Время становления:
«Абсолютная монархия возникает в переходные периоды, когда феодальные сословия приходят в упадок, а их средневекового сословия горожан формируется современный класс буржуазии, и когда ни одна из борющихся сторон не взяла верх над другой».
К. Маркс.
Точки зрения о времени становления абсолютизма в России:
Процесс становления был схож с западноевропейским. Ранний генезис капитализма → в России уже в XVII в. зародилась буржуазия → сложилось равновесие между дворянством и буржуазией.
Так называемое «Исчезнувшее равновесие». Абсолютизм был этапом в развитии феодальной монархии, возникший в результате реформ сверху.
Абсолютизм в России сформировался в результате установившегося равновесия между боярами и дворянами.
Русский абсолютизм ═ восточный деспотизм.
Абсолютизм в Росси появился в результате заимствования опыта
Западной Европы.
Западная Европа Россия
≈ ≈
Предпосылки формирования абсолютизма в России:
Неограниченная власть монарха законодательно закреплена в Соборном Уложении 1649 г.
Победа государства над церковью, претендовавшей на самостоятельную политическую роль.
Прекращение деятельности Земских Соборов (сословно-представительный орган).
Изменение социального состава Боярской думы за счет введения в нее дворянства и думных дьяков (до 30%), преданных царю.
Ограничение функций Боярской думы.
Формирование специальных приказов (приказ Тайных дел).
Рост приказной бюрократии – новой опоры царской власти. Процесс складывания чиновничье-бюрократического аппарата абсолютизма находился еще в начальной стадии.
Падение значения принципа родовитости («местничества») при назначениях на государственные должности (1682 г. - отмена «местничества»).
Усиление роли дворянства в жизни государства.
Начало формирования регулярной армии
Идеи о необходимости установления абсолютной власти царя были четко обоснованы во второй половине XVII в. в трудах Ю. Крижанича и С. Полоцкого.
Основные положения:
Юрий Крижанич считал, что при «самовладстве»:
лучше соблюдается всеобщая справедливость («равный суд монарха для всех),
легче и лучше сохраняются покой и согласие в народе,
это лучший способ правления для защиты страны от опасностей,
«…самовладство подобно власти божией…»,
только при такой форме правления возможны необходимые стране преобразования.
Симеон Полоцкий:
только такая власть («царь-самовластец») может обеспечить решение важнейших задач в области внешней политики,
только такая власть может навести порядок внутри страны («…утолить всякие мятежи и установить вечный мир»), обеспечить «всеобщее благо» и «всеобщую справедливость».
Препятствия для установления «тирании» («людодерства» по ю. Крижаничу):
С. Полоцкий и Ю. Крижанич понимали, что неограниченная власть монарха сама по себе не гарантирует порядок в государстве, его процветание и всеобщее благоденствие. Огромное значение приобретает:
►сама личность государя
►его моральные качества
►его «мудрость»
Именно этими авторами во второй половине XVII в. была заложена сама идея «просвещенного монарха», идея «просвещенного абсолютизма». С. Полоцкий считал распространение просвещения важнейшим средством исправления нравов, устранения пороков в обществе, ликвидации национальных бед и внутренних неурядиц.
При Петре I концепция «общего блага» получила дальнейшее развитие и обоснование в трудах Ф. Прокоповича. Она понималась как достижение благополучия в стране «через служение государственному интересу». Это становилось обязанность каждого подданного в соответствии с его сословной принадлежностью.