Уч. пособие-филос

Объективную истину можно определить как содержание человеческих знаний, которое соответствует объективному

миру, то есть воспроизводит его.

Связующим звеном между знаниями и объективным миром является практическая деятельность людей. Реальным предметом познания выступает не объективный мир сам по себе, а объективный мир, заданный через практику. Практическая заданность предмета познания не лишает его объективности, но делает эту объективность относительной в том смысле, что на каждой ступени исторического развития человечества в соответствии с уровнем развития предметнопрактической деятельности познанию раскрываются лишь какие-то ограниченные свойства объективной реальности, некоторый ограниченный её срез.

С этой же ограниченностью связано и такое свойство истины, как её относительность. Понятия относительной и абсолютной истины характеризуют истину как процесс изменения и развития знания об объективном мире.

Длительное время в философии и науке преобладало представление об истине как об объективном и неизменно достоверном знании. Истина в таком понимании противопоставлялась заблуждению. Однако история науки свидетельствует о том, что наши знания не являются ни абсолютно точными, ни неизменными. Они носят приближённый характер и постоянно пополняются. Поэтому истины, установленные наукой, относительны.

Относительная истина – это знание, которое приближенно и неполно воспроизводит объективный мир, которое пополняется и конкретизируется от эпохи к эпохе.

Возможно ли достижение абсолютной истины? Что такое абсолютная истина?

Прежде всего, под абсолютной истиной понимают предельно точное и полное знание. Такого рода истина – идеал, предел человеческого знания, который недостижим ни на каком конкретном этапе познавательной деятельности человека. Процесс развития науки – это приближение к такой абсолютной истине, однако предел полноты и точности нашего знания о мире постоянно отодвигается, и абсолютная истина ускользает от человека.

Существует и другое истолкование понятия абсолютной истины. Под абсолютными истинами понимают также некоторое знание, которое не опровергается дальнейшим развитием науки. К такого рода знанию относятся, во-первых, истины-факты: например, Земля – планета солнечной системы. Во-вторых, к таким абсолютным истинам можно отнести все достоверные знания, накопленные человечеством в данную эпоху. В качестве примера можно привести законы Ньютона, которые, несмотря на то, что физика со времён Ньютона ушла далеко вперёд, всё же не потеряли своей истинности. Подобного рода истины и относительны и абсолютны одновременно. Относительны в том смысле, что они применимы только к определённой ограниченной области действительности, а абсолютны в том смысле, что они не опровергаются в ходе развития науки, а включаются в качестве органической составляющей в более сложное и более полное знание о мире.

Философское познание. Философия, являясь особым видом познавательной деятельности человека, имеет ряд особенностей, не свойственных другим видам познания. О некоторых особенностях философского познания мы говорили в первой главе.

Прежде всего следует подчеркнуть, что в отличие от других видов познания философия всегда находится на границе познанного и непознанного. Наука действует в рамках определённой парадигмы, которая сковывает, ограничивает её развитие. Философия, конечно, тоже связана с конкретным уровнем развития общества, его культуры и накопленными знаниями, но она гораздо более свободна в своих поисках истины. Если всё имеющееся знание представить в виде сферы, то наука будет действовать внутри этой сферы, а философия может быть представлена как оболочка, с одной стороны соприкасающаяся с уже имеющимся знанием и современными научными разработками, а с другой стороны, уходящая в бесконечную Неизвестность (рис. 5).

Предметом философии являются субъект-объектные отношения, отношение человек – объективный мир. Суть философского познания мира заключается в том, что в центре внимания находится переход объективного в субъективное и обратно, их совпадение, тождество.

Рис. 5. Границы познания философии и науки

Философия, как и наука, исследует объективные закономерности, даёт объективную картину мира и в отличие от частных наук ставит в центр объективных связей и отношений человека, определяет его место в мире, выявляет объективную природу его субъективности, происхождение субъективности, её развитие. После раскрытия объективной природы субъективности, т.е. выяснения объективного содержания человеческого сознания, потребностей, целей, интересов, философия исследует пути превращения субъективного в объективное.

Философское познание, кроме того, является методологической основойнауки,раскрывает местонауки в жизнедеятельности общества.

Задачей научного познания является исследование объективных закономерностей, но познание осуществляют люди, поэтому в процессе познания происходит превращение объективного в субъективное, а этот процесс наукой не рассматривается. Это превращение изучает философия и создаёт теорию познания, которая раскрывает общие закономерности процесса познания и предоставляет в распоряжение науки общие логические и методологические принципы.

Таким образом, наука и философия как формы познания мира тесным образом связаны между собой и оказывают воздействие друг на друга в ходе своего развития. В современных условиях наука и философия всё больше объединяют свои усилия в познании мира.

Важнейшей философской проблемой познания является проблема понимания, которая распадается на проблемы понимания человека и понимания текста, проблему соотношения знания и понимания, понимания и объяснения.

Можно привести множество примеров, которые проиллюстрируют, во-первых, что знание и понимание – это разные феномены и, вовторых, что между знанием и пониманием существует сложная система взаимодействия. Можно знать нечто, не понимая смысла; можно успешно действовать, не понимая при этом сущности происходящего. Древние египтяне, например, умели довольно точно предсказывать солнечные затмения, но не понимали природы этого явления.

Познавательную роль понимания часто соотносят с объяснением: понять – это значит уметь объяснить. Понимание не просто связано с объяснением, оно предопределяет его. Всякое объяснение строится на основе того или иного понимания.

Отличие понимания от объяснения состоит в его целостности. Понимание выступает характеристикой целостности знания и предполагает различные способы объяснения.

Теоретическое освоение мира предполагает не только получение знаний о мире, но и понимание отображаемого в знании объективного мира и самого знания. Знание и понимание – это различные моменты человеческого взаимодействия с окружающим миром.

Понимание мы будем рассматривать как процедуру осмысления, т.е. выявление и реконструкцию смысла. Специфичность человеческого осмысления действительности состоит в том, что смысловая структура знания обладает социальным, надындивидуальным значением (или смыслом). В этом социальном значении отражается знание с той степенью полноты, которая доступна обществу на данном этапе его развития.

Являясь достоянием общества, знания реализуются в индивидуальном сознании и отражают степень овладения социальным опытом. Поэтому в смысловой структуре следует различать социальное значение и его значение для индивида, т.е. личностный смысл. Социальное значение выражает общественное отношение к действительности, и это позволяет нам говорить об уровне освоения окружающей действительности в ту или иную эпоху. Личностный смысл – это личное отношение к этой социально осмысленной действительности.

Личностный пласт осмысления действительности зачастую чрезвычайно трудно передать, т.к. он глубоко индивидуален. Например, в таком факте человеческого существования, как смерть, можно

195

выделить его биологическое, социальное значение, а также личностный смысл восприятия смерти.

Овладение значением (осмысление) всегда начинается с личностного смысла, но человеческое сознание не является замкнутой единицей, оно открыто для социальных значений. Социальные значения всегда реализуются для личности не полностью, а в той мере, в какой общественные функции личности требуют присвоения социального опыта. Иначе говоря, общественное значение преломляется через микросреду жизнедеятельности человека, его личностные особенности восприятия и поэтому мы наблюдаем большое разнообразие личностных смыслов.

Современный человек имеет дело с гигантским валом информации. Но для того, чтобы передаваемые знания способствовали успеху в деятельности, они должны быть понятны людям, которые имеют с ними дело. Любая человеческая деятельность происходит в постоянном взаимодействии людей друг с другом. Поэтому деятельность зависит от взаимопонимания людей. Однако сегодня приходится говорить об информационном обмене не только между людьми, но и между техническими системами и даже между различными блоками одной ЭВМ, между людьми и машинами. Специальной областью знания стала проблема общения с возможными внеземными цивилизациями. Все эти проблемы ставят вопрос о степени понимания, т.е. не только «понятно – непонятно», а «насколько верно понять».

Народная мудрость утверждает, что «умному достаточно намёка». Для того чтобы понять какую-то мысль или поступок человека, не всегда надо разворачивать в явном виде все факторы. Умение оперировать «свёрнутой» информацией позволяет по некоторым фрагментам и частностям восстановить весь смысл целиком. Но такое возможно только, если человек обладает знанием смыслового целого. В таком случае он легко восстановит необходимые детали и поймёт общий смысл. Полный смысл может быть воспринят и в том случае, если человек настроен на его восприятие, т.е. если он его ожидает. Характер восприятия смысла будет полностью зависеть от воспринимающего субъекта. Такая субъективность восприятия смысла порождает разночтения, различное понимание одного и того же.

С этой проблемой мы сталкиваемся и в обыденной жизни, и в научном познании. С такими же проблемами сталкивается и исследователь, например, при интерпретациипамятника прошлой культуры.

Исследования показывают, что аудитория средств массовой коммуникации далеко не всегда адекватно воспринимает передаваемую информацию. В данной связи можно говорить о псевдоили квазиобщении, при которых взаимопонимание не обязательно, а иногда даже и не желательно. Примером квазиобщения могут служить некоторые виды «этикетного», чисто внешнего символического общения. Как псевдообщение можно рассматривать заучивание священного текста или потерявшие смысл ритуалы.

Степень понимания между людьми в процессе общения зависит не столько от знаний, сколько от общей для них системы открытых смыслов. Именно поэтому люди по духу близкие понимают друг друга, что называется с полуслова. По такому же принципу построены жаргоны, понятные только узкому кругу посвящённых людей и непонятные другим из-за закрытого характера смысловых значений.

Динамика понимания, развития знания осуществляется в ходе пересечения исторического развития личности, которая живёт в этой культуре.

5.2. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Условием познавательной деятельности является наличие у человека познавательных способностей. Прежде всего, следует отметить внутреннее единство всего человеческого познания. Психофизические механизмы чувственного отображения и абстрактного мышления принципиально одинаковы у всех людей, хотя и существуют определённые половозрастные, индивидуальные и социокультурные различия в развитии познавательных способностей. Однако все попытки выделить доили внелогические формы мысли у традиционных народов, отдельных слоёв современного общества или у представителей различных рас не увенчались успехом. Это указывает на несостоятельность теоретических построений типа мальтузиан-

ства или расизма, утверждающих неполноценность интеллектуальных возможностей отдельных народов, рас или социальных слоёв.

Фундаментальные закономерности воспроизведения действительности сознанием сформировались в антропогенезе, по всей видимости, одновременно с полным прямохождением, дифференциацией руки и пальцев.

Единый познавательный механизм позволяет выделить общие ступени познания, свойственные людям независимо от их расовой, национальной или социальной принадлежности. Таких ступеней две: чувственная и рациональная. Некоторые авторы (например, Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1996) говорят, что чувственное и рациональное нельзя считать ступенями познания, потому что у человека чувственное пронизывается рациональным. Это совершенно справедливо для познавательной деятельности взрослого человека, у которого сформировались и те, и другие способности. Однако если рассматривать процесс генезиса познавательных способностей, то мы увидим, что они развиваются постепенно от чувственных к рациональным, от более простых к более сложным, т.е. в развитии своих познавательных возможностей человек как бы совершает процесс восхождения по ступенькам чувственного и рационального познания. Поэтому мы вполне можем считать чувственное и рациональное и ступенями познания и способностями, детерминирующими путь освоения человеком окружающего его мира и самого себя.

Чувственное познание осуществляется в трёх формах. Формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.

Ощущения возникли в процессе эволюции на базе раздражимости, которая имеется уже у простейших живых существ. Способность ощущения сформировалась в полной мере вместе с центральной нервной системой.

Различные виды энергии из внешней среды воздействуют на рецепторы (окончания чувствительных нервных волокон) и преобразуются в нервные импульсы, биоэлектрические сигналы, поступающие в мозг. В мозгу осуществляется анализ поступивших сигналов, который обеспечивает возникновение определённых ощущений (зрительных, слуховых, осязательных и др.) Нервные структуры – от ре-

цепторов до связанных с ними зон коры головного мозга – участвуют

вформировании однотипных ощущений, образуют соответствующую чувствительную систему.

Со времён Аристотеля считалось, что у человека пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. На самом деле их, видимо, значительно больше, потому что человек способен ощущать тепло и холод, давление, земное притяжение, ускорение, вибрацию, положение своего тела (или отдельных его частей) в пространстве. И всё же человек ощущает далеко не все факторы окружающей среды. У нас нет анализаторных систем, которые бы позволяли чувствовать электрическое поле, рентгеновские лучи, радиоволны и многое другое. Даже те виды энергии, которые в принципе воспринимаются человеком, вызывают ощущения, только если их интенсивность превышает какой-то порог-предел. Наши органы зрения реагируют на электромагнитные излучения в определённых пределах. Короткие и длинные электромагнитные волны (ультрафиолетовый и инфракрасный свет) не воспринимаются человеческим глазом. Орган слуха реагирует на колебания среды частотой от шестнадцати до двадцати тысяч герц. Ультра- и инфразвуки, частота которых не укладывается

врамки этого диапазона, человек не слышит. Свет, звук, запах вызывают у человека ощущения только при условии, что их интенсивность равна пороговой или превышает её. Если же внешние раздражения оказываются чрезмерно интенсивными, они могут повредить органы чувств человека (глаза, уши, кожу), а иногда и другие органы и ткани. Яркая вспышка света может привести к снижению зрения или полной слепоте. Взрывная волна вызывает нарушение слуха.

Впроцессе эволюции живые организмы развивались в разных направлениях, поэтому многие способны ощущать то, что не дано человеку. Орёл имеет более зоркое зрение, а собака различает недоступные человеку звуки и запахи. Кроме того, у некоторых живых существ сформировались органы чувств, которые отсутствуют у человека. Киты, дельфины, летучие мыши, бабочки способны ощущать ультразвуки; нильская щука и электрический сом улавливают даже самые слабые колебания электрического поля, многие рыбы тонко чувствуют изменение давления водной среды, австралийские термиты прекрасно ориентируются в магнитном поле Земли.

199

У каждого человека анализаторные системы имеют свои собственные индивидуальные особенности. Поэтому люди по-разному ощущают качество предметов и явлений. Некоторые умеют необычайно тонко дифференцировать запахи, другие обладают абсолютным слухом. Эти способности обычно бывают врождёнными, хотя в определённых пределах они могут совершенствоваться в процессе жизнедеятельности.

Если человек по какой-то причине оказывается лишён одного из органов чувств, то это вынуждает его к постоянной тренировке сохранившихся анализаторных систем. В результате у человека вырабатывается способность ощущать те раздражители, которые не воспринимаются здоровыми людьми. Например, незрячие (особенно с детства) обладают удивительной чувствительностью к звукам, запахам, тактильным воздействиям. Глухие со временем научаются извлекать максимум информации из того, что видят. Часто они способны понимать речь собеседника по движениям его губ.

Вторая форма чувственного познания – восприятие. Оно базируется на ощущениях и ранее приобретённом опыте. Восприятие можно рассматривать как синтез ощущений и сравнение возникающего образа с имеющимся жизненным опытом, зафиксированным в памяти.

Восприятие связано с узнаванием, поэтому воспринимать знакомые предметы значительно легче, чем новые. Для целостного восприятия знакомого предмета не обязательны ощущения всех его качеств (объёма, цвета, фактуры, массы). Достаточно плоскостного его изображения на рисунке или фотографии. По чёрно-белой фотографии розы вы легко сможете представить этот цветок вплоть до цвета и запаха.

Если объект ранее не был знаком, а полученная о нём информация неполная, товозможныошибкиввосприятииегоцелостногообраза.

Любое восприятие субъективно. Мы обычно замечаем то, что склонны заметить, и не воспринимаем того, что в данный момент выходит за пределы наших интересов. Именно поэтому часто бывают противоречивы показания свидетелей какого-либо происшествия, впечатления о прочитанной книге и других событиях.

Чем больше знает человек, чем богаче его жизненный опыт, тем легче будет ему воспринимать информацию. Бывают такие ситуации,

200 Гносеология

когда человек не замечает чего-либо, потому что это не встречалось ему ранее. Невосприятие нового тормозит развитие познания.

История знает массу примеров того, как новое отрицалось в силу своей неизвестности, непонятности, т.к. невозможно было соотнести это новое с уже привычными представлениями о мире. Так, например, Наполеон Бонапарт, известный своей прозорливостью и нестандартностью мышления, отклонил предложение молодого американского изобретателя Фултона о создании парового флота, хотя новый флот позволил бы ему достичь берегов Англии и, возможно, одержать победу над ней. Если бы Наполеон принял это предложение, то Всемирная история, вероятно, выглядела бы иначе.

Чем более образован и эрудирован человек, тем богаче будут его восприятия. Он сможет извлечь больше информации из научной монографии, художественного произведения, театрального спектакля. Профессиональный историк получит гораздо больше информации из книги академика Е.В. Тарле «Наполеон» или из «Повести временных лет», чем неподготовленный читатель (ученик средней школы, например). Студент лечебного факультета медицинского института лучше разберётся в справочнике по терапии, а студент-юрист – в современном законодательстве.

Характер восприятия во многом зависит и от эмоционального состояния человека. Если студент эмоционально не настроен на подготовку к экзамену, он может напрасно целый день просидеть над учебниками, ничего не запомнив при этом.

Третьей формой чувственного познания является представление. Представление формируется на основе ощущений и восприятия, представляя собой мыслительные образы, не связанные непосредственно с объектом.

В отличие от восприятия представления носят более целостный характер. В формировании представлений большую роль играет воображение. При неполноте информации оно может способствовать искажению образа, возникающего у человека.

Вторая ступень познания – рациональное познание – связана со способностью обобщения и формулирования понятий. То есть понятия являются начальной формой абстрактно-логического или рационального познания так же, как ощущения выступают начальной формой чувственно-образного отражения действительности.