2 «Бог умер» - на что могу надеяться?

А. Классическая, религиозная философия, естествознание говорят о том, что предшествует человеку, повелевает, господствует над ним. Ницше же утверждает, что Ум, Бог, законы являются порождениями, манифестациями слабости, немощи и страха человека. А стало быть, над человеком нет никаких первопричин, заботящихся о нем и карающих его. Он - сирота в этом мире, защиты не у кого искать. Человек на свой страх и риск должен полагаться только на самого себя. Его судьба – в его руках.

Б. Это означает, что духовные ценности (служение богу, следование моральным нормам, ориентация на добро и пр.) уступили место в 19 столетии материальным ценностям, золотому тельцу. Бог же пошел на службу «Мамоне», освоил профессию психотерапевта, утешителя тех, кому намяли бока в толчее за богатством, властью, славой. Припертый к стенке, бог одобрил труд и его плоды (богатство), т.е. одобрил то, что, по библейским канонам, было наказанием за грехопадение Адама и Евы «…в поте лица твоего будешь есть хлеб…». (Библия – Мн.: «Беларусь», 1990. С. 7)

В. Наконец, Бог должен умереть, в противном случае под его опекой вымрет род людской. Проповедь любви к ближнему есть лицемерие, хитрость. Это способ, которым Смерть борется с Жизнью. В любви и жалости нуждаются слабые, нежизнеспособные. Результат - вырождение жизнеспособных, сильных, преобладание представителей линии упадка. Бог требует полюбить опустившихся, сломленных, продукты полураспада, тех, кто является носителем вырождения и есть само вырождение.

Бог - это символ и знамя, вокруг которого объединяются слабые для борьбы с сильными и жизнеспособными. Мораль же - это их средство борьбы, где слабость положительна, сила - зло. В конечном счете, порождения духа (религия и мораль) – это адская сила, антипод жизни, могильщики жизни.

У Бога были основания желать смерти человеку: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не стал жить вечно». (с.7)

Бог умер - служить некому и нечему. Чтобы сохранить жизнь рода человеческого, нужна не любовь к ближнему (путь смерти), а любовь к дальнему (путь жизни). С этой проповедью и пришел в мир Антихрист, антихристианин. Так называл себя Ницше.

3 Кто в силах вынести смерть бога?

Кто сможет взвалить на себя ответственность за сохранение рода людского, жизни?

Последуем же за Заратустрой, глашатаем идей Ф. Ницше из его произведения «Так говорил Заратустра». С вестью о смерти Бога и с проповедью любви к дальнему отправился Заратустра на поиски способного взять на себя ответственность за сохранение рода людского.

А. Рыночная площадь - это то место, где весть о смерти бога оказалась не понятой и непонятной, поскольку для людей на торжище бог еще и не родился. Люди рынка никогда в своей жизни не руководствовались моралью, любовью к ближнему. Их идол - золотой телец. Корысть, злоба к ближнему, стяжательство - их мораль. На рынке - чернь, жертвы “желудка” – дочеловеческие существа (человек общества потребления), у которых тело правит

балом, дух же еще не родился, либо уже погиб под гнетом плоти. Насмешки и ругань – вот что встретил на рыночной площади певец новых ценностей.

Б. Ученики, увязавшиеся в городе за Заратустрой, оказались способными услышать весть о смерти бога, но истолковали ее как добро на своеволие. Если бога нет, человек – бог, и все дозволено! Задай себе вопрос “Тварь я дрожащая или право имею?” и, если не пробирает дрожь, распоряжайся жизнью и смертью себе подобных в соответствии с личными склонностями! Это кредо раскольниковых и растиньяков. Это тоже жертвы и слуги, правда, не плоти, а своеволия и честолюбия. Им так же не по силам смерть бога, не доросли до задачи. Под богом ходили, но по принуждению, он для них - тюремщик. Пророк прогнал учеников, претендентов на престол бога. Бог умер не для того, чтобы его место занял какой-либо иной идол или человек. Главное же – со смертью бога рушится и престол, место, откуда вид сверху. Нет его больше, некуда карабкаться!

В. В печали возвращаясь к себе в пещеру, Заратустра услышал крики о помощи. Он повстречал Папу Римского – первого слугу Бога. Знатока пиявки - служителя Истины. Королей – слуг Власти. Падшего человека – слугу Порока. Его гости разочаровались в своих богах и взывали о помощи. От прежних собеседников пророка они отличались, во-первых, тем, что служили не себе, а тому, что превосходит каждого. И, во-вторых, служение богам не было обусловлено корыстью, своеволием, надеждой на награду и пр. Верой и правдой служили гости Заратустры своим идолам. Но помолившись ослу Заратустры, его гости приравняли свои прежние ценности к глупому животному и отреклись от своих иллюзий. Пророк воспрянул духом, ибо увидел, что повстречал человека. Его гостями были если уж не «сверхчеловеки», то отцы и деды сверхчеловека, того, кто взвалит на себя бремя служения жизни рода.