2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.

а) Огюст Конт - основатель социологии.

Огюст Конт (1798 - 1857) - основатель позитивизма и позитивной социологии. Термин «позитивный» Конт позаимствовал у Сен-Симона, котор определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял в 5 смыслах:

1. Реальное - противоположность химерическому.

2. Полезное - противоположность бесполезному.

3. Достоверное - противоположность сомнительному.

4. Точное - противоположность смутному.

5. Положительное - противоположность отрицательному.

Назначение позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать.

б) Социология в представлении О. Конта.

Соц-ию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об общ-ве и человеке. Критикуя предшествующих философов-метафизиков, котор создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общ-во как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов.

Соц-ия, по мнению Конта, единственная наука, котор изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общес-ной жизни. Область социологич исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, котор выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.

Основной и главной действительностью, по Конту, из котор должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое в его целостности.

в) Основные труды О. Конта:

1. «Курс позитивной философии» в 6-ти томах (1830-1842). 2. «Рассуждение о духе позитивной философии» 1844г.

3. «Позитивистский катехизис» 1851г. 4.«Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.)

2.3. Социология э. Дюркгейма.

а) “Социологизм” как философское обоснование социологии.

Основополагающие принципы соц-ии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Этот термин огрубляет и упрощает представление о дюркгеймовской теории, но может служить полезным ориентиром, указывающим на некотор существенные особенности социологич воззрений французского ученого. Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем 2 аспекта: онтологический и методологический.

Признание соц-ии специфической наукой дополняется в “социологизме” своеобразным социологич экспансионизмом (“социологический империализм”). Соц-ия мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная соц наука в ряду других, но и как “система, корпус соц наук”. В результ “социологизм” предстает не только как базовая социологич концепция, но и как философское учение.

б) В поисках социальной солидарности: от теории разделения труда к теории религии.

Тема соц-ной солидарности - главная тема соц-ии Дюркгейма. Солидарность для него - синоним общес-ного состояния. Его 1ый лекционный курс в Бордоском универе был посвящен проблеме соц солидарности, а 1ая книга - обоснованию “солидаризирующей” функции разделения труда. В своем исследовании самоубийства он связывал различн типы этого явления с различн степенью соц сплоченности. Последнее значительное исследование ученого посвящено доказательству тезиса: создание и поддержание соц единства - основная функция религиозных верований и действий. Дюркгейм опубликовал много статей и бесчисленное множество рецензий; многие его статьи, лекции и лекционные курсы опубликованы посмертно.

При жизни Дюркгейм издал 4 книги: “О разделении общественного труда” (1893) , “Метод социологии” (1895) , “Самоубийство” (1897) и “Элементарные формы религиозной жизни” (1912) . Книга “О разделении общественного труда” представляет собой публикацию успешно защищенной докторской диссертации автора.