Тема 2.5. Философия нового времени. Вопросы для изучения:

1. Проблема познания в философии Нового времени.

2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.

3. Философия французского Просвещения XVIII в.

4. Классическая немецкая философия.

5. Проблема человека и культуры в философии иррационализма.

6. Социальная философия К.Маркса.

Методические указания к изучению темы

1. Проблема познания в философии Нового времени.

Два направления в гносеологии: рационализм и эмпиризм.

Рационализм – направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Представители: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

Рационалистическо-дедуктивный метод Р.Декарта:

• Допущение в качестве исходных положений только истинного, абсолютно достоверного, доказанного разумом и логикой, не вызывающего никаких сомнений знания.

• Расчленение сложной проблемы на более простые задачи.

• Последовательный переход от известных и доказанных положений к неизвестным и недоказанным.

• Строгое соблюдение последовательности логической цепи исследования, не пропуская ни единого звена.

Эмпиризм – направление в философии, сторонники которо- го считают, что в основе познания лежит опыт. Основоположник – английский философ Ф.Бэкон.

Учение о познании Ф Бэкона.

Главный метод познания – индукция, т.е. получение общих выводов на основе обобщения частных фактов.

Причины, которые препятствуют человеку (человечеству) получить истинное знание, – «призраки» («идолы»), т.е. заблуждения.

Сенсуализм – разновидность эмпиризма – утверждает, что познание осуществляется благодаря чувственному восприятию (ощущениям). Представители: английские философы Т.Гоббс, Д.Локк, Д.Беркли, Д.Юм.

2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.

Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Дуализм – философское направление, признающее существование двух самостоятельных, независимых друг от друга и несводимых друг к другу первоначал мира.

Декарт пытался примирить материализм и идеализм. Его основные идеи:

• Субстанция – Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.

• Два рода субстанций: материальная и духовная.

• Они не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.

• Главный атрибут материи – протяжённость; она делима до бесконечности.

• Атрибут духовной субстанции – мышление; она неделима.

Монизм – учение о единой субстанции.

Учение Бенедикта (Баруха) Спинозы.

• Природа и Бог едины.

• Единичные вещи существуют не сами по себе, а являются проявлениями, «модусами» единой субстанции – Природы-Бога.

• Субстанция обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых – мышление и протяжение.

• Субстанция бесконечна в пространстве и вечна.

Плюрализм – учение о множественности субстанций.

Учение о монадах Лейбница:

• Мир состоит из бесчисленного множества субстанций, имеющих единую природу (монады).

• Монада проста, неделима, не имеет протяжения, не является материально-вещественным образованием.