- •1 Ответ: Предмет и задачи языкознания: его место в системе наук и методологическое значение.
- •2 Ответ: Язык как система. Свойства системы.
- •3 Ответ: Понятие о структуре языка. Синтагматика и прагматика, синхрония и диахрония. Соотношение понятий системы и структуры.
- •4 Ответ: принципы иерархической организации языка. Функции языка и языковых единиц.
- •5 Ответ: Язык, речь и речевая деятельность. Единицы языка и речи.
- •6 Ответ: Семиотическая сущность языка. Своеобразие языка как знакомая система.
- •7 Ответ: Понятие о знаке. Основные свойства и типы знаков.
- •8 Ответ: проблема взаимосвязи языка и мышления. Функции языка и типы мышления.
- •9 Ответ: Детская речь: ее особенности и этапы становления.
- •10 Ответ: Коммуникативная система животных, их особенности и отличия от человеческого языка.
- •11 Ответ Лингвистическая универсалия. Типы универсалий.
- •12 Ответ: Типологическая классификация языков. Агглютинация (приклеивание) и фузия (слияние). Синтетические и аналитические языки.
- •13 Ответ Языковые контакты. Дивергенция и конвергенция языков
- •14 Ответ: языковая ситуация, ее типы.
- •15 Ответ: языковая ситуация. Языковая политика. Сколько языков, какие семьи бывают…
- •16 Ответ Билингвизм и его виды.
- •17 Ответ: Языковая политика и ее компоненты. Китайский, английский, арабский, французский, испанский русский и т.Д.
- •18 Ответ: литературный язык. Понятие о функциональных стилях.
- •19 Развитие языкознания на Древнем востоке. Древнеиндийская филологическая традиция.
- •20 Ответ: Языкознание в арабском халифате.
- •21 Ответ: Языкознание в Древней Греции.
- •22 Ответ: Языкознание средних веков, эпохи возрождения и 17, 18 веков. Логическая грамматика.
- •23 Ответ: философия языка Вильгельма фон Гумбольдта.
- •24 Ответ. Сравнительно-историческое языкознание: история возникновения и 17, 18 веков. Логическая грамматика.
- •25 Ответ: Натуралистическая концепция языка Августа Шлайхера
- •26 Ареа́льная лингви́стика и лингвистическая география. Теория воли, принцип лингвистической непрерывности.
- •27 Ответ: Психологическое направление х. Штайнталя.
- •28 Ответ: Московская лингвистическая школа. Научное наследие Фортунатова.
- •29 Ответ Казанская лингвистическая школа. Научное наследие Бодуен де Куртене.
- •30 Ответ: Лингвистические взгляды Потебни, внутренняя форма выражения.
- •31Ответ: Эстетическая теория языка Карла Фосслера. Язык – средство выражения.
- •32 Ответ Лингвистическая концепция ф. Де Соссюра
- •33 Ответ: Возникновение структурализма в фонологии.
- •34 Ответ: Теория фонем мфш, лфш, плк.
- •35 Ответ: Дескриптивная лингвистика: ее идеи и принципы. Глоссематика, учение Луи Ельмслева о плане выражения и плане содержания.
- •36 Ответ Гипотеза "лингвистической относительности" э. Сепира и б. Уорфа.
- •38 Ответ: Интерлингвистика. Искусственные языки.
- •39 Ответ: Сравнительно-исторический метод, основные принципы.
- •40 Ответ. Метод глоттохронологии. Абсолютная и различительная.
- •41 Ответ: Позиционный и оппозитивный методы. Типы оппозиций.
- •42 Ответ: Дистрибутивная методика.
- •43 Ответ. Метод Луи Ельмслева. Датский структурализм.
- •44 Ответ: Метод анализа по э/с непосредственно составляющим.
- •45 Ответ. Трансформационная грамматика Ноама Хомского.
- •46 Ответ Психолингвистика.
- •47 Ответ: Лексическое значение. Семантический треугольник слова о. Ричардсона. Типы тем.
- •48 Ответ: Формы существования языка.
19 Развитие языкознания на Древнем востоке. Древнеиндийская филологическая традиция.
Обращает на себя внимание тот факт, что во всех странах Древнего Востока языкознание возникает в связи с практическими нуждами обучения письму и интерпретации текстов, для понимания которых знания повседневного языка, даже в его письменно-литературной форме было недостаточно. При этом, в одних случаях, это были тексты, созданные на древней разновидности своего языка, а в других - на чужих языках. В двух случаях, в качестве чужих языков, требующих изучения и перевода, выступают мёртвые языки предшествующих цивилизаций - шумерский и хаттский. И лишь только одна цивилизация Древнего Востока - хеттская - постоянно имела дело с современными ей живыми иностранными языками.
Древнейшие из известных нам лингвистических традиций - индийская, европейская (античная) и китайская - сформировались независимо друг от друга в первом тысячелетии до н. э.
По-видимому, исторически первой из традиций была индийская. Говорить о времени ее формирования очень трудно: в индийской культуре категория времени и календарь не играли существенной роли, поэтому в отличие от Европы и Китая там не существовало хронологий и летописей. Любые датировки древнеиндийских текстов крайне затруднительны, например, грамматику Панини разные ученые относили к периоду от VI до II века до н. э. Неясны и относительные датировки, если только один памятник прямо не ссылается на другой. Особенно трудно что-то сказать о периоде создания традиции, поскольку наиболее ранние труды до нас не дошли. Реально мы можем говорить о традиции уже начиная с ее высшего взлета - великой грамматики Панини, содержащей в себе весьма полное описание санскрита. Панини, несомненно, опирался на своих предшественников, но о них мы реально ничего не знаем. Вероятнее всего, Панини жил в IV в. до н. э., но полной ясности здесь нет. О его жизни мы ничего не знаем, лишь одно более или менее достоверно: великий лингвист, по-видимому, не был грамотен. Его грамматика создавалась в устной форме и в расчете на устную передачу (к этой ее особенности мы еще вернемся) и лишь спустя несколько веков была записана. Такова была особенность индийской культуры: как истинное знание рассматривалось знание устное, передаваемое от учителя к ученику.
Другим великим лингвистом Древней Индии был Яска, знаменитый как этимолог и создатель первой известной нам классификации частей речи. Поскольку Панини и Яска не упоминают друг друга, неясно, кто из них жил раньше; скорее всего, они жили приблизительно в одну эпоху. Двумя другими крупнейшими представителями индийской традиции были Катьяяна и Патанджали. Они безусловно жили после Панини, поскольку упоминали его труд и комментировали его; Катьяяна жил раньше Патанджали. Обычно Катьяяну относят примерно к III в. до н. э., Патанджали - к II-I в. до н. э.
В дальнейшем, после Панини, индийская традиция приобрела в первую очередь комментаторский характер.
Во-первых, комментировали священные памятники, в первую очередь веды. Во-вторых, комментировали саму грамматику Панини, а позднее и грамматики Катьяяны и Патанджали. Писали комментарии, комментарии к комментариям, комментарии к комментариям комментариев и т. д. Ничего столь же оригинального, как труд Панини, создать больше так и не удалось. Уже с середины 1-го тысячелетия н. э. индийская традиция приобрела эпигонский характер, постоянно воспроизводя одни и те же идеи, прежде всего идеи Панини. В таком виде она дожила до конца XVIII в., когда с ней впервые познакомились европейцы, освоившие затем ряд ее идей и методов. Существует она даже в современной Индии параллельно с лингвистикой европейского типа.
Почти тогда же, когда и в Индии, сформировалась традиция изучения языка в античном мире.
В течение нескольких веков средневековая лингвистика как на Востоке, так и на Западе мало внесла нового в науку о языке. Новый этап развития западноевропейской лингвистики начался с появлением с XII-XIII вв. философских грамматик, стремившихся не описывать, а объяснять те или иные языковые явления. Сложилась школа модистов, работавшая с начала XIII в. по начало XIV в.; самый знаменитый из модистов - Томас Эрфуртский, написавший свой труд в первом десятилетии XIV в. Модисты интересовались не столько фактами латинского языка (где они в основном следовали Присциану), сколько общими свойствами языка и его отношениями к внешнему миру и к миру мыслей. Модисты впервые пытались установить связь между грамматическими категориями языка и глубинными свойствами вещей. Модисты внесли также вклад в изучение синтаксиса, недостаточно разработанного в античной науке.