- •1.Специфика философского знания
- •2Мировоззрение и его исторические типы:мифология.
- •3Мировоззрение и его исторические типы:религия.
- •4. Исторические этапы становления философии.
- •5. Структура философского знания.
- •6. Философия Древней Индии: индуизм,
- •7. Философия Древнего Китая
- •8. Проблема человека в учениях софистов и
- •9. Проблема бытия в античной философии.
- •10. Античная философия Демокрит и
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Средневековая патристика учение а.Августина
- •13. Средневековая схоластика учение ф.
- •14. Философия Нового времени. Эмпиризм
- •15. Рационализм р. Декарта.
- •16.Сенсуализм Дж. Локка, д. Юма, Дж. Беркли.
- •17. Социально-политические учения Нового
- •18. Немецкая классическая философия кант
- •19. «Абсолютный идеализм» г. Гегеля.
- •20. Философия марксизма.
- •21. Иррационализм хiх века Артур
- •22. Философия жизни ф. Ницше.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24.Концепция личности в учении з. Фрейда.
- •25. Концепция «всеединства» Вл. Соловьева.
- •26. Проблема свободы в философии
- •27.Философские направления хх века: феноменология, неопозитивизм,постмодернизм.
- •28. Историческое становление онтологии как учения о бытии
- •30. Пространство и время как формы
- •31.Движение и развитие. Диалектика бытия и всеобщие законы развития.
- •32. Основные гносеологические концепции в истории философии.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Основные типы знания. Критерии научности знания.
- •35. Понятие и основные концепции истины в
- •37. Критический рационализм к. Поппера.
- •38. Концепция исследовательских программ
- •39. Философия науки т.Куна .
- •40. Герменевтика как методологиясоциально- гуманитарного познания.
- •41. Проблема человека в историко-философском контексте.
- •42. Проблема антропогенеза: биологическоеи социальное в человеке.
- •43. Философский смысл проблемы сознания.
- •44.Человеческая личность: свобода, необходимость, ответственность
- •45. Специфика социально- гуманитарного познания. Предмет изучения социальной
- •46.Основные направления социальной философии.
- •47. Философия политики: предмет и основные проблемы
- •48.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Философские представления об историческом процессе. Человек и исторический прогресс. Роль субъективного фактора в истории.
- •50.Взаимодействие цивилизаций и возможные сценарии будущего
19. «Абсолютный идеализм» г. Гегеля.
Георг Фридрих Гегель (1770-1831 гг. )
Один из самых известных философов мировой философии, с его именем связан наивысший пик рационализма. Гегель был домашним учителем, закончил университет, был женат, умер во время эпидемии холеры. Многое взял у предшественников, но все переработал.
“Философия - это эпоха схваченная в мысли” Философию называл совой Минервы, был философом энциклопедистом. Издал энциклопедию философских наук. Создал всеобъемлющую философскую систему.
Его позиция: Абсолютный идеализм это возведенный в крайнюю степень объективный идеализм. Осуждал субъективистов: Канта, Фихте.
Гегель - в высшей степени рационалист.
Использовал принцип триединства в своей философской системе:
1) Логика
2) Философия природы (механика, физика, органика)
3) Философия души (объективный, субъективный и абсолютный дух)
Главные труды: “Наука логики”, “Феноменология духа”
Исходит из того, что до него уже была логика, и предлагает так называемую, спекулятивную логику разума. “Логика - это наука о Боге, каким он был до сотворения духа”, “Логика это наука о вечном в изменяющемся мире”.
Гегель видит логику в двух видах:
- Объективная (логика хода событий, логика вещей)
- субъективная (логика мышления)
Логика мышления тождественна логике бытия, следовательно, и само мышление тождественно бытию (это то о чем писал Шеллинг: что необходимо рассматривать мир в целом) все действительное - разумное и все разумное действительно. Разум - это не специфическая особенность человека, а первооснова мира. Это мировой разум, это единство объективного и субъективного в их тождестве и различии.
Абсолютная идея - это интеллектуальная мощь человека, которая воплощена в формы, абсолютная идея включается в триаду.
1) Логика (абсолютная идея (в себе)
2) философия природы (природа в инобытии)
3) философия духа (абсолютный дух, абсолютная идея, “в себе и для себя”)
Абсолютная идея отождествляет природу. Природа - это инобытие абсолютной идеи. Отчуждение происходит не во времени а в пространстве. Абсолютная идея возвращается сама к себе через абсолютный дух. Все что происходит в мире, это результат само разворачивания абсолютной идеи, происходящего в ней внутреннего содержания. Человек - это момент в развитии мирового разума.
Философия духа делится на Объективный дух, субъективный дух и абсолютный дух.
Субъективный - антропология, феноменология, и психология.
Объективный - право нравственности государства
Абсолютный - искусство, религия, философия (формы познания мира)
Искусство - чувственные образы.
Религия - переход от чувственного к образному.
Философия - чистое мышление “очищенный синтез искусства и религии”. Высшая ступень развития человеческой мысли.
Величие Гегеля в том, что представил весь мир в виде единого, бесконечно развивающегося процесса.
20. Философия марксизма.
Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм).
Маркс обратился к низам общ-ва, кот должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центр-й идеей марксизма явл. материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, люди - актеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей опр их бытие, а бытие опр. сознание. Развитие общ-ва есть естественный ист. процесс. Общ-е пр-во - пр-во мат и дух ценностей. Пр-во выступает определяющим. Марксизм не отрицает роль идей, роль духовного. Маркс сформулировал краеугольные положения учения о коммунизме. Коммунизм кладет конец предыстории человечества и открывает его подлинную историю, которая свободна от антагонизмов м/у людьми и природой. Коммунизм уничтожает отчуждение ч-ка от об-ва. Богатство Коммунистического об-ва - свободное время. Абсолютизация марксистской теории , не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного об-ва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма, от соц расслоения европейского общ-ва. <Открытое общ-во и его враги>. К.Поппер. В этой книге Поппер рассм. идейные истоки тоталитарного общ-ва, кот уходят в историю (конфуцианство, Платон и тд)