377895573-1

2

2011

ББК 63.3

С 12

Рекомендовано научно-методическим советом университета

Сабурова Н.П.

C 12 История : учебное пособие для студентов всех специальностей заочной формы обучения / Н.П. Сабурова, И.В. Синова, С.А. Шинкарчук. – СПб. : Изд-во СПбГУЭФ, 2011. – 226 с.

ISBN 978-5-7310-2723-6

В учебном пособии в кратком изложении представлен курс «История» в соответствии со стандартами III поколения. Пособие снабжено хронологической таблицей и вопросами для самоконтроля, которые следует использовать в ходе изучения дисциплины и подготовки к экзамену.

Предназначено для студентов всех специальностей заочной формы обучения.

ББК 63.3

Авторами написаны следующие параграфы:

Сабурова Н.П., кандидат исторических наук, доцент – § 2; Синова И.В., кандидат исторических наук, доцент – § 1, 9, 19, 20,

22, 52, 63-70;

Шинкарчук С.А., кандидат исторических наук, доцент – § 3-8, 10-18, 21, 23-51, 53-62

Рецензенты: Н.С. Ниязов, кандидат исторических наук, доцент С.И. Тягунов, кандидат философских наук, доцент

ISBN 978-5-7310-2723-6

3

© СПбГУЭФ, 2011

4

§ 1. Место истории в системе гуманитарных наук

История является одной из древнейших наук, ей около 2500 лет. Еѐ основоположником считается древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.). Древние очень высоко ценили историю и называли ее

«magistra vitae», т. е. наставница жизни.

Покровительницей истории в Древней Греции была муза Клио, которую изображали со свитком и грифельной палочкой в руках как символ того, что ничто не должно бесследно исчезнуть.

Римский политический деятель Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) отмечал, что первая задача истории – воздерживаться от лжи, вторая – не утаивать правды, третья – не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастии или предвзятой враждебности.

Термин «история» заимствован из греческого языка и в переводе на русский язык означает «исследование», «повествование», «сообщение» о том, что исследовано, выяснено, узнано.

Главной задачей исторической науки является изучение конкретных условий, стадий и форм развития явлений и процессов прошлого. История призвана отражать реальность прошлого в его узловых моментах.

История выполняет несколько функций: познавательную, или интеллектуально развивающую, мировоззренческую, практикополитическую и воспитательную.

Познавательная функция – это изучение истории развития человеческого общества, теоретическое обобщение фактов и событий, а также выявление главных тенденций истории и особенностей развития мировых цивилизаций, которые нашли отражение в исторических источниках.

Мировоззренческая функция состоит в том, чтобы при изучении истории видеть общество в развитии, при этом оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития. Мировоззрение может быть научным только тогда, когда опирается на объективную реальность, то есть на исторические факты.

Практико-политическая функция заключается в выработке научно обоснованного политического курса, в том, чтобы избегать субъективных решений, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития человеческого общества.

Воспитательная функция способствует формированию гражданских и патриотических качеств, помогает осознать такие категории,

5

как честь, долг перед обществом, добро и зло и в целом моральнонравственные ценности человечества в их развитии.

Существует две точки зрения по вопросу о том, что лежит в основе реального исторического процесса, а также что или кто определяет ход его развития. Первая точка зрения состоит в том, что история человеческого общества – это естественноисторический процесс, в котором в результате классовой борьбы происходит смена общественноисторических формаций и способов производства. В данном случае в основе исторического развития лежат материальные, экономические факторы. Основанием для данной концепции служат работы К. Маркса и Ф. Энгельса.

Другое течение – так называемое новоисторическое, представлено школой «анналов», по названию французского исторического журнала «Анналы экономической и социальной истории» (1929 г.), основателями которого являлись историки Ф. Бродель, Л. Февр. Они выдвигали на первый план фактор «среды», т. е. исторического времени и считали, что социальное поведение людей лишь отчасти диктуется их материальными интересами и социальным положением. В огромной степени оно определяется религиозным, этническим менталитетом, уровнем образования, полом, возрастом.

История как наука имеет свои методы и источники изучения. Метод – это путь исследования, способ построения и обоснования знаний. Методология истории подразделяет историческое познание на описательный и системный уровни.

Первоначально производится упорядоченное изложение фактов для того, чтобы вызвать представление о происходящем. При этом исторический материал излагается в хронологической последовательности (хронологический метод), изучаются одновременно происходившие события (синхронный метод), исторический процесс подразделяется на периоды в соответствии с теми или иными критериями (диахронный метод). Кроме этих, в истории используются методы синтеза, анализа, генетический, сравнительно-исторический, метод исторических параллелей и другие.

Носителями информации о прошлом являются исторические источники, к которым относятся все остатки прошлой жизни и свидетельства о прошлом. Все исторические источники можно разделить на 6 групп: письменные, вещественные, этнографические, фольклорные, лингвистические, кинофотофонодокументы. К письменным источникам относятся летописи, законодательные акты, древние надписи на камне, металле, керамике, граффити – тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте

6

и бумаге, мемуары, дневники, документы текущего делопроизводства, печатные материалы и др. Орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения относятся к вещественным памятникам. Этнографические памятники – сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов. Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества, т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д. Лингвистические памятники – географические названия, личные имена и т. д. Кинофотофонодокументы – это фотографии, кинохроника, видео- и звукозаписи.

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет наиболее объективно, достоверно и полно воссоздать исторический процесс.

Научные исследования, т. е. историческую литературу в области истории называют историографией. Слово «историография» происходит от греческого – «история», т. е. разведывание, исследование прошлого и «графо», т. е. пишу.

Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации развития человеческого общества. Понятие «периодизация» означает условное деление исторического процесса на хронологические периоды в соответствии с их отличительными особенностями.

Учеными разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития. В одном случае в качестве критерия выступает географический фактор, в другом – духовный, в третьем – материальный и т. д. Наиболее известными и распространѐнными вариантами периодизации являются цивилизационный и формационный.

Сущность формационного подхода к периодизации, который разработан К. Марксом, и состоит в том, что человеческое общество в своѐм развитии проходит ряд стадий, т. е. формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Формации различаются между собой способом материального производства, особенностями социально-политической организации общества. Эта периодизация включает такие понятия, как производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате социальной революции, в ее основе – конфликт между производительными силами и производственными отношениями. В последовательной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом которого должно быть установление справедливого миропорядка.

7

Цивилизационный подход в изучении исторического процесса начал складываться еще в XVIII в., но наиболее полное развитие получил лишь в конце XIX-XX вв. Он рассматривает общественноисторическое развитие человечества как смену культурно-исторических комплексов. Он основан на аналогии событий, имевших место в тех или иных цивилизациях в то или иное время. Главным критерием здесь является общность черт в политике, духовной, бытовой, материальной культуре, общественном сознании, религии, менталитете. Термин «цивилизация» происходит от латинского корня «civil» – государственный, городской, гражданский. Существует более ста определений понятия «цивилизация». Одно из них формулируется следующим образом: цивилизация – это этап в развитии человечества, характеризующийся общими чертами в политике, духовной, бытовой жизни, культуре, общественном сознании.

При анализе и оценке типов цивилизации главным элементом является тип ментальности, менталитет (от фр. mentalite – мышление, психология) – это общий духовный настрой людей той или иной страны или региона, фундаментальные устойчивые структуры сознания, совокупность социально-психологических установок и верований личности и общества. Виднейшими представителями цивилизационного подхода в зарубежной историографии были немецкий философ и историк О. Шпенглер, английский историк и социолог А. Тойнби, французские историки Ф. Бродель, М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, а в российской исторической науке – Н.Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, П.А. Сорокин.

А. Тойнби в качестве основного критерия периодизации определил религии, выделив 13 основных цивилизаций, которые развиваются независимо друг от друга. По его утверждению, каждая цивилизация в своѐм развитии проходит четыре стадии: генезис, рост, надлом, распад.

Американский социолог У. Ростоу разработал теорию стадий экономического роста, разбив всю историю на пять стадий: традиционное общество, переходное, стадия подъѐма, стадия зрелости и стадия массового потребления.

О. Шпенглер использовал культурологический подход к периодизации. По его мнению, каждая культура появляется на определѐнном этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шпенглер насчитал восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская.

Н.Я. Данилевский выделил такие самобытные культуры, как египетская, индийская, вавилонская, иранская, римская, китайская, гер- мано-романская, еврейская, греческая и т. д. По его мнению, каждый

8

культурно-исторический тип характеризуется: одним отдельным или группой родственных языков; политической независимостью; неповторимостью своих цивилизационных начал; разнообразием входящих в него этнографических элементов; определенной силой для самореализации и практического осуществления своего общественного благоустройства.

Таким образом, оба подхода – формационный и цивилизационный – рассматривают историческое развитие человеческого общества под разными углами зрения, с разных сторон. В настоящее время большинство отечественных историков придерживаются следующей устоявшейся в историографии периодизации: первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время.

§2. Особенности политического

исоциально-экономического развития древнейших цивилизаций

Цивилизация как целостная общественная система, включает в себя различные элементы: религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т. д., которые согласованы и тесно взаимосвязаны друг с другом.

В условиях древности определились два основных типа цивилизации: западный, включающий европейскую и северо-американскую, и восточный, в который входят цивилизации стран Азии, Африки, в том числе арабская, тюркская и малоазиатская.

Для становления цивилизации принципиальное значение имеет период неолита (VIII-V тыс. лет назад), когда началось формирование экономики, основанной на земледелии и скотоводстве. Переход к новым формам хозяйства способствовал кардинальным изменениям в культуре, образе жизни и духовной сфере. В обществах, вступивших на путь цивилизации, ремесло отделяется от сельского хозяйства, начинается социальное расслоение, формируются государства.

К III тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке возникли первые очаги цивилизации. Учѐные называют древние цивилизации первичными, потому что они выросли непосредственно из первобытности. В них присутствуют значительные пережитки первобытных верований, традиций.

Зона первичных цивилизаций охватывает территорию с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом, среднегодовая температура которой около +20. Родиной первичных цивилизаций, как правило, являются долины рек. В III тысячелетии до н. э. цивилизация

9

возникла в долине реки Нил в Египте, между реками Тигр и Ефрат – в Месопотамии. Несколько позднее – в III-II тысячелетии до н.э. – в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, во II тысячелетии до н. э. в долине реки Хуанхэ – китайская.

Кроме речных, был ещѐ тип приморских цивилизаций, которые развивались в особой географической ситуации, – Финикия, Греция и Рим. Особые приморские условия наложили отпечаток на хозяйственную деятельность и привели к формированию особого типа социальных и политических отношений, особых традиций. Таким образом, уже в Древнем мире складываются два глобальных и параллельных типа цивилизации – восточный и западный.

Древнейший мировой очаг цивилизации возник в южном Двуречье – долинах рек Ефрат и Тигр. Жители Двуречья занимались земледелием и скотоводством, возводили каналы и водохранилища, с помощью которых орошали поля. В XXIVв до н. э. здесь было создано крупное государство – Шумер. В XIX в. до н. э. Шумер был захвачен семитскими племенами и на его развалинах создано новое восточное государство – Вавилонское. Во главе этого государства стоял царь, личность которого обожествлялась. Царь одновременно являлся руководителем государства, верховным главнокомандующим и верховным жрецом.

В древневавилонском государстве общество было социально неоднородным. В него входили родовая и военная знать, жрецы, чиновники, купцы, ремесленники, свободные крестьяне – общинники и рабы. Господствующей в Вавилоне была государственная форма собственности на землю.

Жители Древнего Двуречья внесли огромный вклад в мировую культуру. Это шумерскя клинопись, система календарного счѐта, элементарная математика, десятиричная система счѐта и многое другое.

Особенностями древней восточной цивилизации являются традиционализм, коллективизм, преобладание государства над обществом, еѐ устойчивость, связь с природой, приверженность традиции, богатейшая духовная жизнь, высокоразвитые наука и культура. Для восточного типа развития характерна общественно-государственная собственность, прежде всего на землю.

Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принципах коллективизма. При этом личностное начало не развито, а личные интересы подчинены общим: общинным, государственным. Коллектив общины определял и контролировал все стороны жизнедеятельности человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, принципы социальной справедливости, форму и характер труда.

10

Политическая организация жизни восточных цивилизаций получила название деспотий. Одним из характерных признаков восточного деспотизма является абсолютное преобладание государства над обществом. Государство предстает здесь как сила, стоящая над человеком. Оно регулирует все стороны отношений в семье, обществе, государстве, формирует общественные идеалы, вкусы. Глава государства обладает всей полнотой законодательной и судебной власти, назначает и смещает чиновников, объявляет войну и заключает мир, осуществляет верховное командование армией, творит высший суд.

Все древневосточные общества имели сложную иерархическую социальную структуру. Низшую еѐ ступень занимали рабы и зависимые люди. Однако большую часть населения первых государств составляли земледельцы-общинники.

Одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации является отношение к религии. Религии Востока – это пути самосовершенствования и совершенствования окружающего мира. Значительную часть мировоззрения людей Востока составляла вера в цепь смертей и возрождений каждого человека в разных обликах. При этом будущий человеческий облик надо было заслужить праведной жизнью. В противном случае можно было возродиться кем угодно. Отсюда происходит и фатализм, характерный для Востока, – вера в невозможность и ненужность изменения предназначенной судьбы.

Другим глобальным типом цивилизации, сложившимся в древности, стал западный тип цивилизации. Он возник на берегах Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем Риме, обществах, которые принято называть античным миром в период с IX-VI вв. до н. э. до IV-V вв. н. э.

Если цивилизации Востока выросли на поливном земледелии, то античное общество имело иную сельскохозяйственную основу – выращивание без искусственного орошения зерновых, винограда и маслин, так называемая средиземноморская триада.

В античной цивилизации существовала частная собственность, преобладало частное товарное производство, ориентированное на рынок. Появился первый в истории пример народовластия – демократия, которая в греко-латинском мире была прямой. Предусматривалось равенство всех граждан. Существовали свобода слова, выборность органов власти, право каждого гражданина участвовать в управлении.

Государство не вмешивалось в частную жизнь граждан. Торговля, ремесло, сельское хозяйство, семья существовали независимо от власти, но в рамках закона. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения. Граждане были законопослушны.