1. • Как преднамеренное, заведомо неправильное утверждение или отрицание;

• как искаженное отражение действительности, то есть заблуждение.

В противоположность истине заблуждение есть одностороннее, иллюзорное воспроизведение действительности. В отличие от намеренной лжи заблуждение есть непреднамеренное искажение действительности. Заблуждение могут вести к созданию проблемных ситуаций, требующих истинной теории и установления границ применимости последней. Для этого и используются критерии истины, для этого и существует наука.

^{_____________________________}

Общество (социум) – интегративное, объединяющее качество жизни людей; системное бытие человечества, развивающееся по своим законам, имеющим материальные характеристики, но и свою специфику по сравнению с законами природы.

Общество, одновременно, выступает и целостным образованием, и сложно иерархически внутри себя расчлененным объектом. В общественную иерархию включены крупные социальные общности, множества – классы; средние и мелкие общности, множества, объединения людей – социальные группы. Классы и входящие в них или занимающие промежуточное положение социальные группы имеют свои объективные интересы, состоящие в том, чтобы удовлетворять совокупные потребности своей социальной базы. Вместе с тем, эти интересы выражаются не классом или социальной группой в целом, а некими наиболее активными, выделенными группировками: партийным руководством, правящей элитой, верхушкой профессиональных групп и прочее. Таким образом, в общественных законах, находящих свое выражение в деятельности социальных групп, воплощается диалектика общего и особенного, общественного и личного, объективного и субъективного. Учитывая множественность сосуществующих классов и социальных групп, можно сказать, что общественные законы действуют как законы – тенденции, а направленность и динамику общественно-исторического процесса определяет равнодействующая данных тенденций.

Скорость и интенсивность действия законов – тенденций в различные периоды общественного развития также различны. В отличие от размеренного, неторопливого течения социального времени эволюционных периодов, скорость и интенсивность действия законов – тенденций, накал их противоречивого взаимодействия и противодействия усиливаются и увеличиваются в периоды общественных революций, то есть коренных ломок всей системы (совокупности) общественных отношений. Закон чередования эволюций и революций является фундаментальным законом общества и иллюстрацией действия законов диалектики.

Общественное бытие – это реальные условия материальной и духовной жизни людей. Это бытие системно, но сложно и многогранно, включает в себя несколько уровней – факторов, связанных с различными видами общественных отношений и деятельности.

Общественное сознание есть совокупное отражение, идеальный образ этих условий, как в головах людей, так и в ноосфере (сфере идей и идеальных образований, конструкций, типа научных теорий, художественных произведений и образов, нравственных, политических и правовых норм, религиозных верований, философских концепций и т. д.).

Общественное бытие и общественное сознание тесно связаны и способны к взаимному превращению, взаимопереходу. Эта связь, обоюдная трансформация возможны благодаря общественно-исторической практической деятельности и осуществляются только и исключительно в ней, через нее.

При всей сложности отношений взаимовлияния и взаимопорождения общественного бытия и общественного сознания, опосредованных друг от друга общественно-исторической практической деятельностью (практикой), постулируется первичность общественного бытия, вторичность и активность общественного сознания.

Общество, как и живая природа, является системно организованным образованием. Системность социальной организации прослеживается как по вертикали, так и по горизонтали; как в процессе общественно-исторического развития, так и в смысле иерархии сосуществующих уровней – факторов общественного бытия – сознания.

Любая сложная система включает в себя совокупность компонентов (состав); совокупность отношений между этими системными компонентами (структуру), в том числе, отношения подчинения различных уровней множеств компонентов (иерархию); комплексы управляющих механизмов; системообразующий фактор или интегративное свойство (свойства). Общество как социальная система содержит все указанные составляющие.

Если рассматривать общество с точки зрения ее горизонтального среза или единовременно, то общественная система включает в себя несколько иерархически подчиненных уровней: экономический, социальный, политический, правовой (юридический), уровень искусства (художественный), религиозный, философский. Каждый уровень, в свою очередь, состоит из совокупных отношений и деятельности (структура), совокупных социальных институтов, организаций, учреждений (состав). Социальные институты (организации, учреждения, предприятия) представляют собой устойчивое состояние социальных (в широком смысле слова) отношений данного уровня, получившее предметно-материальное воплощение. Такое устойчивое состояние общественных отношений или их институционализированное состояние называется организацией общества. Соответственно, можно выделять экономическую, социальную (в узком смысле), политическую и другие организации общества различного уровня.

Из всех одноуровневых управляющих механизмов (отношений, используемых в качестве основных, распорядительных, имеющих высший приоритет для всей совокупности производных, подчиненных отношений данного уровня) главными считаются отношения по поводу существования системообразующего фактора того или иного уровня. Последние и составляют существо системообразующих свойств. Например, для производственно-экономического уровня общества системообразующим, интегративным фактором выступает форма собственности на средства производства (на землю, на промышленность), а системообразующими, интегративными свойствами – отношения по поводу владения формой собственности; экономической структурой и составом – совокупность находящихся между собой в определенных иерархических отношениях элементов или компонентов экономической организации общества (экономических институтов, организаций, учреждений, предприятий); управляющими механизмами – отношения по вопросам распоряжения, взаимодействия, определения основ функционирования и развития экономических институтов; а экономическим сознанием – совокупность экономических теорий, норм, правил и прочее, то есть совокупность различных идеальных образов, являющихся результатом отражения и осознания экономического бытия, как в головах людей, так и воплощенных в их деятельности и в функционировании экономических институтов.

Другой пример: политический уровень. Для политического уровня интегративным фактором выступает политическая власть; системообразующими свойствами – отношения по вопросу обладания политической властью; политической организацией общества – политический состав (государство, партии и т. д.) и политическая структура (соответственно политические отношения и деятельность – политика); политическим управлением – отношения по поводу отправления законодательной, исполнительной и судебной власти или отношения по вопросу господства и подчинения; политическим сознанием – политические доктрины. Политические теории, взгляды, существующие как на уровне отдельных людей – политиков и обывателей, так и на уровне политической части ноосферы или в виде норм функционирования политической организации общества отражаются понятием «политическое сознание».

Различные уровни организации социальной, производственной (в широком смысле) практики (экономической, политической, правовой и т. д.) еще называют сферами общественной жизни. При всей важности и активности любой сферы, их роль в общей многоуровневой иерархии общества не равноценна. Определяющей выступает производственно-экономическая сфера, называемая базисом. К ней примыкает социальная (в узком смысле) сфера, объединяющая большие совокупности, массы людей, отличающихся по национальному, половозрастному, территориально-государственному, профессиональному, этническому или иному демографическому признаку.

Сферы искусства, религии, философии составляют так называемую надстройку, определяемую базисом, но и оказывающую на него активное обратное влияние. К сферам идеологической надстройки относятся также образование и спорт, находящиеся, тем не менее, ближе к социально-экономическому базису и к политической сфере. Политическая сфера общественной жизни выступает в качестве концентрированного выражения социально-экономических интересов и отношений. Она занимает промежуточное место между базисом и надстройкой, определяя общую динамику развития последней.

Надстройка, будучи удалена и отделена от непосредственного влияния социально-экономического базиса, в большей степени идеализирована и обладает в силу этого определенной самостоятельностью, позволяющей ей маневрировать между различными типами общественно-экономических формаций, создавая избыточные идеальные структуры – образы, приспосабливаясь к нескольким сосуществующим или сменяющим друг друга формациям.

Выделяются несколько типов общественно-экономических формаций, вертикальных срезов общественно-исторического процесса, если рассматривать их абстрактно-логически, то есть по степени развитости. Основой деления формаций на типы выступает способ производства в единстве производительных сил и производственных отношений: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический. Индикатором, показателем типа формации являются ее основные классы, существование которых обусловлено соответствующим способом производства: общинники, рабовладельцы и рабы, землевладельцы – феодалы и крестьяне, капиталисты и рабочие.

Определенные, даже существенные сложности в выявлении классового деления возникают при интерпретации социалистического способа производства. У самого Маркса в его фундаментальном труде «Экономическо-философские рукописи 1844 года» под социализмом понимается высший, развитый уровень капитализма – уровень транснациональных корпораций, уровень супермонопольных объединений. С такой точки зрения социализм есть не то, что было в СССР и в странах социалистического содружества, а то, что развивается сегодня в западноевропейских странах, в Японии и США. По всей видимости, большую роль в социальной дифференциации людей при социализме играет (наряду со способом производства) и занимаемое ими место, более или менее устойчивое, но способное к изменению положения в общественно-экономической иерархии, а также профессиональная принадлежность (теории социальных групп, стратификации, социальной мобильности).

В процессе своей практический деятельности во взаимодействии с природой, человек преобразует ее естественное бытие и создает некое искусственное бытие, называемое культурой. Культура трактуется как реальность и понятие, отражающее реальную совокупность процессов, результатов и носителей всех форм социальных предметно-преобразующих, производственных (в широком смысле слова) отношений, то есть как единство экономических, социально-демографических, политических, правовых, художественных, религиозных, философских и других сфер жизни общества. В этом смысле, понятие «культура» равнозначно понятию «общество».

В более узком смысле культура означает механизм и совокупность всех передающихся из поколения и поколение, наиболее устойчивых традиций существования человечества, обеспечивающих воспроизводство условий социального существования, комплекса общественных отношений и самих людей как носителей этих отношений. Человек в процессе своей общественно-производственной практической деятельности постоянно воспроизводит традиционный каркас социума и самого себя как тип личности, как социальное существо. При таком понимании культура выступает в качестве интегративного, системообразующего фактора для общества в целом, в качестве его цементирующей основы.