективность оценок, растёт косность суждений, они часто сбиваются на крайние, чёрнобелые тона по спорным вопросам жизненной практики.

Исследования показывают, что естественный спад интеллектуальной активности сдерживается личной одарённостью, образованностью, общественным положением. Люди более высокого образова-

212 Гносеология

тельного уровня и занимающие руководящие должности уходят на пенсию, как правило, позже своих сверстников. Кроме того, они имеют больше возможностей сохранять интеллектуальную активность и после выхода на пенсию, работая в роли советников или консультантов.

Среди учёных и других специалистов умственного, творческого труда вполне закономерно насчитывается много интеллектуальных долгожителей.

У пожилых учёных и инженеров почти не меняется с возрастом запас слов и общая эрудиция, у руководителей среднего звена остаются на высоком уровне невербальные функции общения, у бухгалтеров – скорость арифметических действий.

Кроме возрастных особенностей интеллекта можно говорить также о половых и этнических.

Вопрос о том, кто умнее – мужчины или женщины, стар, как мир. Выполненные за последние два десятилетия экспериментальнотестовые исследования подтвердили принципиальное равноправие интеллектов у людей разных полов. При осуществлении заданий на разные мыслительные функции (способность генерирования идей, оригинальность, самобытность) особых различий между мужским и женским интеллектами не обнаружено. К подобным выводам независимо друг от друга пришли многие известные психологи. Однако обнаружено некоторое превосходство женщин в ресурсах словесной памяти и лексическом запасе живой речи. Мужчины же превосходят женщин в зрительно-пространственной ориентации.

Таким образом, интеллектуальные различия между полами хотя и имеются, но они несравнимо малы по отношению к индивидуальным различиям в пределах каждого пола.

Принципиальное равенство интеллектов вовсе не означает их одинаковости, полного тождества познавательных процессов у мужчин и женщин.

Тесты на определение коэффициента интеллектуальности устойчиво выявляют некоторые различия между мальчиками и девочками, юношами и девушками, мужчинами и женщинами. Женщины в среднем превосходят мужчин по вербальным способностям, но уступают им в способностях математических и умении ориентироваться в пространстве. Девочки учатся говорить, читать и писать обычно раньше мальчиков.

213

Отмеченные различия не следует абсолютизировать. Многие мужчины владеют речью лучше женщин, а некоторые женщины демонстрируют лучшие математические способности, чем абсолютное большинство мужчин.

Интересен тот факт, что мужчины по большинству методик получают максимально высокие и максимально низкие оценки. У женщин разброс индивидуальных оценок умственной одарённости значительно уже. Иначе говоря, среди мужчин гораздо больше гениев в науке, искусстве и других областях, но и слабоумных мужчин тоже значительно больше, чем женщин [1].

Ещё один интересный вопрос, который возникает перед исследователем интеллекта – этнические особенности. Как правило, этнические особенности интеллектуальной деятельности и интеллектуального развития формируются на фоне психологического склада нации.

Ганс Айзенк, основываясь на исследованиях, проводимых в США, отмечает, что евреи, японцы и китайцы превосходят представителей всех других наций по всем показателям тестов на IQ (коэффициент интеллекта).

Об этом же свидетельствует и вручение Нобелевской премии. Издание «Американские деятели науки», которое приводит список выдающихся учёных Америки, показывает, что в этой области евреи превосходят по числу своих представителей неевреев примерно на 300%. Китайцы столь же успешно показывают себя в физике и биологии [1].

Одна из немногих известных на сегодня попыток типологизации национальных умов принадлежит французскому теоретику науки начала XX в. Пьеру Дюгему. Дюгем разграничивал умы широкие, но недостаточно глубокие и умы тонкие, проницательные, хотя сравнительно узкие по сфере своего применения.

Люди широкого ума, по его мнению, встречаются у всех народов, но есть нация, для которой такой интеллект особенно характерен. Это – англичане. В науке и особенно на практике такой «британский» тип ума легко оперирует сложными группировками отдельных предметов, но гораздо сложнее усваивает сугубо абстрактные понятия, формулирует общие признаки. В истории философии образцом такого типа ума, с точки зрения Дюгема, является Ф. Бэкон.

Французский тип, считает Дюгем, особенно тонкий ум, любит абстракции, обобщения. Хотя он слишком узок. Образцом французского типа ума является Р. Декарт. Дюгем приводил подтверждающие примеры не только из истории философии, но и из других наук.

Всякий раз, предпринимая попытку выделения особого национального образца мысли, следует помнить об относительности такой дифференциации. Национальный ум не является устойчивой закономерностью, как цвет кожи или разрез глаз, на нём отражаются многие особенности социокультурного бытия народа.

ТРЕНИРОВОЧНОЕ ЗАДАНИЕ

1.Можно ли поставить знак равенства между понятиями «духовная деятельность», «познавательная деятельность» и «теоретическая деятельность»? Ответ обоснуйте.

2. Какое высказывание, с вашей точки зрения, является верным? Ответ поясните.

а) познание всегда предшествует практической деятельности; б) познание возникает из практической необходимости.

3.Сравните ступени чувственного познания. Что общего между ними и каковы различия?

4.Может ли профессия оказывать влияние на интеллектуальную активность человека? Если да, то как? Приведите примеры. 5.Сравните научное и философское познание:

Вид познания

Предмет исследования

Используемые методы

Связь с объективной реальностью

6. Каково Ваше отношение к интуиции?

ТЕСТОВОЕ ЗАДАНИЕ

1.Отметьте правильное высказывание: а) теория и метод в науке независимы;

б) теория возникает на основе метода; в) теория может стать методом познания;

г) главная функция метода состоит в объяснении изучаемого объекта.

2.К чувственному познанию относятся: а) суждения; б) представления;

в) умозаключения; г) понятия.

3.Укажите, какая деятельность считается практической: а) пропаганда; б) планирование;

в) социальное реформирование; г) образование.

4.Отметьте правильное высказывание: а) с годами человек глупеет;

б) интеллектуальная активность человека детерминирует-

ся его деятельностью; в) чем старше человек, тем он умнее;

г) возраст не оказывает никакого влияния на интеллектуальные функции человека.

5.Для какой нации, с точки зрения Пьера Дюгема, характерно наличие тонкого проницательного ума?

а) для англичан; б) для русских; в) для французов; г) для немцев.

6.Одной из особенностей научного познания является: а) аналитический характер; б) бессистемность; в) умозрительность; г) субъективизм.

7.Моделирование,наблюдение,экспериментявляютсяметодами:

8.Истиной в классическом смысле называют: а) свойство самосогласованности знаний; б) полезность знаний; в) опытную проверяемость;

г) соответствие знаний действительности.

9.Объективная истина – это:

а) содержание знаний, соответствующее объективной дей-

ствительности;

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1.В чем особенности познавательной деятельности человека на ранних ступенях развития общества?

2.В чем проявляется взаимосвязь познавательной и практической деятельности?

3.Что такое духовная деятельность? Приведите примеры.

4.Какую деятельность называют практической?

5.Назовите общие ступени познания.

6.Когда и как возникает научное познание?

7.Какие приемы существуют в науке для сохранения объективности знания?

8.Назовите особенности научного познания.

9.Как можно классифицировать методы научного познания?

10.Охарактеризуйте уровни научного познания.

11.Что является целью познавательной деятельности?

12.Приведите классическое определение истины.

13.Что такое объективная истина и в чем ее относительность?

14.Какова познавательная роль заблуждений?

15.Что такое интуиция?

16.Назовите виды интуиции.

17.Приведите примеры работы интуиции в научной деятельности и в обыденной жизни.

18.В чём различия между восточным и европейским отношением к интуиции?

19.Какова специфика философского познания?

20.Каково соотношение знания, понимания и объяснения?

21.Всякое ли знание предполагает в понимание?

22.Назовите основные познавательные способности человека.

23.Зависят ли познавательные способности человека от его воз-

раста?

24.Как связаны познавательные, интеллектуальные способности

собразованием и видом деятельности человека?

25.Существуют ли различия между мужским и женским интел-

лектом?

ГЛАВА 6. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

6.1.ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВА

Вструктуре современного философского знания обычно выделяют целый ряд относительно самостоятельных дисциплин: онтология, гносеология, логика, этика и т. д. Одной из таких дисциплин является социальная философия, которая изучает общество как часть объективного мира, имеющую свои черты, закономерности функционирования и развития.

Термин «общество» многозначен:

-Обществом называют, например, круг общения человека, его социальное окружение.

-Русские крестьяне обществом называли сельскую общину, а аристократы – высшие слои. В данном случае под обществом имели

ввиду объединение людей по их социальному положению.

-Обществами называют группы людей, объединённые по интересам или профессиональным занятиям: театральное общество, общество книголюбов, студенческое общество.

-Обществом называют также определённый этап исторического развития человечества (рабовладельческое общество, феодальное) и население одной или нескольких стран (американское общество, западноевропейское).

Всоциальной философии под обществом имеют в виду часть объективной реальности, которая выделилась из природы и имеет свои собственные (отличные от природных) законы функционирования и развития. В этом смысле понятие «общество» совпадает с понятием «социальная реальность», «социальная форма движения», «социум».

Социальная философия рассматривает общество как целостную органическую систему открытого типа. Это значит, что общество, как и любая система, состоит из элементов. А так как система целостная и органическая, то значит элементы определённым образом связаны между собой, находятся во взаимодействии и не существуют друг без друга и без системы в целом. Кроме того, как все органические системы открытого типа, общество способно к развитию. Каждую открытую систему необходимо рассматривать во взаимосвязи со

219

средой, потому что её внутренние и внешние закономерности функционирования взаимообусловлены и определяют друг друга. Системный анализ общества предполагает:

-выявление особенностей его взаимодействия с природой как внешней средой, влияющей на жизнедеятельность социума;

-структурно-функциональное рассмотрение;

-исторический аспект, рассматривающий закономерности становления и развития объекта в целом и всех его элементов.

Такое системное рассмотрение общества позволяет социальной философии создать довольно строгую теоретическую модель общества и его исторического развития. Теоретическая модель предполагает выявление общих, главных, сущностных сторон и не затрагивает реальное разнообразие существующих общественных систем, обладающих своими особенностями.

Системный анализ общества целесообразно начинать с рассмотрения его функциональной связи с природой, которая является предпосылкой и условием человеческой истории.

Вшироком смысле слова термином «природа» называют всю объективную реальность, существующую до и вне общества. Высшим порождением природного развития считается человек, выделившийся из природы на определённом этапе эволюции. Таким образом, возникает особый вид объективной реальности – социум. С появлением общества природа разделяется на две части: связанную с деятельностью человека и несвязанную с ней.

Природа и общество представляют собой две различные, но связанные между собой формы бытия. Природа считается вечной и бесконечной, а человеческое общество ограничено в пространстве и во времени. В природе всё совершается бессознательно, в обществе действуют люди, обладающие сознанием и волей, поэтому все общественные процессы реализуются в форме сознательной деятельности.

Изучая общество, нельзя его абсолютно противопоставлять природе. Человек и общество существуют и развиваются только в непосредственной связи с природой. Человек – часть природы, только особым образом организованная.

Вистории возникновения, функционирования и развития общества непосредственную роль играет не вся природа, а лишь та её часть, которая окружает человека, входит в сферу его интересов, по-

требностей и представляет собой совокупность естественных условий жизни людей. Природные условия – это прежде всего физикогеографическая оболочка Земли как внешняя среда обитания человека: 1) рельеф, почва, климат, водные ресурсы; 2) полезные ископаемые, флора, фауна и т. д.

Природа как условие жизни и развития общества не является постоянной и неизменной величиной. По мере развития общества в его жизнедеятельность включаются всё новые и новые природные силы. Прогрессивное развитие общества связано с интенсивным освоением и потреблением природных ресурсов.

Сегодня проблема взаимодействия природы и общества приобретает жизненно важное значение для дальнейшей судьбы цивилизации. Остро стоит проблема сохранения среды обитания человека как биологического вида. Надо уметь получать от природы всё необходимое для нормальной жизнедеятельности общества, но при этом не разрушать природу как целостность. Трагедия современного человечества состоит в том, что человек во взаимоотношении с природой оказался заложником результатов своей собственной деятельности. Человечество стоит на пороге экологического кризиса.

Основатель Римского клуба (Международная неправительственная организация, деятельность которой направлена на изучение глобальных проблем) Аурелио Печчеи чётко сформулировал необходимость движения человечества к общепланетарному сознанию, в котором разумное отношение к природе является основой жизнеспособного будущего.

Нынешняя ограниченность человеческого разума является основным источником экологических бед человечества. Именно разум сделал среду обитания человека дискомфортной и опасной для его жизни. Для выхода из этой ситуации и преодоления экологического кризиса необходим новый политический порядок, основанный на сбалансированности интересов и деятельности различных стран и народов.

В современной научной литературе выделяют четыре принципиально различных типа взаимодействия общества с природой, соответствующих различным периодам человеческой истории.

1. Присваивающий тип. Этот тип был характерен для первобытного общества. Первобытные люди – охотники, собиратели, рыболо-