Материалы к занятию

Полемика о художественном методе «Недоросля « Д.И. Фонвизина

Д.Д. Благой: «... небывалая еще у нас дотоле художественная прозорливость Фонвизина, "потрясающая очевидность", с какой пред­стает в "Недоросле" крепостническая действительность, и сделала его, несмотря на наличие элементов и классицизма, и эстетики новой, "буржуазной" драматургии, первым замечательным образцом русско­го критического реализма, зачинателем, по слову Горького, "велико­лепнейшей и, может быть, наиболее социально-плодотворной линии русской литературы — линии обличительно-реалистической". Это же дало возможность Фонвизину поднять свою пьесу на уровень глу­боко национально-самобытного произведения — "комедии народ­ной"... Народность "Недоросля", органически связанная с его реализ­мом, и составляла в глазах Пушкина самую важную и значительную его черту» (Благой Д.Д. История русской литературы XVIII века. М., 1951. С. 366—367).

Г.П. Макогоненко: «... "Недоросль" — комедия реалистическая. Но мало констатировать этот факт. Необходимо тщательно изучить и определить конкретно-исторический характер фонвизиновского реа­лизма. Все исследователи справедливо отмечают, что в пору, когда классицизм еще не сдал господствующих позиций, написание реали­стического произведения связано с огромными трудностями. Власть традиции сказалась и в "Недоросле". Отсюда и значащие фамилии, и сохранение симметрии в распределении отрицательных и положи­тельных персонажей, и условность некоторых действующих лиц, и, главное, недостаточная в ряде случаев индивидуализация их. В «Недoросле» не всегда тип, раскрываемый как социальное явление, показан как личность.

Это дань традиции, неравноценность художественных образов, иногда дает повод отрицать принципиальную победу реализма в "Не­доросле" и объявлять его типичным произведением классицизма, в котором, правда, сильны «элементы» реализма. Именно так и расце­нивает "Недоросль" К.В. Пигарев...

Мне думается, нет оснований подвергать сомнению художествен­ную зрелость фонвизиновской комедии, ее внутреннюю гармонию объявлять единством противоречивых тенденций, механическим со­единением «элементов» классицизма и реализма.

Главное своеобразие состоит прежде всего в решении проблемы личности. Реализм предполагает раскрытие человека в единстве типического и личного, индивидуального. Типическое обобщение возникал о на основе понимания обусловленности человека его социальны­ми и национальными обстоятельствами жизни, а понимание обуслов­ленности рождалось в точно определенное историческое время. Исто­рически складывалось и понимание личности...

Формирование реализма и означало рождение такого искусства, которое бы познало человека в его реальной сложности и социальной обусловленности, заглянув ему в душу, раскрыв богатство личности... Но сразу, уже на первом этапе, возникли совершенно неожиданные трудности. Они были по меньшей мере трех родов.

Во-первых, еще не было достаточного опыта в художественном выражении новой задачи. Начинать — значило открывать. Открытие требует и таланта, и творческой смелости. Вот почему новое медленно пробивало себе дорогу.

Было и другое. Сатирическая традиция русской литературы, просветительские убеждения нацеливали внимание писателей к тем общественным типам, которые следовало обличать. Первые реалистические образы, сатирические, — это образы русских по­мещиков, дворян и чиновников. Когда же писатели смело загляды­вали в душу своего обличаемого героя — бригадира или бригадир­ши, советника или советницы, Трифона Панкратьевича или Акулины Сидоровны, Скотинина или Простаковых, — они обнаружива­ли не богатство, а нищету, бесконечную бедность духа. А время по­ставило задачу раскрытия богатства личности. Надо было найти выход из этого положения.

На путях поисков этого выхода возникло новое препятствие, и по­ложение осложнилось... Объявляя, что человек велик своим чувст­вом,., писатели (стоявшие на платформе враждебного классицизму эстетического кодекса сентиментализма) увели своего героя из живо­го, исполненного грозными социальными противоречиями мира в мир души и частных чувств». (Макогоненко ГП. Денис Фонвизин: Твор­ческий путь. М.; Л., 1961. С. 280—283).

В.И. Глухов: «Отмечая, что в русской литературе последней трети XVIII в. зарождается и набирает силу реалистическая тенденция, нам вместе с тем не следует забывать следующего обстоятельства: в исто­рии России не было Ренессанса, а значит, и искусства ренессансного типа. Поэтому зарождающийся у нас реализм, формируясь, не мог вбирать опыта этого искусства, что имело место в западноевропей­ской литературе эпохи Просвещения. Он должен был по необходимо­сти как-то опереться на ту литературную традицию, которая более или менее уже сложилась. Атакой в русской литературе была тогда классицистская традиция. Вследствие этого становящийся реализм, буду­чи качественно новым явлением, на первых порах в той или иной мере еще одевается, так сказать, в классицистские одежды. Именно это и происходит в деятельности Фонвизина-драматурга. Указанное об­стоятельство и порождает в его изучении немалые трудности и разно­гласия, поскольку за внешними, зачастую не имеющими большого со­держательного значения формами часть исследователей не видит принципиально нового художественного содержания...

Здесь уместно возразить тем из исследователей, кто не видит существенных различий между образами Правдина, Милона, Стародума и положительными героями комедий классицизма. Этих действую­щих лиц нередко сравнивают, отвлекаясь от образной системы произ­ведения, органическим звеном которой они являются. Нужно пом­нить, что упомянутые герои Фонвизина во всем соотнесены с типами помещичьей среды. Структура их образов в значительной степени оп­ределяется тем обстоятельством, что в них нет того, что есть в поме­щичьих типах, и, наоборот, есть то, чего нет в тех. Действующие лица выступают здесь как отрицательные социальные типы и их антиподы, как неумные крепостники и их умные гуманные противники. В произ­ведениях классицизма иной принцип соотнесенности положительных и отрицательных персонажей: они противостоят друг другу как пороч­ные и добродетельные (к примеру, Праволов и Прямиков в капнистовой «Ябеде»). Положительные герои такого рода, как в комедии Фон­визина, могли появиться только в произведениях возникающего реа­лизма Просвещения» (Глухов В.И. Метод и образный строй комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (К спорам о художественной природе пьесы) // Взаимодействие жанров, художественных направлений и традиций в русской драматургии XVIII—XIX веков. Куйбышев, 1988. С. 21, 24—25).

В.А. Западов: «... как наименовать тот этап русского реализма, ко­торый представлен Фонвизиным, Радищевым, Державиным? Конеч­но, все эти писатели были просветителями (впрочем, из просвети­тельских представлений исходили и Грибоедов и Пушкин), поэтому ничего криминального в названии «просветительский реализм» нет. Но дело в том, что сам термин «просветительский реализм» уже имеет ряд противоречивых (и к тому же весьма расширительных) истолкова­ний и в достаточной мере скомпрометирован. Поэтому полагаю, что наиболее точно назвать это явление «ранний русский реализм». Этот термин отражает как то обстоятельство, что реализм XVIII в. — ран­няя стадия развития русского реализма, так и то, что в самих основах художественного метода это именно реализм» (Западов В.А. Про­блемы изучения и преподавания русской литературы XVIII века. Ста­тья 2: Ранний русский реализм // Проблемы изучения русской лите­ратуры XVIII века. Л., 1978. С. 99—100).

Занятие 6

Стихотворение Г.Р. Державина «Властителям и судиям»

План:

1. История создания произведения и его автобиографический ха­рактер. Первые публикации стихотворения. Обвинение поэта в «яко­бинстве». Трудный путь сочинения Державина к читателю.

2. Существование нескольких редакций произведения — отраже­ние движения замысла автора, эволюции взглядов Г.Р. Державина на сущность власти земной и небесной. Поиск наиболее удачного худо­жественного воплощения авторской идеи. Поэтика названия: от «Псалма 81», «Оды. Переложения псалма 81», «Оды. Извлечения из псалма 81» — к «Властителям и судиям». Библейский псалом как ис­точник создания нового текста.

3. Воплощение в произведении социально-этической программы Г.Р. Державина (идей о долге сильных мира перед Отечеством и наро­дом, о необходимости соблюдения законов, о жизни по совести и т.п.). Бог как высшая нравственная инстанция. Устойчивые для поэзии Дер­жавина образы и мотивы. Различные уровни использования библей­ской традиции.

4. Жанрово-стилевое своеобразие произведения: соединение ора­торского одического и личностного элегического начал.

5. Особенности композиционного решения темы «властителей и судий».

6. Художественная специфика категории пространства и времени в стихотворении Державина. Утверждение единой для всех вневре­менной системы ценностей.

7. «Властителям и судиям» в контексте духовной поэзии Г.Р. Дер­жавина. Развитие темы Божественного и земного в одах «Бог» и «Хри­стос».

8. Псалом 81 в переложении русских поэтов XVIII—XIX вв.

Задания

1. Сравните произведение Г.Р.Державина и псалом 81. Найдите отступления от текста первоисточника и объясните их появление.

2. Начертите в тетради композиционную схему стихотворения. Покажите, как из отдельных частей текста образуется "смысловое единство".

Литература

Тексты

Державин Г.Р. Властителям и судиям // Державин Г.Р. Духовные оды. М., 1993. С. 64 (или любое другое издание стихотворения). Для сравнения: с. 66, 230 (оды «Бог» и «Христос»).

Исследования

Трофимова Н.В. «За правду ж чтить меня ты будешь...»: О стихо­творении Г.Р.Державина «Властителям и судиям» // Русская речь. 1989. № 5. С. 121– 126.

Ходасевич В.Ф. Державин. М., 1988. С. 120—122.

Романов Б.Н. Духовные стихотворения Державина //Державин Г.Р. Духовные оды. М., 1993. С. 5–40.

Луцевич Л.Ф. Псалтырь в русской поэзии. СПб., 2002. Гл. 10.

Занятие 7

Новаторский характер оды Г.Р. Державина «Фелица»

План:

1. Жанровое своеобразие произведения — синтез «высокого» (одического) и «низкого» (сатирического). «Первичные» жанровые образования в составе оды (натюрморт, пейзаж, портрет, эпиграмма, стихотворная сатира, идиллия и др.). Мастерство «словесной живопи­си» Державина-поэта (соотношение реального и символического, бы­тового и бытийного в оде, особенности цветописи и звукописи). Нрав­ственно-психологический характер литературного портрета императ­рицы. Собирательный образ екатерининского вельможи и его истори­ческие прототипы. Эволюция сатиры Державина (от «Фелицы» к «Вельможе»).

3. Традиционное и новое в структуре произведения. Причины двучастного вступления. Принцип членения «средника» оды. Екатерина II как человек, императрица и богиня. Основные приемы создания об­раза (прямая авторская характеристика, «народная молва», поэтиче­ский комментарий законодательной деятельности Екатерины II, ис­пользование элементов литературной полемики, нетрадиционных сравнений и т.п.). Роль антитезы в построении произведения и рас­крытии образа главной героини (скромность и трудолюбие императ­рицы — привычка к роскоши и праздность вельможи; невежество и самодурство Анны Иоанновны — просвещенность и гуманность Ека­терины II). Сюжетно организованные фрагменты и их значение в оде. Типы связей между отдельными структурными единицами художест­венного целого. «Внутреннее единство мысли» (В.Г. Белинский) державинской оды.

4. Вопрос об авторе-повествователе в лирическом произведении и основные формы выражения авторского «я» в оде. Образ автора в «Фелице» и его развитие (вельможа — гражданин — поэт). Авто­биографическая основа лирики Державина. Стиль жанра и индивиду­ально-авторский стиль в оде «Фелица». Взаимодействие различных стилевых пластов в произведении. «Забавный русский слог» державинской оды.

Задания

1. Выпишите из оды Ломоносова 1747 г. и оды Державина «Фели­ца» эпитеты и сравнения, характеризующие государя, образцы пей­зажных зарисовок, элементы автобиографического плана. Что нового внес в поэтику оды Державин по сравнению с Ломоносовым?

2. Изобразите графически композицию оды «Фелица». Выделите элементы традиционного и нового в структуре произведения.

3. Выполните сопоставительный анализ стихотворений Держави­на «Фелица» и «Вельможа». Покажите на конкретных примерах раз­витие сатирического начала в творчестве поэта.

Литература

Тексты

Державин Г.Р. Фелица // Русская литература XVIII века / Сост. Г.П. Макогоненко. Л., 1970. С. 561—564; для сравнения С. 93—95 (Ломоносов М.В. Ода на день восшествия на престол Елиза­веты Петровны 1747 года), с. 572—574 (Державин Г.Р. Вельможа).

Критическая литература

Белинский В.Г. Сочинения Державина. Сочинения Александра Пушкина // Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1979. Т. 5. С. 360—361; М., 1981. Т. 6. С. 90—91.

Исследования

Серман И.З. Державин. Л., 1967. С. 52—69.

Западов А.В. Поэты XVIII века: М.В. Ломоносов. Г.Р.Державин: Литературные очерки. М., 1979. С. 190—199.

Занятие 8

Целостный анализ. Повесть Карамзина «Бедная Лиза»

План:

1. Этико-эстетическая программа писателя и ее преломление в повес­ти. Смысл названия. Философский, нравственный и социальный аспекты осмысления истории «бедной Лизы». Основная идея произведения.

2. Структура повести. Внешний и внутренний конфликты, особен­ности их разрешения. Телеологическое и амбивалентное начала в сю­жете «Бедной Лизы». Причины самоубийства героини. Кто виноват в ее гибели? Проблема соотношения сентиментального и предромантического в повести Карамзина.

3. Система образов произведения. Место и значение образа Пове­ствователя в ней. Отношение Повествователя к героям. Основные способы и приемы создания художественного образа. Внимание к «внутреннему человеку», изображение сложного и изменчивого мира чувств. Портрет героя, особенности эпитетики и системы сравнений. Роль речевой характеристики, интонации, мимики, жеста, художест­венной детали в создании образа. Традиционное и новое в поэтике «го­ворящего имени» у Карамзина.

4. Функции пейзажа в повести «Бедная Лиза». Природа как фон. действующее лицо произведения и его «нравственный камертон». Ти­пология пейзажных зарисовок: пейзаж сентиментальный и предромантический; пейзаж сельский и урбанистический. Основные приемы изображения пространства (панорамность, фокусация и пр.). Поэтика образа воды (река — пруд). Новаторство Карамзина в области «словесной пейзажной живописи»: взаимодействие исторического и природного, реального и символического контекстов.

5. «Бедная Лиза» Карамзина как образец нового стиля в литерату­ре. Простота и изящество слога, забота писателя о его «благозвучии», сближение языка прозы и поэзии. Эстетизация крестьянского труда и быта, духовной и речевой культуры народа.