Filosofia(1) / 20

Философия всеединства.

Философско-религиозное направление.

Основатель - Владимир Соловьев.

Был еще и поэтом - основатель русского символизма.

Главное начало - Бог, который сотворил мир и продолжает воздействовать.

Между Богом и миром существует некое промежуточное начало - София (мудрость). Поэтому он рассматривается как один из основателей отечественной софиологии. София передает божественный замысел миру, потому что Бог и мир - величины несопоставимые.

Бог в результате своего замысла делает мир и человека едиными началами.

Ни религия, ни наука, ни мистика и ни искусство не дают адекватного познания действительности.

Суть единства - необходимо создать новое всеединое знание, которое бы включало в себя элементы науки, философского познания, религиозной веры, интуитивного познания действительности и образной формы познания действительности. Только посредством этого всеединого знания можно приблизиться к познанию действительности.

Соловьев предложил теократическую утопию будущей государственности. Человечество должно объединиться в некое единое целое, в котором не должно быть разделения по государственному принципу и по религиозно-конфессиональному. Во главе светской власти в будущем объединенном государстве должен быть русский царь, а конфессиональная власть должна была принадлежать римскому папе.

Булгаков.

Легальный марксизм.

Первый профессор отечественной политэкономии.

Ренегатство - метаморфоза перехода от марксизма к религиозной философии.

Булгаков развивал софиологию. По его мнению, софия - универсальная форма передачи Божьего замысла миру. В том числе, этот замысел передается и в хозяйственных формах, т.е. в экономической жизни человека. Булгаков предложил свой вариант обоснования хозяйственной деятельности человека, исходя из религиозных принципов. В своей работе "Карл Маркс как религиозный тип" Булгаков пытается отыскать религиозные источники философии марксизма.

Идеалом Маркса является абсолютно справедливое общество, в котором нет никаких экономических и социальных противоречий - коммунистическое. Маркс переносит на землю те идеалы, которые характерны для христианского представления о Рае.

Опираясь на эти представления, Булгаков попробовал разработать универсальную концепцию христианских основ хоз. жизни человека. Наиболее полно он эти идеи реализовал в соей работе "Философия хозяйства". Булгаков - один из тех мыслителей, которые развивали концепцию имеславия (- слово это не просто звук, Каждое слово несет особую энергию, связанную с бытием). Особая роль принадлежит религиозным словам и терминам и имени Бога.

Флоренцкий Павел.

2 этапа творчества:

1. Теодицея. "Столп или утверждение истины". Сущность Бога ни посредством разума, ни посредством интуиции познать нельзя. К сущности Бога можно приблизиться только соединив рациональное и интуитивное познание действительности. При этом Бога невозможно познать через тексты, сущность Бога можно познать только, если ты находишься внутри церковной жизни. Для доказательства бытия Бога Флоренцкий прибегает к аргументации связанной с современным ему естествознанием и искусством.

2. Антроподицея. В антроподицеи ставит вопрос, в чем источник человеческой культуры, и таким единственным источником является изначальная и универсальная форма деятельности - феургия (- изначальная религиозно-культовая деятельность человека). Главный тезис - сначала был религиозный культ, а потом появляются и оформляются все другие виды деятельности. От культовой деятельности отделяется наука, техника, экономика, философия и искусство. Их творческий потенциал до сих пор связан с религиозным началом. Кризис современной цивилизации в основном связан с тем, то разрыв между религиозным началом и этими видами деятельности все время увеличивается, но этот кризис скоро должен завершиться.

Человеческая культура проходит 2 основных типа становления:

1. Средневековый тип. Характерны: универсальность, объективизм, теоцентризм и органическое единство. Для Флоренцкого - это позитивный этап.

2. Возрожденческий. Характерны: антропоцентризм, индивидуализм, господство научного знания, разделение объекта на элементы.

В свое работе "Иконостас" он утверждал, что возрожденческое искусство опирается на принципы прямой перспективы. Для средневековья характерно наличие обратной перспективы, в которой картин строится на наличии множества центров. Обратная перспектива отражает геометрию божественного мира, а прямая перспектива отражает геометрию нашего. Поэтому результатом прямой перспективы является иллюзионизм, а результатом обратной перспективы является подлинный реализм. Флоренцкий, как и Булгаков развивал имеславие и софиологию. По его мнению, не только имя Бога, но и имя человека носит не случайный характер и отражает.

Альтернативой выступало такое направление, как русский религиозный экзистенциализм. Наиболее известные представители: Бердяев и Шерстев.

Бердяев.

Бог - это творческое начало, которое создает и природу, и человека. Поэтому, когда человек занимается творчеством, он в той или иной степени приобщается к Богу. Самое главное в творчестве - свобода. Свобода существовала еще до человека и мира, ибо Бог сотворил мир по свободному выбору. Исходил из того, что наука и техника - механические формы, и они в той или форме делают человека несвободным. А религия позволяет человеку обрести свободу.

Современные религиозные структуры является учреждениями, которые мешают обрести свободу. Поэтому для общения человека с яблоком не нужны никакие посредники в лице религиозных организаций. Современная культура построена на принципах человекобожия. Задача состоит в том, чтобы перейти на принципы богочеловечества.

В послесоветский период времени был последовательным критиком большевизма и советской реальности. Его работа "Философия неравенства".

Философский сборники.

Переход от Марксизма к религиозной философии в начале 20 века наиболее ярко выразился в издании ряда коллективных сборников.

1. "Проблема идеализма". Булгаков, Бердяев, Струнов. Радикальные идеи, в частности марксизма не принесут успешного социального будущего России. Требуется возвращение к исходным ценностям отечественной культуры.

2. "Вехи". Считали, что русская интеллигенция поселила в народе ложные идеи. Идея абсолютного и справедливого и экономического и социального общества. Занимается народопоклонством, считает, что в народе есть только положительные ценности, и нет ничего отрицательного. Интеллигенция должна звать народ не на баррикады, а долго и упорно просвещать. Иначе это завершиться катастрофой.

3. "Из глубины". Интеллигенция не прислушалась к нашему мнению, и катастрофа (революция) свершилась. Россия обречена на десятилетие, на социальные катаклизмы и разруху. Задача интеллигенции в этих условиях сохранить те ценности и достижения прошлого с тем, чтобы в дальнейшем их восстановить.

Сборники критиковались как слева, так и справа.