- •1.Специфика философского знания
- •2Мировоззрение и его исторические типы:мифология.
- •3Мировоззрение и его исторические типы:религия.
- •4. Исторические этапы становления философии.
- •5. Структура философского знания.
- •6. Философия Древней Индии: индуизм,
- •7. Философия Древнего Китая
- •8. Проблема человека в учениях софистов и
- •9. Проблема бытия в античной философии.
- •10. Античная философия Демокрит и
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Средневековая патристика учение а.Августина
- •13. Средневековая схоластика учение ф.
- •14. Философия Нового времени. Эмпиризм
- •15. Рационализм р. Декарта.
- •16.Сенсуализм Дж. Локка, д. Юма, Дж. Беркли.
- •17. Социально-политические учения Нового
- •18. Немецкая классическая философия кант
- •19. «Абсолютный идеализм» г. Гегеля.
- •20. Философия марксизма.
- •21. Иррационализм хiх века Артур
- •22. Философия жизни ф. Ницше.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24.Концепция личности в учении з. Фрейда.
- •25. Концепция «всеединства» Вл. Соловьева.
- •26. Проблема свободы в философии
- •27.Философские направления хх века: феноменология, неопозитивизм,постмодернизм.
- •28. Историческое становление онтологии как учения о бытии
- •30. Пространство и время как формы
- •31.Движение и развитие. Диалектика бытия и всеобщие законы развития.
- •32. Основные гносеологические концепции в истории философии.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Основные типы знания. Критерии научности знания.
- •35. Понятие и основные концепции истины в
- •37. Критический рационализм к. Поппера.
- •38. Концепция исследовательских программ
- •39. Философия науки т.Куна .
- •40. Герменевтика как методологиясоциально- гуманитарного познания.
- •41. Проблема человека в историко-философском контексте.
- •42. Проблема антропогенеза: биологическоеи социальное в человеке.
- •43. Философский смысл проблемы сознания.
- •44.Человеческая личность: свобода, необходимость, ответственность
- •45. Специфика социально- гуманитарного познания. Предмет изучения социальной
- •46.Основные направления социальной философии.
- •47. Философия политики: предмет и основные проблемы
- •48.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Философские представления об историческом процессе. Человек и исторический прогресс. Роль субъективного фактора в истории.
- •50.Взаимодействие цивилизаций и возможные сценарии будущего
50.Взаимодействие цивилизаций и возможные сценарии будущего
Распространенные в первой половине прошлого столетия пессимистические пророчества относительно заката западноевропейской цивилизации не оправдались. В конце века западный мир одержал несколько исторических побед и уверенно продвигается к новым рубежам - ему удалось достичь небывалой прежде социальной гармонии и экономического благополучия, началось и политическое объединение Старого Света. Западные страны, по сути, захватили контроль над мировыми природными ресурсами, а их интеллектуальный и промышленный потенциал растет быстро, как никогда.По-прежнему сохраняются и местами становятся глубже «линии разлома» между цивилизациями. Однако пример Японии, Тайваня и Южной Кореи показывает, что разность цивилизаций вполне преодолима. За последние полвека Восток стал гораздо больше похож на Запад, чем когда-либо прежде в мировой истории. Это касается, в первую очередь, экономической структуры восточных обществ. Человечество интегрируется. Оптимистические сценарии будущего предполагают, что эта интеграция будет продолжаться и завершится полной конвергенцией (от лат. convergo - приближаюсь, схожусь), т.е. слиянием цивилизаций в одно органическое целое; пессимистические предсказывают, что процесс интеграции человечества прервет какая-либо техногенная катастрофа или что конкуренция цивилизаций со временем возобладает над общностью интересов человечества. Будущее человечеств лежит в плоскости решения глобальных проблем по следующим сценариям: Первая версия — теория «золотого миллиарда». Неизбежным результатом борьбы между странами и цивилизациями за ресурсы будет образование в планетарном масштабе групп государств, принципиально отличающихся друг от друга качеством жизни (З. Бжезинский). Сценарий «столкновения цивилизаций» в XXI в. выдвинул С. Хантингтон. Вторая версия, фиксируя ту же реальность, исходит из гуманистических посылок и соображений. Надежды возлагаются на постиндустриальное развитие и становление информационного общества в планетарном масштабе. Постепенно уменьшается вещественно- энергетическое и возрастает информационное потребление. Становление общества духовных постматериальных ценностей приведет к формированию справедливых равноправных отношений между людьми, странами, народами. Третья версия: революционное перераспределение между всеми людьми ресурсов и средств производства и развертывание на основе новейших технологий планового социалистического хозяйства.
Скорее всего, возможен путь, в котором проявятся в той или иной степени все три варианта. Самым желательным исходом стало бы появление конфедерации цивилизаций с устойчивым развитием, а затем через взаимное восприятие и обмен ценностями — единой планетарной цивилизации.